【摘 要】
:
王蒙在新时期开创了中国当代文体实验类小说的先河,这种文体实验的一个重要特征表现在其小说由传统听觉性叙事向现代视觉性叙事的转换.王蒙文体实验小说中多变的光影、图像效
【机 构】
:
南开大学 文学院,天津300071
论文部分内容阅读
王蒙在新时期开创了中国当代文体实验类小说的先河,这种文体实验的一个重要特征表现在其小说由传统听觉性叙事向现代视觉性叙事的转换.王蒙文体实验小说中多变的光影、图像效果与意识流特征以及自由穿梭于不同叙事层面的叙事视角、多种视觉肌理营造的碎片化文本形态所体现出的视觉化特征,与新时期科技领域大力发展的色彩技术、媒介技术等视觉技术具有相通之处.这种视觉叙事的发展深刻影响了小说形态的转变,促进了文体实验与现代视觉技术的融合,拓展了小说的内在多维时空.
其他文献
语言和现实的关系问题历来是语言哲学领域讨论的一个主要议题。19世纪以来,欧美一批学者开启了语言与现实问题的新一轮思考。从Boas、Sapir到Whorf及之后一批人类学家、语言学家,从具体的语言现象分析出发逐步形成了语言相对论假说。众多学者据此理论从语言对现实世界的分类,语言对人类认知、精神、审美的影响等方面论证了语言创造了现实这一论断。语言相对论将语言置放于人文研究的核心地位,以引起人们对语言的重视及对其在人类生存各个层面无法低估的价值意义的再认识。语言相对论强调每一种语言都有其存在的价值,它为我们认知
分属不同层面的农业文明、工业文明和生态文明都与生态环境紧密相连。在人类文明进程中,农业文明和工业文明伴随生产力发展和科技进步相继出场,同时工业文明在发展过程中一度造成许多生态危机,人类呼唤生态文明。然而,生态文明并不是中断农业文明和工业文明横空出世般降临。农业文明是现代文明的重要根基,工业文明的发展和成果深深影响当代文明发展。在建设生态文明进程中,应将农业文明、工业文明的优秀因子融进生态文明,筑牢敬畏自然、敬畏生命的生态自然观,坚持风调雨顺、国泰民安的生态政治观,注重资源承载力的持续稳态发展观,发挥科技作
《国务院办公厅关于高校所属企业体制改革的指导意见》明确了高校所属企业的四种改革方式,本文对该四种改革方式进行了详细的阐述与解读,并且分析高校所属企业选择改革方式需要考虑的主要因素包括经营状况、与教学科研关联程度、所属行业类别与企业产权结构,在此基础上构建了包括三大类19个具体指标的高校所属企业改革方式选择指标体系。
脉络层次是《离骚》的难点之一,迄无定论。钱锺书释《离骚》题义为离去、摆脱骚愁,契合屈原现实人生与心路历程以及《离骚》的具体内容,见解独到,洵为胜义,对正确理解《离骚》文脉结构与篇章层次颇有启发。细绎《离骚》本文,全诗始终围绕“骚”字为核心抒写演进,从“骚”的生成、郁结与折磨,到“离”骚的种种方式与相应结果,总由意脉贯穿的十一个自然段组成,并依文脉逻辑关系合成七大段落,前后两大部分,整体上呈现为三重层级结构形式。
基于物性结构和概念整合糅合分析的模式,分析了“很+实体性名词”的语义建构过程。能与“很”结合的名词绝大部分是人造类名词,具有明确的功用、评价角色;少部分是自然类名词,通常具有明确的形式角色。它们被视为名词的核心物性角色,在“很+X”结构槽中充当核心物性定语。当“很”激活名词不同的物性角色或同一物性角色的不同值时,就会形成多维概念空间,语义表现为多义或歧义。
作为公共服务重要组成部分的农村体育公共服务,关系到体育强国目标的实现,也关系到美丽乡村全面建成以及乡村振兴.党的十九届五中全会把乡村振兴放在重要战略地位,明确提出实
古代各地建有各种类型的牌坊,在统治者和民间的双重认可下,牌坊取得了“社会性共识”的全国性地位,人们普遍将立牌坊视为一种光宗耀祖的行为。各个地域也相应形成了不同的牌坊内涵及意义,即不同的“地方性知识”,海南也是如此。本文主要从三个层次对其进行地方性知识的阐释:第一层主要阐释海南内部眼界中的牌坊,第二层解释他者外部眼界下的牌坊,第三层解释则从更宏观的共同体视角下去阐释海南的牌坊文化。牌坊作为一种“地方性知识”因观察视角与社会情境等因素的不同,常常呈现出多元化的特点,承载着区域社会群体所赋予的社会文
五四“诗意体小说”文本不仅植入诗词歌赋的外在形式,而且汲取诗词歌赋的内面精神,即诗词、赋赞、韵语的文体情景扩展至小说全篇--融入小说语言、文本结构和表达方式之中,其文体形式折射了生命主体的至真性情和自由个性,标识了现代生命意识的觉醒和丰盈。五四小说的“诗意体”现象表征了五四时期生命个体对于诗性生存的强烈诉求与美好憧憬,这正是五四小说“诗文互渗”形式的重要价值功能,在中国现代小说发展史上具有重要的美学意义。
认识论是人类理解世界的认知方式,也是科学研究的重要手段和工具。认识论贯穿于人文社会科学研究的所有领域,传播学研究也不例外。迄今为止,人类创造的最为重要的认识论包括源自哲学领域的理性主义、经验主义以及实用主义,它们也成为传播学研究的认识论基础。由于这些认识论固有的局限,造成了传播学研究的思想悖论,作为认识论派生物的传播学研究方法也面临着同样的困境。
基督教与佛教的核心教义凝聚和塑造了各自的组织模式与生活方式,两种生活方式固然其有共性,但也差异甚巨。就教义而言,摩西十诫与山上宝训凸显了上帝信仰的最高教义,并将上帝信仰播撒于基督教的生活与组织等诸多层面之中,特别通过慈善活动打造了使人类服膺的爱与平等。但上帝具有能动的主体意志、对于偶像化的逃避等教义取向却不为佛法根本教义所称许,佛法的如来藏学说解释了生命与世界的由来,以及生命轮转的因果律原理,如来藏并不具备主体意志而以空性为根本特征,开悟即实证如来藏,如来藏空性允诺了人的自由,这是对主体意志和偶像化逃避的