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【摘要】古诗词是中国传统文化的经典，如何让我们的学生走近古诗词，爱好古诗词，关键是要让学生体会古诗词的情感。那么如何感悟诗词中的情感呢？本文对此从诵读、情景关系、典故、背景四个方面作了解读。
【关键词】诵读 想象 典故 背景
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）01-0027-01
《语文课程标准》中指出“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”。那么如何让学生能真正走近古诗词呢？
一、诵读玩味、体悟情感
王国维说：“遂觉诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之能所自言。此大诗人之所秘妙也。”古诗词不仅能够以情动人而且常在读者心中引起共鸣，激起情感的波涛。可见情感是诗词的灵魂，那么把握古诗词的情感也是我们学习古诗的出发点和重点。
古语云“读书百遍，其义自见”，强调了多读的重要作用。学生走近古诗词，把握诗人或词人的情感就当从诵读开始。
1.整体诵读，体味涵咏
“任何一首古诗词都有整体的大意。除非我们一次读完，否则无法理解大意是什么，也很难发现诗词中隐藏的基本感觉与经验是什么。”并且有的时候古诗词包含的情感又是复杂的。例如李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》首句“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。”之中就包含了诗人心中长期沉积郁结的各种悲感，有时间流逝之悲、漂泊离别之悲，人生无奈之悲。又以谢朓自拟，放眼文坛，自己的才华毫无逊色，表现了诗人强烈的自信和自我张扬的人格气质，醉后梦醒，诗人不禁发出“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的喟叹，最后诗人清醒而无奈地面对现实，得出“人生在世不称意”的结论，显示着诗人的情感发生了由豪情而至逸兴的转变。整首诗思想情感呈现得很极端：大悲、大豪、大逸， 仔细品读，诗人的情感喷涌而致，你不一气呵成读完，又怎能体会的到诗人如此复杂起伏似波澜的情感。
2.反复诵读，了然于胸
刚接触到一首古诗词时，可能发现我们没有读懂，那么请你再读一遍，千万不要觉得词句难以理解，急于要求老师通篇翻译解释。正所谓“言有尽，而意无穷”。王国维在《人间词话》中写到“‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字而境界全出。”细想一下这“闹”字妙在何处？既逼真地刻画出红杏怒放的蓬勃生机，又可以想象出蜂围蝶阵的春意盎然，还满含了诗人喜迎春色的欢愉心情。这种美妙的境界需要我们学生的想象、品味和感悟。
3.多样诵读，声情并茂
此外读诗词，希望学生能有声诵读。“当你大声朗读诗歌时，会发现似乎说出来的字句可以帮助你更了解这首诗，如果你朗诵出来，比较不容易略过那些不了解的字句，你的耳朵会抗议你眼睛忽略的地方。诗词中的节奏或押韵的地方，能够帮助你把该强调的地方突显出来，增加你对这首诗的了解。最后，你会对这首诗打开心灵，让它对你的心灵发生作用——一如它应有的作用。”有声诵读带给你的收获比你想象得要多。
二、把握文本，发挥想象
古诗词中虽不乏直抒胸臆之作，但古人抒情大多含蓄，常常把抽象的情感形象化，学生可以通过古诗词中咏物之意象和写景之境界来感悟诗人的情感。
1.探物中之胸怀
所谓咏物抒怀是指通过对客观事物的描写来寄托自己的思想感情，把客观的“物”为描写对象，借以抒怀兴感，正所谓“花鸟虫草皆有品” ，“一花一木总关情”。
例如杜甫的《孤雁》，此诗开篇即唤出“孤雁”，说它不饮、不啄，只是一个劲儿地飞着、叫着，思念着、追赶着它的同伴，我们可以感受到孤雁是多么的执着！次联又以“谁怜”二字设问：昔日的同伴都在云端里飞得很远了，与它们相隔迢迢，此时的心情该是多么的惶急、焦虑和迷茫，三联紧承上联，写孤雁边追边望，望尽天际，似乎又望见了同伴的身影，好像又听到了同伴的呼叫声，写出了对同伴的无限思慕却又追飞不及，深切地写出了失群者的痛苦心情。尾联以野鸦反衬孤雁，表达了诗人的爱憎之情。
2.悟景中之情义
所谓写景寓情是通过对景物的描写，寄寓、烘托着人物的抱负或情感。清代学者王国维在《人间词话》中认为“以我观物，故物皆著我之色彩。”这就是说，诗人是带着强烈的主观感情，并把这种感情外射到外物上去的， 所谓“一切景语皆情语”。
例如常建《题破山寺后禅院》诗人清晨登山，入古寺，旭日初升，普照山林，水汽蒸腾，山色空蒙，诗人沿着竹林小径蜿蜒前行，只见浓荫蔽日，苍苔满地，于曲折幽深疑无路处，忽见小径的幽深曲折和花木的扶疏，禅房深隐在花木丛中，写出了一片富有色彩而有趣的世界。就这一诗意，进一步写出了这万象纷呈中静的世界：自由飞翔的鸟儿在晨曦的映照下在山上娱乐自得；名利场上的人，在澄澈的潭影的反照中万念俱消。在作者的动静结合写景中，使读者感受到诗人恬静、淡泊心境以及追求身心自由的心情。
三、熟知典故，探幽发微
古人做诗词常喜欢用典，古人用典是想借助一些历史人物、神话传说和寓言故事来表达自己的某种愿望和情感。
例如杜牧《泊秦准》“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”中《后庭花》是引用的一个典故，此曲为亡国之音。晚唐正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧？所以，诗人这里是借题发挥，表面上是讽刺歌女，实际上是把矛头指向高层。
典故包含的意义极为丰富，都蕴含着诸多的弦外之音，反复咀嚼，可得其中三味。
四、知人论世，个性解读
所谓“文章合为时而作，诗歌合为事而发”，诗、词常常是作者的经历、思想、感情的外现，了解了作者及其写作的时代背景，对理解作品及作者所表达的情感都会有非常大的帮助。但我强调学生需经过思考再自己查找相关背景资料，自己筛选信息，教师需在尊重学生的情感体验和个性解读的基础上再加以指导。
我们的先辈给我们留下凝结他们才华、智慧、情感的古诗词，就让我们在一吐一纳、一吟一诵中去感悟古诗词中诗人们的“情意绵绵”。
参考文献：
[1]《人间词话新注》王国维 齐鲁书社 1994
[2]《唐诗三百首评注》王启新 毛治中 湖北人民出版社 1997
[3]《中国古代诗苑精品》徐培均 东方出版中心 1996
[4]《如何阅读一本书》莫提默J.艾德勒 查尔斯 范多伦 商务印书馆 2010
[5]《浩浩荡荡 从从容容——李白〈宣州谢朓楼饯别校书叔云〉情感内涵赏析》《古典文学知识》2009年5月
【关键词】诵读 想象 典故 背景
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）01-0027-01
《语文课程标准》中指出“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”。那么如何让学生能真正走近古诗词呢？
一、诵读玩味、体悟情感
王国维说：“遂觉诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之能所自言。此大诗人之所秘妙也。”古诗词不仅能够以情动人而且常在读者心中引起共鸣，激起情感的波涛。可见情感是诗词的灵魂，那么把握古诗词的情感也是我们学习古诗的出发点和重点。
古语云“读书百遍，其义自见”，强调了多读的重要作用。学生走近古诗词，把握诗人或词人的情感就当从诵读开始。
1.整体诵读，体味涵咏
“任何一首古诗词都有整体的大意。除非我们一次读完，否则无法理解大意是什么，也很难发现诗词中隐藏的基本感觉与经验是什么。”并且有的时候古诗词包含的情感又是复杂的。例如李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》首句“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。”之中就包含了诗人心中长期沉积郁结的各种悲感，有时间流逝之悲、漂泊离别之悲，人生无奈之悲。又以谢朓自拟，放眼文坛，自己的才华毫无逊色，表现了诗人强烈的自信和自我张扬的人格气质，醉后梦醒，诗人不禁发出“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的喟叹，最后诗人清醒而无奈地面对现实，得出“人生在世不称意”的结论，显示着诗人的情感发生了由豪情而至逸兴的转变。整首诗思想情感呈现得很极端：大悲、大豪、大逸， 仔细品读，诗人的情感喷涌而致，你不一气呵成读完，又怎能体会的到诗人如此复杂起伏似波澜的情感。
2.反复诵读，了然于胸
刚接触到一首古诗词时，可能发现我们没有读懂，那么请你再读一遍，千万不要觉得词句难以理解，急于要求老师通篇翻译解释。正所谓“言有尽，而意无穷”。王国维在《人间词话》中写到“‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字而境界全出。”细想一下这“闹”字妙在何处？既逼真地刻画出红杏怒放的蓬勃生机，又可以想象出蜂围蝶阵的春意盎然，还满含了诗人喜迎春色的欢愉心情。这种美妙的境界需要我们学生的想象、品味和感悟。
3.多样诵读，声情并茂
此外读诗词，希望学生能有声诵读。“当你大声朗读诗歌时，会发现似乎说出来的字句可以帮助你更了解这首诗，如果你朗诵出来，比较不容易略过那些不了解的字句，你的耳朵会抗议你眼睛忽略的地方。诗词中的节奏或押韵的地方，能够帮助你把该强调的地方突显出来，增加你对这首诗的了解。最后，你会对这首诗打开心灵，让它对你的心灵发生作用——一如它应有的作用。”有声诵读带给你的收获比你想象得要多。
二、把握文本，发挥想象
古诗词中虽不乏直抒胸臆之作，但古人抒情大多含蓄，常常把抽象的情感形象化，学生可以通过古诗词中咏物之意象和写景之境界来感悟诗人的情感。
1.探物中之胸怀
所谓咏物抒怀是指通过对客观事物的描写来寄托自己的思想感情，把客观的“物”为描写对象，借以抒怀兴感，正所谓“花鸟虫草皆有品” ，“一花一木总关情”。
例如杜甫的《孤雁》，此诗开篇即唤出“孤雁”，说它不饮、不啄，只是一个劲儿地飞着、叫着，思念着、追赶着它的同伴，我们可以感受到孤雁是多么的执着！次联又以“谁怜”二字设问：昔日的同伴都在云端里飞得很远了，与它们相隔迢迢，此时的心情该是多么的惶急、焦虑和迷茫，三联紧承上联，写孤雁边追边望，望尽天际，似乎又望见了同伴的身影，好像又听到了同伴的呼叫声，写出了对同伴的无限思慕却又追飞不及，深切地写出了失群者的痛苦心情。尾联以野鸦反衬孤雁，表达了诗人的爱憎之情。
2.悟景中之情义
所谓写景寓情是通过对景物的描写，寄寓、烘托着人物的抱负或情感。清代学者王国维在《人间词话》中认为“以我观物，故物皆著我之色彩。”这就是说，诗人是带着强烈的主观感情，并把这种感情外射到外物上去的， 所谓“一切景语皆情语”。
例如常建《题破山寺后禅院》诗人清晨登山，入古寺，旭日初升，普照山林，水汽蒸腾，山色空蒙，诗人沿着竹林小径蜿蜒前行，只见浓荫蔽日，苍苔满地，于曲折幽深疑无路处，忽见小径的幽深曲折和花木的扶疏，禅房深隐在花木丛中，写出了一片富有色彩而有趣的世界。就这一诗意，进一步写出了这万象纷呈中静的世界：自由飞翔的鸟儿在晨曦的映照下在山上娱乐自得；名利场上的人，在澄澈的潭影的反照中万念俱消。在作者的动静结合写景中，使读者感受到诗人恬静、淡泊心境以及追求身心自由的心情。
三、熟知典故，探幽发微
古人做诗词常喜欢用典，古人用典是想借助一些历史人物、神话传说和寓言故事来表达自己的某种愿望和情感。
例如杜牧《泊秦准》“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”中《后庭花》是引用的一个典故，此曲为亡国之音。晚唐正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧？所以，诗人这里是借题发挥，表面上是讽刺歌女，实际上是把矛头指向高层。
典故包含的意义极为丰富，都蕴含着诸多的弦外之音，反复咀嚼，可得其中三味。
四、知人论世，个性解读
所谓“文章合为时而作，诗歌合为事而发”，诗、词常常是作者的经历、思想、感情的外现，了解了作者及其写作的时代背景，对理解作品及作者所表达的情感都会有非常大的帮助。但我强调学生需经过思考再自己查找相关背景资料，自己筛选信息，教师需在尊重学生的情感体验和个性解读的基础上再加以指导。
我们的先辈给我们留下凝结他们才华、智慧、情感的古诗词，就让我们在一吐一纳、一吟一诵中去感悟古诗词中诗人们的“情意绵绵”。
参考文献：
[1]《人间词话新注》王国维 齐鲁书社 1994
[2]《唐诗三百首评注》王启新 毛治中 湖北人民出版社 1997
[3]《中国古代诗苑精品》徐培均 东方出版中心 1996
[4]《如何阅读一本书》莫提默J.艾德勒 查尔斯 范多伦 商务印书馆 2010
[5]《浩浩荡荡 从从容容——李白〈宣州谢朓楼饯别校书叔云〉情感内涵赏析》《古典文学知识》2009年5月