【摘 要】
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文章就孙武故里问题、孟姜女故事历史原型问题和中国古代职业教育本源问题提出了作者的见解。“惠民县说”是以唐乐安作为孙武的故里，“博兴县说”是以汉乐安作为孙武的故里。
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文章就孙武故里问题、孟姜女故事历史原型问题和中国古代职业教育本源问题提出了作者的见解。“惠民县说”是以唐乐安作为孙武的故里，“博兴县说”是以汉乐安作为孙武的故里。“广饶县说”则是以先秦齐乐安作为孙武故里的。孙武作为田氏贵族应是聚族而居于齐都临淄的，作为士人应是“群萃而州处”于临淄“士乡”的，无论如何是不会生长久居于“鄙”之“食采乐安”的。因而，临淄才是孙武的故里。杞梁妻哭夫作为盂姜女故事的生活原型，体现的是历史真实；而盂姜女故事作为杞梁妻哭夫的艺术演生，体现的是文化真实。只有将两个真实比对同步研究，才能取
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