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摘 要：《西游记》是中国四大名著之一，这本创作于中国资本主义萌芽时期的浪漫主义神话小说，尽管没有女性主角，但是并不缺乏对女性的描写。本文从吴承恩在《西游记》中塑造的女性形象出发，探讨该书中蕴含的女权主义思想。
关键词：《西游记》；女性角色；女权主义思想
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-36-0-01
两千多年的封建时代不仅书写了灿烂辉煌的中国历史，同时也给中国带来了百年磨难。作为四大名著之一的《西游记》不仅有着非常深刻的封建时代印记，同时也有着时代发展下的独有特征。它对女性的描写可以看到资本主义萌芽状态下，人们对女性地位和女性价值的关注。
一、《西游记》女性形象的类型
《西游记》中描写的女性形象并不少，如观音菩萨、王母娘娘、玉兔精、西梁国女王等等。从类型来看，她们可以分成女性神仙、妖精和凡人这三大类。
女性神仙在《西游记》中大多扮演着“扶危济困”的角色。每当唐僧师徒遭遇磨难和陷入困境时，她们总是适时出现，满身正气、一脸慈悲、法力强大，唐僧师徒对她们既有着依赖，也有着敬畏。女性神仙大多冷静自持，非常理性，尽管对唐僧师徒屡屡伸出援手，但是她们只是一心向佛，根据佛祖的指示来帮助唐僧师徒成功取得真经，让他们能够早登西方极乐世界。以嫦娥仙子为例，天蓬元帅当年仅仅因为酒后出言不逊，就被贬下凡间作了一只畜生。多年后为了收服玉兔精，嫦娥和已变成猪八戒的天蓬元帅再次相遇，嫦娥对猪八戒如同陌生人一般抱着玉兔“径上月宫而去”，非常的无情和冷漠。但是做着却用了“把仙子抱住”等充满人情味儿字眼来描写猪八戒，强烈的反差之下，衬托出一个没有七情六欲、不带丝毫烟火之气的神女形象，而她们也恰恰是男权时代的女性典范形象。
除了有高高在上、清心寡欲的女性神仙，《西游记》中还描写了不少如玉兔精、蝎子精、白骨精等妖女形象。和女性神仙完全相反的是，妖精们充满了“恶念”，做了很多“恶事”。尽管作者也在书中描写了一些重情重义的妖女，如老鼠精，但是绝大部分妖女都属于“恶”的范畴。她们为了一己之私，想要长生不老，于是心狠手辣的以人来提高自己的修行。可以说，如果女性神仙代表着当时男权时代正统的“女性典范”形象，那么妖女就是完全被“妖魔化”的“坏女人”代表。但是作者对有情有义妖女的描写，也体现了他对女性个性和欲望持有的肯定态度。
此外，《西游记》中描写的第三类女性是以西梁女王、满堂娇等为代表的凡人形象。他们或者为了捍卫贞洁不惜自杀，或者为了爱情大胆追求。由此看来，相对于封建时代对女性的要求，让她们不能有自己的情感、思想和欲望，作者对此并不认可。如西梁女王苦苦追求唐僧的情节，让我们看到了一个有血有肉、有情有义、大胆追求爱情的凡人女子形象。雖然《西游记》中女性并非主角，不过和以前的文章相比，这些非常鲜活的女性形象恰恰反映了社会对女性地位的关注，体现了资本主义萌芽状态下女权主义思想正蠢蠢欲动。
二、《西游记》中蕴含的女权主义思想
《西游记》中塑造的三类截然不同的女性形象，代表着封建时代男性心中的三种女性。在吴承恩的笔下，女性神仙、妖精和凡人都有着非常鲜明的个性特征。神仙冷静寡欲、妖精邪恶大胆、凡人美丽贤良。她们共同构成了封建时代男性称赞的、反对的和期望的女性类型。在和唐僧师徒的接触中，她们几乎从不遵守“男女授受不亲”封建礼教，不仅扮演着唐僧师徒的救助者，还扮演着唐僧师徒的追求者、敌人等角色，有着很强烈的爱憎情绪。如观音菩萨常常笑骂孙悟空是“一只泼猴”，这种充满女性长辈的言语让人倍感亲切；西梁女王对唐僧的大胆求爱，又让人觉得可敬可佩。更重要的是这些女性中有不少独立的形象存在，如想要抢走唐僧做自己丈夫的妖精，大多是非常独立的个体。她们或者是一方霸主，或者是有着高强的法力，换言之她们其实完全没有想过要在物质上依赖唐僧。独立的经济地位让她们能够和男子平起平坐，因此她们有足够的底气来大胆追求爱情和表达欲望。如铁扇公主，她不仅有让其他妖精闻风丧胆的芭蕉扇，同时还有不少的小妖使唤，因此尽管离开了牛魔王她的小日子过的也很不错，也因此她敢和齐天大圣叫板。由于经济上的独立，她们和封建时代依附男性而活的女性有了很大的差别。可以说，《西游记》中的女性在社会地位和人生价值上与同时代很多小说相比都更加突出。
三、《西游记》中蕴含女权主义思想的意义
《西游记》诞生于资本主义萌芽时期，随着商品经济的兴盛，新的思想和生活方式给封建思想造成了很大的冲击。尽管当时的人权主义思想并没有真正建立起来，不过在一些文学作品中初见端倪。《西游记》中塑造的鲜活的、充满人情味的、自由大胆的女性形象正是最好的体现。
没有七情六欲的神仙也会有人情味儿，如菩萨笑骂孙悟空；代表着邪恶的妖精也会能有情有义，如老鼠精供奉哪吒父子；手无缚鸡之力的凡人女子敢于向男子表白，如西梁女王向唐僧表达自己的情义，这样勇敢、大胆、鲜活的女性形象在封建时代的文学作品中并不多见。从这一点来看，在塑造女性形象时，吴承恩已经不再满足拘泥于过去，描写遵从封建礼教的呆板女子形象，他把更多的笔墨用于凸显女性的自我意识和情感欲望，这是对人性的最好解答，也是时代给作者思想打下烙印的体现，更让后人能够透过这部经典作品看到一个时代的过去和一种新思想的孕育。
参考文献：
[1]浅谈《西游记》中女性形象的反传统性[J].王镇.淮海工学院学报（社会科学版）. 2011（01）.
[2]论《西游记》中女性形象的文化意义[J].张明.辽宁教育行政学院学报. 2011（01）.
关键词：《西游记》；女性角色；女权主义思想
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-36-0-01
两千多年的封建时代不仅书写了灿烂辉煌的中国历史，同时也给中国带来了百年磨难。作为四大名著之一的《西游记》不仅有着非常深刻的封建时代印记，同时也有着时代发展下的独有特征。它对女性的描写可以看到资本主义萌芽状态下，人们对女性地位和女性价值的关注。
一、《西游记》女性形象的类型
《西游记》中描写的女性形象并不少，如观音菩萨、王母娘娘、玉兔精、西梁国女王等等。从类型来看，她们可以分成女性神仙、妖精和凡人这三大类。
女性神仙在《西游记》中大多扮演着“扶危济困”的角色。每当唐僧师徒遭遇磨难和陷入困境时，她们总是适时出现，满身正气、一脸慈悲、法力强大，唐僧师徒对她们既有着依赖，也有着敬畏。女性神仙大多冷静自持，非常理性，尽管对唐僧师徒屡屡伸出援手，但是她们只是一心向佛，根据佛祖的指示来帮助唐僧师徒成功取得真经，让他们能够早登西方极乐世界。以嫦娥仙子为例，天蓬元帅当年仅仅因为酒后出言不逊，就被贬下凡间作了一只畜生。多年后为了收服玉兔精，嫦娥和已变成猪八戒的天蓬元帅再次相遇，嫦娥对猪八戒如同陌生人一般抱着玉兔“径上月宫而去”，非常的无情和冷漠。但是做着却用了“把仙子抱住”等充满人情味儿字眼来描写猪八戒，强烈的反差之下，衬托出一个没有七情六欲、不带丝毫烟火之气的神女形象，而她们也恰恰是男权时代的女性典范形象。
除了有高高在上、清心寡欲的女性神仙，《西游记》中还描写了不少如玉兔精、蝎子精、白骨精等妖女形象。和女性神仙完全相反的是，妖精们充满了“恶念”，做了很多“恶事”。尽管作者也在书中描写了一些重情重义的妖女，如老鼠精，但是绝大部分妖女都属于“恶”的范畴。她们为了一己之私，想要长生不老，于是心狠手辣的以人来提高自己的修行。可以说，如果女性神仙代表着当时男权时代正统的“女性典范”形象，那么妖女就是完全被“妖魔化”的“坏女人”代表。但是作者对有情有义妖女的描写，也体现了他对女性个性和欲望持有的肯定态度。
此外，《西游记》中描写的第三类女性是以西梁女王、满堂娇等为代表的凡人形象。他们或者为了捍卫贞洁不惜自杀，或者为了爱情大胆追求。由此看来，相对于封建时代对女性的要求，让她们不能有自己的情感、思想和欲望，作者对此并不认可。如西梁女王苦苦追求唐僧的情节，让我们看到了一个有血有肉、有情有义、大胆追求爱情的凡人女子形象。雖然《西游记》中女性并非主角，不过和以前的文章相比，这些非常鲜活的女性形象恰恰反映了社会对女性地位的关注，体现了资本主义萌芽状态下女权主义思想正蠢蠢欲动。
二、《西游记》中蕴含的女权主义思想
《西游记》中塑造的三类截然不同的女性形象，代表着封建时代男性心中的三种女性。在吴承恩的笔下，女性神仙、妖精和凡人都有着非常鲜明的个性特征。神仙冷静寡欲、妖精邪恶大胆、凡人美丽贤良。她们共同构成了封建时代男性称赞的、反对的和期望的女性类型。在和唐僧师徒的接触中，她们几乎从不遵守“男女授受不亲”封建礼教，不仅扮演着唐僧师徒的救助者，还扮演着唐僧师徒的追求者、敌人等角色，有着很强烈的爱憎情绪。如观音菩萨常常笑骂孙悟空是“一只泼猴”，这种充满女性长辈的言语让人倍感亲切；西梁女王对唐僧的大胆求爱，又让人觉得可敬可佩。更重要的是这些女性中有不少独立的形象存在，如想要抢走唐僧做自己丈夫的妖精，大多是非常独立的个体。她们或者是一方霸主，或者是有着高强的法力，换言之她们其实完全没有想过要在物质上依赖唐僧。独立的经济地位让她们能够和男子平起平坐，因此她们有足够的底气来大胆追求爱情和表达欲望。如铁扇公主，她不仅有让其他妖精闻风丧胆的芭蕉扇，同时还有不少的小妖使唤，因此尽管离开了牛魔王她的小日子过的也很不错，也因此她敢和齐天大圣叫板。由于经济上的独立，她们和封建时代依附男性而活的女性有了很大的差别。可以说，《西游记》中的女性在社会地位和人生价值上与同时代很多小说相比都更加突出。
三、《西游记》中蕴含女权主义思想的意义
《西游记》诞生于资本主义萌芽时期，随着商品经济的兴盛，新的思想和生活方式给封建思想造成了很大的冲击。尽管当时的人权主义思想并没有真正建立起来，不过在一些文学作品中初见端倪。《西游记》中塑造的鲜活的、充满人情味的、自由大胆的女性形象正是最好的体现。
没有七情六欲的神仙也会有人情味儿，如菩萨笑骂孙悟空；代表着邪恶的妖精也会能有情有义，如老鼠精供奉哪吒父子；手无缚鸡之力的凡人女子敢于向男子表白，如西梁女王向唐僧表达自己的情义，这样勇敢、大胆、鲜活的女性形象在封建时代的文学作品中并不多见。从这一点来看，在塑造女性形象时，吴承恩已经不再满足拘泥于过去，描写遵从封建礼教的呆板女子形象，他把更多的笔墨用于凸显女性的自我意识和情感欲望，这是对人性的最好解答，也是时代给作者思想打下烙印的体现，更让后人能够透过这部经典作品看到一个时代的过去和一种新思想的孕育。
参考文献：
[1]浅谈《西游记》中女性形象的反传统性[J].王镇.淮海工学院学报（社会科学版）. 2011（01）.
[2]论《西游记》中女性形象的文化意义[J].张明.辽宁教育行政学院学报. 2011（01）.