论文部分内容阅读
摘要：植物是建筑环境中的一个构成要素。本文从植物作为地域符号、植物的象征意义、植物的风水三个方面进一步分析了植物意与建筑环境的联系。植物的文化意义应当与建筑环境的地域风格、性质、主题、风俗习惯等相统一。
关键词：植物文化意义 建筑环境 联结
中图分类号： J522.3 文献标识码： A
植物在建筑环境的营造中占有重要的地位，他是环境的构成者，又是主题的烘托者或表现者。因此，建筑环境中的植物设置，不仅仅要满足形式美的要求，还应充分挖掘园林植物的文化内涵，营建文化气息，使环境更具内在的韵味。不同民族文化等诸多因素影响下，植物的外在形态中蕴涵了丰富的精神意蕴。植物文化意义和建筑环境的联结表现在植物的品种选择和配置各个方面。
1、植物的地域符号
地域符号，顾名思义，就是能代表一个地方的标志，一個地域的标签。不同民族的生活习惯和文化传统赋予建筑以民族性。它是社会生活的反映，它的形象往往会引起人们情感上的反应。[ 梁思成. 中国建筑艺术二十讲[M]. 线装书局，2006.]如同徽州马头墙、江南建筑的白墙黛瓦、都是作为一种符号表达的建筑特色。植物同建筑在同一个地域、文化背景下，植物的造景方式、种类的选择必然会与建筑产生联系，给人一种约定俗成的感觉。例如提起郁金香人们就会想起的是荷兰的风车。提起规则的台地园林就会想到就是意大利的风格的建筑。植物不是是建筑完成后所随意栽植的附属品，它们通过相互间自然的渗透交融，构成了完美的整体复合环境。它们共同组成了地域的符号。
植物的种类选择与造景方式应当与建筑风格、地域特征相统一。如果在院落式、白墙黑瓦这些明显带有中式符号的住宅环境中，使用修剪的整齐黄杨、规则的树列，就会显得不合适。在具有尖顶符号的哥特式住宅环境中，选择具有中国古典园林特色的梅、兰、菊也会显得不伦不类。
2、植物的象征意义
植物的象征意义是植物最为重要的文化内涵。它是由社会意识和风俗习惯等多种因素所形成。植物的象征意义广泛的运用于建筑环境中，它束缚了建筑环境中植物的种类和栽植的位置。
2.1植物象征意义
中国植物象征思维方式很广泛，方式除了语音谐音外，在植物的外部形态特征（植物的颜色，植物的数量），植物的自然属性（内在属性），植物的社会属性（实用价值）都可以进行类比某些特定事物的观念。[杨新红. 中国植物的象征意义及文化[J]. 传承(学术理论版)，2011，（9）：68~69.]它可以表达一定的禁忌避讳，如北京四合院内不种梨树和桑树。因为 “梨”和“离”、“桑”和“丧”同音。植物也可以常又被赋予拟人化的特征，以植物进行比德，寄托人的情感与人格追求，表达出对生活美好的向往。如文人对竹、荷的喜爱象征着高洁、清雅。由于文化习俗、审美标准的不同，西方园林植物的象征意义则大多与古希腊、罗马的神话和宗教相关联。很多植物的寓意与《圣经》故事联系在一起，且不同品种、色彩的植物象征意义也不同。[ Goody Jack. The Culture of Flower[M].Cambridge: Cambridge University press,1993:104~165.
Press,1993.104~165.]
2.2植物象征意义与建筑主题统一
建筑是物质性的实体，同时也是人类时代精神的产物。它传达出人们的精神诉求。植物可以通过寓意联想来创造美的意境，寄托人们感情、同建筑的主题精神相呼应。如颐和园的乐寿堂，前后的庭院中都种植了玉兰、海棠、牡丹等，寓意着“玉堂富贵”。因为“榉”寓义中举，“朴”寓义仆人，故南方住宅中有“前榉后朴”的植法，取其中举，荣华富贵。
在我国传统文化语境下，建筑和植物的组合景观，寓情于景、寓意于景、情景交融，建筑中的匾额、楹联和题注都可以来点题突出建筑主题思想，从而使植物和建筑环境共同构建产生意境。如网师园中部主景区中的看松读画轩，其名为看松读画，四壁却无一幅图画。而站在窗外南向望去却是古松、曲桥、流水，一幅天然图画。子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”严冬万木凋零，惟松柏长青，此时观赏，更见精神。“看松读画轩”用“读画”一语，意即深入体味其神韵。
2.3 植物象征意义与建筑类型性质统一
当某一特定地区植物的象征语言与建筑类型达的特征和精神文化相同时便会形成一种对应关系，当这种对应关系形成某种定式，便产生了建筑性质物种类的约定俗成。
如同我国校园建筑中都会种植桃树、李树来和学校“桃李满天下”育才性质相呼应；在佛教庭院中种植莲花与佛教“莲花生佛”的哲理相对应。但是如果在民居建筑中大量的使用松柏，人们肯定就会觉得奇怪，因为在人们的印象中，似乎松柏似乎会和陵墓建筑或皇家建筑形象相配。侧柏、桧柏、油松、白皮松等树体高大、四季常青、苍劲延年，以此类树种作为基调来显示帝业或英雄情操的兴旺不衰、万古长青是很相宜的，但是在民居中大量使用却是冷峻缺乏温馨感。表2-1为中国文化背景下常见植物象征意义与建筑环境性质的联结。
表2-1 不同性质建筑环境中常见的植物搭配
资料来源：作者绘制
因此，植物象征意义的表达不仅能为建筑环境意蕴起到画龙点睛，锦上添花的作用，更能为建筑设计本身提供重要的文化动力和思想源泉。如果在不了解二者语义的情况下，仅简单按照的形式美法则进行匹配，势必触及人们的心理底线和文化批判。
3、植物的风水文化
植物是调节人工环境的重要因素之一，因此以环境营造为研究对象的传统风水理论对植物的选种和布局十分讲究。在传统的风水理论中，建筑环境中的植物配置设计首先需要遵循风水的基本原则，即阴阳平衡、五行中和趋吉避煞等。然而由于植物的生命性，植物风水往往更加的复杂，不仅要符合植物的生长习性，而且时时处于动态变化之中，是动态的平衡。[ 尹希达. 基于传统风水理论的建筑环境植物设计[J]. 室内设计，2010，（2）：15~18.]
中国风水理论认为 “宅东有杏凶，宅北有李”；“宅西有桃皆为淫邪，门前喜种双枣”；“中门有槐富贵三世、宅后有榆百鬼不近”；“四畔有竹木青翠则进财”；“东种桃柳、西种桅榆、南种梅枣、北种奈杏”。[ 丁菊娣，吕逊丹. 中国传统文化对园林植物配置的影响[J]. 园林工程，2007，12：18.]日本现存最古老的造园专著《作庭记》中记载：在居处之四方应种植树木，以成四神具足之地。经云：有水由屋舍向东流为青龙。若无水流则可植柳九棵，以青龙。西有大道为白虎，若无，则可代以七棵揪树。南有池为朱雀。若无则可代之以九棵桂树。北有丘岳为玄武，若无丘岳，则可植绘三棵，以代玄武。如此，四神具备，居此可保官位福禄，无病长寿。[张十庆.《作庭记》译注与研究[M]. 天津：天津大学出社，1993：116~119.]
可见风水理论中树木的品种、密度、方向不宜方向乱种，树木的五行也不能相克。在营造建筑环境时，恰当的依照风水理论中关于植物选择与栽种的思想进行配植，可以以更好地体现植物的文化意义，营造理想的建筑环境。
结语：植物是建筑环境构成中的一个重要因素，深刻影响着人们对的环境感受。植物的文化意义与建筑环境相联结使环境不仅悦目，还更加的赏心。
关键词：植物文化意义 建筑环境 联结
中图分类号： J522.3 文献标识码： A
植物在建筑环境的营造中占有重要的地位，他是环境的构成者，又是主题的烘托者或表现者。因此，建筑环境中的植物设置，不仅仅要满足形式美的要求，还应充分挖掘园林植物的文化内涵，营建文化气息，使环境更具内在的韵味。不同民族文化等诸多因素影响下，植物的外在形态中蕴涵了丰富的精神意蕴。植物文化意义和建筑环境的联结表现在植物的品种选择和配置各个方面。
1、植物的地域符号
地域符号，顾名思义，就是能代表一个地方的标志，一個地域的标签。不同民族的生活习惯和文化传统赋予建筑以民族性。它是社会生活的反映，它的形象往往会引起人们情感上的反应。[ 梁思成. 中国建筑艺术二十讲[M]. 线装书局，2006.]如同徽州马头墙、江南建筑的白墙黛瓦、都是作为一种符号表达的建筑特色。植物同建筑在同一个地域、文化背景下，植物的造景方式、种类的选择必然会与建筑产生联系，给人一种约定俗成的感觉。例如提起郁金香人们就会想起的是荷兰的风车。提起规则的台地园林就会想到就是意大利的风格的建筑。植物不是是建筑完成后所随意栽植的附属品，它们通过相互间自然的渗透交融，构成了完美的整体复合环境。它们共同组成了地域的符号。
植物的种类选择与造景方式应当与建筑风格、地域特征相统一。如果在院落式、白墙黑瓦这些明显带有中式符号的住宅环境中，使用修剪的整齐黄杨、规则的树列，就会显得不合适。在具有尖顶符号的哥特式住宅环境中，选择具有中国古典园林特色的梅、兰、菊也会显得不伦不类。
2、植物的象征意义
植物的象征意义是植物最为重要的文化内涵。它是由社会意识和风俗习惯等多种因素所形成。植物的象征意义广泛的运用于建筑环境中，它束缚了建筑环境中植物的种类和栽植的位置。
2.1植物象征意义
中国植物象征思维方式很广泛，方式除了语音谐音外，在植物的外部形态特征（植物的颜色，植物的数量），植物的自然属性（内在属性），植物的社会属性（实用价值）都可以进行类比某些特定事物的观念。[杨新红. 中国植物的象征意义及文化[J]. 传承(学术理论版)，2011，（9）：68~69.]它可以表达一定的禁忌避讳，如北京四合院内不种梨树和桑树。因为 “梨”和“离”、“桑”和“丧”同音。植物也可以常又被赋予拟人化的特征，以植物进行比德，寄托人的情感与人格追求，表达出对生活美好的向往。如文人对竹、荷的喜爱象征着高洁、清雅。由于文化习俗、审美标准的不同，西方园林植物的象征意义则大多与古希腊、罗马的神话和宗教相关联。很多植物的寓意与《圣经》故事联系在一起，且不同品种、色彩的植物象征意义也不同。[ Goody Jack. The Culture of Flower[M].Cambridge: Cambridge University press,1993:104~165.
Press,1993.104~165.]
2.2植物象征意义与建筑主题统一
建筑是物质性的实体，同时也是人类时代精神的产物。它传达出人们的精神诉求。植物可以通过寓意联想来创造美的意境，寄托人们感情、同建筑的主题精神相呼应。如颐和园的乐寿堂，前后的庭院中都种植了玉兰、海棠、牡丹等，寓意着“玉堂富贵”。因为“榉”寓义中举，“朴”寓义仆人，故南方住宅中有“前榉后朴”的植法，取其中举，荣华富贵。
在我国传统文化语境下，建筑和植物的组合景观，寓情于景、寓意于景、情景交融，建筑中的匾额、楹联和题注都可以来点题突出建筑主题思想，从而使植物和建筑环境共同构建产生意境。如网师园中部主景区中的看松读画轩，其名为看松读画，四壁却无一幅图画。而站在窗外南向望去却是古松、曲桥、流水，一幅天然图画。子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”严冬万木凋零，惟松柏长青，此时观赏，更见精神。“看松读画轩”用“读画”一语，意即深入体味其神韵。
2.3 植物象征意义与建筑类型性质统一
当某一特定地区植物的象征语言与建筑类型达的特征和精神文化相同时便会形成一种对应关系，当这种对应关系形成某种定式，便产生了建筑性质物种类的约定俗成。
如同我国校园建筑中都会种植桃树、李树来和学校“桃李满天下”育才性质相呼应；在佛教庭院中种植莲花与佛教“莲花生佛”的哲理相对应。但是如果在民居建筑中大量的使用松柏，人们肯定就会觉得奇怪，因为在人们的印象中，似乎松柏似乎会和陵墓建筑或皇家建筑形象相配。侧柏、桧柏、油松、白皮松等树体高大、四季常青、苍劲延年，以此类树种作为基调来显示帝业或英雄情操的兴旺不衰、万古长青是很相宜的，但是在民居中大量使用却是冷峻缺乏温馨感。表2-1为中国文化背景下常见植物象征意义与建筑环境性质的联结。
表2-1 不同性质建筑环境中常见的植物搭配
资料来源：作者绘制
因此，植物象征意义的表达不仅能为建筑环境意蕴起到画龙点睛，锦上添花的作用，更能为建筑设计本身提供重要的文化动力和思想源泉。如果在不了解二者语义的情况下，仅简单按照的形式美法则进行匹配，势必触及人们的心理底线和文化批判。
3、植物的风水文化
植物是调节人工环境的重要因素之一，因此以环境营造为研究对象的传统风水理论对植物的选种和布局十分讲究。在传统的风水理论中，建筑环境中的植物配置设计首先需要遵循风水的基本原则，即阴阳平衡、五行中和趋吉避煞等。然而由于植物的生命性，植物风水往往更加的复杂，不仅要符合植物的生长习性，而且时时处于动态变化之中，是动态的平衡。[ 尹希达. 基于传统风水理论的建筑环境植物设计[J]. 室内设计，2010，（2）：15~18.]
中国风水理论认为 “宅东有杏凶，宅北有李”；“宅西有桃皆为淫邪，门前喜种双枣”；“中门有槐富贵三世、宅后有榆百鬼不近”；“四畔有竹木青翠则进财”；“东种桃柳、西种桅榆、南种梅枣、北种奈杏”。[ 丁菊娣，吕逊丹. 中国传统文化对园林植物配置的影响[J]. 园林工程，2007，12：18.]日本现存最古老的造园专著《作庭记》中记载：在居处之四方应种植树木，以成四神具足之地。经云：有水由屋舍向东流为青龙。若无水流则可植柳九棵，以青龙。西有大道为白虎，若无，则可代以七棵揪树。南有池为朱雀。若无则可代之以九棵桂树。北有丘岳为玄武，若无丘岳，则可植绘三棵，以代玄武。如此，四神具备，居此可保官位福禄，无病长寿。[张十庆.《作庭记》译注与研究[M]. 天津：天津大学出社，1993：116~119.]
可见风水理论中树木的品种、密度、方向不宜方向乱种，树木的五行也不能相克。在营造建筑环境时，恰当的依照风水理论中关于植物选择与栽种的思想进行配植，可以以更好地体现植物的文化意义，营造理想的建筑环境。
结语：植物是建筑环境构成中的一个重要因素，深刻影响着人们对的环境感受。植物的文化意义与建筑环境相联结使环境不仅悦目，还更加的赏心。