千泪泉在新疆库车县与拜城县之间，克孜尔千佛洞附近的一条幽谷中。这里悬崖高耸，石壁如削，泉水从悬崖上滴落下来，异常悦耳。相传唐代宫廷乐伎演奏的西域名曲《耶婆色鸡》就是在千泪泉旁产生的。这里不仅有着绝世奇景，更有着许多动人的传说与故事……
　　
　　悟于千泪泉的乐曲
　　
　　
　　名传天下的龟兹乐中保留了一段正宗的原生态龟兹乐舞，名叫《耶婆色鸡》，这首曲子的由来就和千泪泉有关。
　　到千泪泉颇费时间，一路上的小路或窄小的木桥，晃悠曲折。站在千泪泉前，迎面矗立着一道略呈弧形的石壁，从岩石缝隙间渗出千百条大小不等的水柱，四季不停地滴入壁下的潭内，发出动听的落水声，从潭内流向潭外。
　　以前千泪泉又叫千滴泉。滴滴嗒嗒的泉水在幽谷间清脆悦耳。相传，宋代时有个在此打坐的僧人，每日早晚参禅颂佛，久而久之，心跳与滴水声相应，终而开悟。欢喜之下，僧人每年采取其声，形成曲调，取名《耶婆色鸡》。
　　《宋高僧传》对此有记录：其水滴成音可爱，彼人每岁一时采缀其声以成曲调，故名《耶婆色鸡》，开元中用为羯鼓曲名，乐工最难其杖撩之术。进寺近其滴水也。乐曲的来源得意于壁上的滴水声，堪称奇思秒想，空谷足音。
　　
　　新疆版“梁祝”故事
　　
　　与历史记载截然不同的是，《耶婆色鸡》的民间传说版本更具有中国《梁山伯与祝英台》的味道。 很久以前，龟兹国的美丽公主到耶婆色鸡山打猎，碰上了英俊的猎人，一见钟情。国王自然不愿意，想了个办法，让小伙子在耶婆色鸡山开凿1000个石窟，开完就同意二人婚事。 为了心上人，小伙子便在山上不分昼夜地开凿，然而，就在开到999个洞窟时，筋疲力尽的小伙子终于倒下再没有起来。 闻听消息的公主抱着小伙子忧伤而死，与心上人化作比肩而立、紧紧拥抱的两座山峰，公主伤心的泪水化作千眼清泉流淌不息。 一个当地的音乐家听说这个故事后，感动不已， 千泪泉的落水声让他灵感顿生，一气呵成《耶婆色鸡》，成就了新疆版的“梁祝”爱情曲。
　　
　　龟兹乐舞入中原
　　
　　龟兹乐启蒙了古代西域几乎所有著名的乐舞。如高昌乐、悦般乐、伊州乐等，并传入中原大地和日本、朝鲜、越南，影响巨大。但时至今日，其声其音都已融入到当地的土地中了。
　　克孜尔石窟中的壁画为我们再现了那个时代光辉的龟兹乐。透过这些画面，龟兹乐的面容或可一见。
　　龟兹乐到中原后，一分为三。在北魏或北周统治时进入该地区的被称为西国龟兹，传入北齐境内的被称为齐国龟兹。这多少是与当地音乐融合了一部分，融进了新的本土音乐因子。土龟兹乐基本是原汁原味，经河西传入中原。
　　龟兹乐的进入，给中原音乐注入了新鲜空气和养分，一批新的乐器随着歌舞进入长安。《隋书·音乐志》载：龟兹部乐器有笠箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、筚篥、毛员鼓、都昙鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓、铜钹、贝等15种。
　　
　　一时间，“羌笛陇头吟，胡舞龟兹曲” 。宫廷内外，街头巷尾，从河西走廊再到关中平原，都成了龟兹乐引吭高歌的地方。
　　
　　泼水节出自龟兹乐
　　
　　云南悠悠扬扬的葫芦丝伴着傣家姑娘的欢歌，那盆盆清水的泼洒还有着塞外天山的文化因子。
　　《新唐书·南蛮列传》载：天宝四年（745），南诏（云南）王皮逻阁遣子风迦异赴长安，返回时，唐玄宗赐给“胡部、龟兹音声二列”。
　　皇命一下，龟兹乐抖擞精神奔向了美丽的云南。入乡随俗，龟兹乐落户后，自觉接受了本土音乐的改造和融合。
　　贞元十六年（900），南诏王派出乐团赴长安献演《夷中歌曲》，就是著名的《南诏奉圣乐》。这是一部大型组合式歌舞，所有乐分四部，以龟兹部位列最前。龟兹乐中的“苏幕遮”（乞塞胡戏）此时大放异彩。乞塞胡戏就是在寒冬腊月裸体跳足，挥水投泥，鼓舞跳跃。这个形式源于大秦（波斯），慧林《一切经音义》卷四十：“苏幕遮，西戎胡语也，此戏本出龟兹国……或作兽面，或像鬼神，假作种种面具状。或以泥水沾洒行人……土俗相传云，常以此法驱赶罗刹恶鬼食人民之灾也。”
　　龟兹乐在云南完成了文化转型，被重新演绎，但其内核还是保留着。傣族的泼水节也就成了西域文化的化身和变异。