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摘 要：美国印第安民族经历了民族同化与回归的洗礼，当代印第安文学创作者受到民族使命的感召，从印第安文学复兴以来，不断地将印第安民族的传统文化，伦理认知，哲学理解融入的到他们的文学创作当中。这种做法使一度趋于边缘的印第安文学逐渐实现了文化重建。
关键词：民族意识；性别解读；自然生态观
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-30--01
纵观当代印第安文学作品，读者们不难看出其中所蕴含的传统印第安人的民族思想与理念。这些印第安人的传统思想无疑是解读和探析其文化内涵的中坚精髓，也是印第安文学创作者的文化力量源泉。
一.性别意识的回归
印第安人对性别有其独特的解读传统，与传统的二元性别解读不同，男性，女性同性特征及双性特征的多元性别观是大部印第安性别传统的文化习惯。这些具有多元性别的人往往被认为是部落的福祉而备受尊敬。他们在部落中发挥着救治，安慰，祈福和教导的重要作用。在当代印第安作者路易斯﹒厄德里克的小说中有许多人物塑造具有这种多元性别特征。在小说?甜菜女王?中，厄德里克运用性别模糊的人物形象将印第安多元化的性别解读表现得淋漓尽致，也是通过这些人物刻画，表达了她对印第安性别文化的推崇与肯定。玛丽，作为一个无论在外形还是性格上都具有男性特质的多元化的女性形象，在思想和灵魂中都透着独立和进取精神，用她独有的方式挑战了西方传统女性的社会分工，逃离了她的婚姻，独自承担了抚养孩子的重担，回归到印第安多元性别传统，重构了印第安女性的真自我。而絲塔，一个渴望成为白人女性的人物形象，却在追求所谓的高层社会地位，生活方式的过程中以自杀的方式终结了自己的生命。这样的文学处理凸显了作者对西方传统性别解读的讽刺色彩和对印第安民族传统性别文化的推崇。
二.自然生态观的回归
印第安人是北美大陆上最早的居民，在与大自然不断地磨合，斗争，调适的过程中，印第安人形成了其敬畏自然，尊崇土地和生命的生态和谐观。印第安人相信“万物有灵论”，他们崇敬自然，对自然界的山石，草木，河流都报以敬畏和崇拜之情。在他们的信仰中，人和世间的万物神灵都是相通的、平等的。自然世界是部落生存繁衍的重要条件。没有自然世界的，就没有人类的发展和前进。在莱斯利﹒希尔科的?黄女人?中，开篇细腻的自然景观描写表达了作者对自然和土地的热爱，主人公的命运也巧妙地与自然界的变化紧密地结合起来，这样的文学设计彰显了她对印第安传统自然生态观的向往和对人与自然和谐平衡相处的肯定。在她的作品集?讲故事的人?中描写了一个爱斯基摩印第安女孩对大自然的关注使她具有了白人无法媲比的环境利用能力，间接地揭示了自然是印第安人生活方式的精神拯救，是人们汲取神圣力量的源泉。
对动物生命的敬畏也是印第安人对自然生态解读的重要部分。印第安人不仅认为动物是神灵对人类生活的眷顾，更是能给予人类神秘力量的存在体，所以印第安人对它们怀有敬畏和敬仰之情。大多数当代印第安作者在他们的作品中都有对动物的着重描写。在?痕迹?中，路易斯﹒厄德里克对弗勒难产时的描写中就体现了这样的态度，“当弗勒看到屋里的熊时，她感到恐惧，又感到了一股强大的力量，使她从毯子上站了起来，生下了孩子。”在弗勒看来，没有熊的出现，她的孩子可能就保不住了。是熊给了她和孩子活下去的希望与力量。熊是厄佩瓦人的祖先，也是部落的保护神。古老的图腾传统是对印第安人动物灵性崇拜的最好写照。这种众生一体的生态理念在希尔科，莫马迪等人的作品中都有所体现。
三.口述传统的回归
所谓口述历史主要表现的是有明显人文个性或地方色彩、有自身突出历史与文化特征的人文社会群体，建立在不同人文群体对过去的事情进行回忆的基础上（齐小新，2002）。印第安部落关于其起源，典仪，祭祀和文化传统大部分都是通过部落中年长之人以讲故事的方式传承给年轻人的。讲故事是一种互动方式，一种个体在相互关联的时间与空间中寻找文化身份的历程。在聆听和讲述故事时，印第安人并不认为自己仅仅是在回忆发生于远古神话时代的事件，而是把这当作创世之初的神话通过时空循环在自己身上的再现，借此重新构建个人与部族、与宇宙的和谐一统的联系。他们认为，只有成为故事的一部分，并且把这些故事传承、发展下去，才能真正形成自己独立的、不断进化的个体存在。在小说《典仪》的扉页，希尔科明确指出“故事是印第安人与病魔和死神作斗争所仅有的武器”和“治疗疾病的途径”。在《黄女人》中，黄女人的形象在故事在现实中不断地被印第安现代女性重新演绎。突出了印第安人对人性和历史的解读，人的身份不是孤立的，而是在故事中得以塑造的，人们必须从自己的文化传说中寻找自己的真实身份。
当代印第安文学作品还原了印第安民族文化和传统，在当今美国文学中，以自身的优势和特色，丰富着美国文学宝库。
参考文献：
[1]Erdrich， Louise. 1988. Tracks[M]. US： Henry Holt and Company.
[2]Erdrich， Louise. 1986. The Beet Queen[M]. US： Henry Holt and Company.
[3]Silko， Lesile Marmon. 2006. Ceremony[M]. US： Penguin Books.
[4]莱斯利﹒希尔科. 黄女人[J]. 外国文学（1）.
[5]齐小新. 2002. 口述历史在美国刍议[J]. 北京大学学报：哲社版 （3）.
关键词：民族意识；性别解读；自然生态观
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-30--01
纵观当代印第安文学作品，读者们不难看出其中所蕴含的传统印第安人的民族思想与理念。这些印第安人的传统思想无疑是解读和探析其文化内涵的中坚精髓，也是印第安文学创作者的文化力量源泉。
一.性别意识的回归
印第安人对性别有其独特的解读传统，与传统的二元性别解读不同，男性，女性同性特征及双性特征的多元性别观是大部印第安性别传统的文化习惯。这些具有多元性别的人往往被认为是部落的福祉而备受尊敬。他们在部落中发挥着救治，安慰，祈福和教导的重要作用。在当代印第安作者路易斯﹒厄德里克的小说中有许多人物塑造具有这种多元性别特征。在小说?甜菜女王?中，厄德里克运用性别模糊的人物形象将印第安多元化的性别解读表现得淋漓尽致，也是通过这些人物刻画，表达了她对印第安性别文化的推崇与肯定。玛丽，作为一个无论在外形还是性格上都具有男性特质的多元化的女性形象，在思想和灵魂中都透着独立和进取精神，用她独有的方式挑战了西方传统女性的社会分工，逃离了她的婚姻，独自承担了抚养孩子的重担，回归到印第安多元性别传统，重构了印第安女性的真自我。而絲塔，一个渴望成为白人女性的人物形象，却在追求所谓的高层社会地位，生活方式的过程中以自杀的方式终结了自己的生命。这样的文学处理凸显了作者对西方传统性别解读的讽刺色彩和对印第安民族传统性别文化的推崇。
二.自然生态观的回归
印第安人是北美大陆上最早的居民，在与大自然不断地磨合，斗争，调适的过程中，印第安人形成了其敬畏自然，尊崇土地和生命的生态和谐观。印第安人相信“万物有灵论”，他们崇敬自然，对自然界的山石，草木，河流都报以敬畏和崇拜之情。在他们的信仰中，人和世间的万物神灵都是相通的、平等的。自然世界是部落生存繁衍的重要条件。没有自然世界的，就没有人类的发展和前进。在莱斯利﹒希尔科的?黄女人?中，开篇细腻的自然景观描写表达了作者对自然和土地的热爱，主人公的命运也巧妙地与自然界的变化紧密地结合起来，这样的文学设计彰显了她对印第安传统自然生态观的向往和对人与自然和谐平衡相处的肯定。在她的作品集?讲故事的人?中描写了一个爱斯基摩印第安女孩对大自然的关注使她具有了白人无法媲比的环境利用能力，间接地揭示了自然是印第安人生活方式的精神拯救，是人们汲取神圣力量的源泉。
对动物生命的敬畏也是印第安人对自然生态解读的重要部分。印第安人不仅认为动物是神灵对人类生活的眷顾，更是能给予人类神秘力量的存在体，所以印第安人对它们怀有敬畏和敬仰之情。大多数当代印第安作者在他们的作品中都有对动物的着重描写。在?痕迹?中，路易斯﹒厄德里克对弗勒难产时的描写中就体现了这样的态度，“当弗勒看到屋里的熊时，她感到恐惧，又感到了一股强大的力量，使她从毯子上站了起来，生下了孩子。”在弗勒看来，没有熊的出现，她的孩子可能就保不住了。是熊给了她和孩子活下去的希望与力量。熊是厄佩瓦人的祖先，也是部落的保护神。古老的图腾传统是对印第安人动物灵性崇拜的最好写照。这种众生一体的生态理念在希尔科，莫马迪等人的作品中都有所体现。
三.口述传统的回归
所谓口述历史主要表现的是有明显人文个性或地方色彩、有自身突出历史与文化特征的人文社会群体，建立在不同人文群体对过去的事情进行回忆的基础上（齐小新，2002）。印第安部落关于其起源，典仪，祭祀和文化传统大部分都是通过部落中年长之人以讲故事的方式传承给年轻人的。讲故事是一种互动方式，一种个体在相互关联的时间与空间中寻找文化身份的历程。在聆听和讲述故事时，印第安人并不认为自己仅仅是在回忆发生于远古神话时代的事件，而是把这当作创世之初的神话通过时空循环在自己身上的再现，借此重新构建个人与部族、与宇宙的和谐一统的联系。他们认为，只有成为故事的一部分，并且把这些故事传承、发展下去，才能真正形成自己独立的、不断进化的个体存在。在小说《典仪》的扉页，希尔科明确指出“故事是印第安人与病魔和死神作斗争所仅有的武器”和“治疗疾病的途径”。在《黄女人》中，黄女人的形象在故事在现实中不断地被印第安现代女性重新演绎。突出了印第安人对人性和历史的解读，人的身份不是孤立的，而是在故事中得以塑造的，人们必须从自己的文化传说中寻找自己的真实身份。
当代印第安文学作品还原了印第安民族文化和传统，在当今美国文学中，以自身的优势和特色，丰富着美国文学宝库。
参考文献：
[1]Erdrich， Louise. 1988. Tracks[M]. US： Henry Holt and Company.
[2]Erdrich， Louise. 1986. The Beet Queen[M]. US： Henry Holt and Company.
[3]Silko， Lesile Marmon. 2006. Ceremony[M]. US： Penguin Books.
[4]莱斯利﹒希尔科. 黄女人[J]. 外国文学（1）.
[5]齐小新. 2002. 口述历史在美国刍议[J]. 北京大学学报：哲社版 （3）.