1981年在蒋山大队第11生产队用汕优2号在15.93亩二晚秧田里试行了秧套稻的技术。汕优2号平均亩产876.7斤,比同期播
In 1981, the 11th production team of Jiangshan Brigad
互助养老社会组织作为一种对老龄化社会积极回应的组织形式,多是由社区组织或个人在社区范围内单独或联合发起,并通过自主管理、自我约束的方式以互助小组形式自发参与提供养
20世纪30年代,在农村经济危机的社会背景下,一批学者倡导办理土地金融业务,并对国外土地金融制度和土地金融业务在中国的实施方案进行了讨论。在国民政府的批准下,1941年中国
[目的]
通过对第三代氟喹诺酮类药物盐酸左氧氟沙星的最低抑菌浓度、杀菌曲线、抗菌后效应及盐酸左氧氟沙星灌胃给药在前列腺炎大鼠体内的药代动力学研究等系列PK/PD研
与新古典经济学不同,制度主义的发展观强调人的中心地位及在制度变迁中技术的重要意义,同时将制度视为阻碍进步的因素,发展目标则是实现“人类生命的连续性”;生态经济学则强
曾经的“深度调查记者”变身娱记,自认为深度报道都能做好,文娱新闻何足道哉——但是当他一头闯进文娱新闻这个圈子时,才发现自己似乎再度变成了啥都不懂的新闻“小白”。
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长久以来,我们对人的认识囿于一种二元对立的判断,手持非黑即白的道德画笔,要么把人神化,要么把人鬼化,好人好到极致,恶人恶到极点,这种脸谱化、妖魔化的认识论,体现在新闻报
一、试验经过1978年不育系繁殖秧田,选择在土壤肥力较好、水源方便、避风向阳的田块.冬耕冻土,春耕晒垡,春灌后又耕耙两次,施足底肥,开好水沟,做成合式秧田.基本上做到泥融
马克思正义观与当代西方正义理论的一个根本的区别在于,马克思以其改变世界的实践导向从现实资本主义社会正义问题产生的根源出发来批判正义问题本身,而非如一般正义论那般从一种规范性的正义理论出发来界定何为正义。现实正义实践的主体乃是资本主义政治国家,而这种政治国家的正义实践受制于其社会基本形态,因此其限度也仅仅在维护资本主义政治稳定的前提之下保障社会秩序有序展开。马克思对于正义的认识与批判恰恰是从社会基本秩序之构成展开的。正义实践的主体应为那些从事具体的社会劳动的自由人的联合体或“人民主体”来进行实践.而不是将正