【摘 要】
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有一天，释迦牟尼在恒河的南岸说法。有一位信徒听说天底下最有智慧的人在那里说法，就从恒河的北岸走了很远的路要到南岸去听法。但是到了恒河之后，他发现无法过去，若要绕路，走到对岸时法会可能已经结束了。该怎么办呢？ 他问旁边的船夫：“请问这个河深不深，可不可以过去？” 船夫说：“很浅而已，差不多到膝盖。” 那个人听了很开心，说：“那我就可以走过去了！”结果他就从河面走了过去。 在恒河南岸听法的人，
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有一天，释迦牟尼在恒河的南岸说法。有一位信徒听说天底下最有智慧的人在那里说法，就从恒河的北岸走了很远的路要到南岸去听法。但是到了恒河之后，他发现无法过去，若要绕路，走到对岸时法会可能已经结束了。该怎么办呢？
他问旁边的船夫：“请问这个河深不深，可不可以过去？”
船夫说：“很浅而已，差不多到膝盖。”
那个人听了很开心，说：“那我就可以走过去了！”结果他就从河面走了过去。
在恒河南岸听法的人，看到一个人从河面走过来，都吓坏了，因为河水有好几丈深。他们就问释迦牟尼：“这是不是菩萨的示现？要不然他怎么可以从河面上走过来？”
释迦牟尼说：“不是，他不是菩萨的化身，他跟你们一样，只不过他对我所说的办法有绝对的信心，所以可以从河面上走过来。”
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汉字是表达的工具但又不仅仅是，它还带着与生俱来的历史温度和文化内涵。陈寅恪先生说：“凡解释一字，即是做一部文化史。”确实，每一个字的诞生，都有诸多构成因素以及变化与演进特点。其中一些汉字甚至记录和承载了文明的进程、文化的特性、民族的特点、国家的发展，它们构成了中华文化的核心，树立了中华文明的旗帜。 相较于其他常用汉字而言，贪字的出现很晚。在出土的文字材料中，我们最早只能从战国时期的楚简上发现
杨信与曹翰的相同点太多了，年龄相仿，经历相近，结局相似。他们都是军前小卒出身，都在后周任过牙校之类的低级军官，都随宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义南征北战，都因战功卓著而成为高级将领，都实现了高位善终，甚至连他们在波谲云诡的权力角逐中自保的方式都有些相似，一个使的是“诈”，一个卖的是“乖”。 杨信一生经历过许多大风大浪，不过，不是每一个经历过大风大浪的人都能做到惯看秋月春风般的自信与沉着，至少杨信不
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