【摘要】：孔子，名丘，字仲尼，我国著名的大思想家、大教育家，是儒家学派创始人，孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编撰儒家经典的《论语》。《论语》中也体现了孔子本人的音乐美学思想，孔子重视礼乐教化对音乐理论也极其有研究。
　　【关键词】：孔子；《论语》；音乐美学
　　【Abstract】： Confucius， a hill， Naduni， China's famous great thinker， educator， is the founder of the Confucian school， after Confucius's death， his disciples and disciple of Confucius and his disciples and quotations and thought record， finishing compilation of Confucian classics "on language". The Analects of Confucius also embodies Confucius's own music aesthetics thought. Confucius attaches great importance to the cultivation of rites and music， and also studies the theory of music.
　　音乐美学首先是美学领悟的一个分支，美学是研究人对世界、尤其是对艺术进行审美活动的规律的科学。音乐艺术具有比其他艺术鲜明得多的特殊性，音乐美学它的根本目的是要从美学的角度去研究音乐艺术的创作、表演和欣赏中，人类审美活动的最普遍的规律。
　　在音乐美学史上，孔子最早区分了内容美和形式美，提出了内容和形式的统一。提出了音乐美的评价标准——“文质彬彬，尽善尽美。”尽善尽美中的美就是形式美好，乐声动听，简单来说我认为它和文所表达的含义是相同的，美就是内容妥善，也就是音乐本身所要表达的情感是优美的合理的，表达的内容要符合标准。强调道德力量的作用，是一种由道德律的音乐美学思想。孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味。評价《韶》为尽善尽美，做到了内容美与形式美的统一，认为《武》尽美而没有尽善。孔子的音乐精神就是“仁”，“仁”就是爱人，《武》的内容则不符合仁的思想。如今我们在声乐演唱上就可以这样理解“文质彬彬，尽善尽美”文就是我们在演唱过程中的声音美和形态也就是我们常常说的“台风”，质就是演唱歌曲的内涵和演唱者的内心感情，每个作品都有不同的含义，所要表达的情感也是不相同的。因此想要达到这个审美标准就需要演唱者有丰富的阅历以及深厚的演唱功底，情感是声乐艺术的一个重要方面，要想充分的发挥歌曲的所蕴含的意境，就要求演唱者一定要有内心情感才能在演唱中流露出来。缺少真实的情感就难以打动观众，难以引起观众的共鸣，只有真实的情感才能激起观众的情感波澜，才能塑造具有特色和美感的歌唱艺术，因此演唱者丰富的阅历就显得很重要。内在与外在的统一，内容与形式的完美结合就促成了“仁”的音乐精神。
　　孔子的音乐审美态度可以用一个字来概括—“和”，“和”是一种中庸的思想，《论语》中说到“乐而不淫，哀而不伤”，也就是说音乐的情感表达要适度，过犹不及，快乐而不过分，伤心但也不会伤害自己。在音乐的内容和形式上要保持“中和”，二者是平均的，同样重要。没有美妙音响的音乐吸引不了人们的注意，然而过于追求声音上的美妙而忽略了音乐本质内在的感情也是万万不行的，只有两者相结合，音乐本身才能达到“中和”，在表达上也就能够做到适度，只有表达适度的音乐才是真正美好的音乐。
　　孔子十分重视音乐的社会作用，音乐能够教化人，认为音乐在社会上产生的作用是潜移默化的，音乐能够净化人的心灵，提高人的审美意识。“兴”“观”“群”“怨”这四个字便是孔子认为的作用。“兴”可以理解为赋比兴，可以借助外物用来表达，进而抒发自己内心情感的一种手段。“观”是指观世俗之兴衰，也就是说通过音乐作品及一些音乐活动可以了解观察社会情感，政治的得失，例如如今宣扬的中国梦，有一大批的以此为主题的音乐产生，这些音乐与政治是相关联的，反映了人们的生活国家政治的兴衰。音乐从不同的角度反映社会生活，通过音乐能更深入地认识社会生活。音乐蕴涵着丰富的历史的和现实的文化内涵，是社会文化的一个重要组成部分。“群”指的是通过一些特定的音乐活动来加强社会群体的情感交流，增加人们之间的交流，增强人们之间的凝聚力，音乐可以让人们在情感上产生共鸣。“怨”的意思就是借助音乐表达个人的情感好恶，音乐都是有感情基础存在的，通过音乐来反映自己的好恶，对一些现象的不满或者对一些事情的歌颂都可以通过音乐创作所表现出来自己的好恶。
　　孔子的乐教思想主要内容是“六艺”—礼、乐、射、御、书、數。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”孔子将乐教的完成看做是教育完成的最后一个阶段，只有完成了六艺才能真正的接受全面的教育。“致于道，据于德，依于仁，游于艺，兴于诗，立于礼，成于乐”以道作为志向，立志要高远，德作为根据，仁为依靠，在六艺的范围内活动学习，人的修养从学诗开始，自立于学礼，乐作为完成的目标，乐是教育完成的最后阶段，乐教思想主要体现了教育的全面发展和培养。孔子提倡有教无类，因材施教。不论什么人都可以接受教育，突破西周时期教育的等级制约，孔子自己创办学堂，扩大了受教育者的人数，学生是没有贵贱之分的，每个学生都是不同的个体，还要根据每个人的差异进行教育，不能统一的灌注知识，要看到学生的长处和短处，看重音乐实施的道德的含义。孔子强调音乐审美中的美感体验与快感体验的不同，快感体验仅仅表现在生理上的快感，美感则是内在的比较抽象的一种心理感觉，美感和快感是不同的，孔子在齐闻《韶》曰，三月不知肉味，充分体现了音乐美感体验的重要性，乐的情感活动可以成就一种超然于物质之上，无欲无求自由坦荡的人生境界。