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摘要：笔者前往云南省红河州元阳县南沙镇、新街镇、石头寨、牛角寨和阿者科等地进行调研，调研围绕哈尼人的缘起、由来开展了田野调查，对哈尼族人进行了采访，旨在从哈尼族的历史缘起、变迁，找寻新时代哈尼文化传承的新内涵。
关键词：哈尼族;神话传说;塔婆
哈尼族是历史最悠久的民族之一，哈尼族在历史发展进程中实属不易，哈尼族是从北方的游牧民族发展而来的，在古代称为“羌族”。《尚书，禹贡》记载，“大渡河名为‘和水’沿岸有‘和夷’居住”。在調研走访中也发现很多老一辈的哈尼族说他们的祖先是从北方游牧过来的，从北方叫“努美阿玛”的平原地带逐渐往温暖的南方迁徙，经蜀地散布云贵高原。从隋唐时期到南诏国时期逐步发展与其他民族大杂居。由于实行卫所屯田，从内地大，移民至云南，带来了中原先进的生产工具和生产技术，对于和泥及其他少数民族的社会经济都产生了巨大影响，促使一些地区由领主经济发展为地主经济。
清初，和泥各部曾联合附近舞族人民举行反清大起义，支持了李定国等的抗清斗争。因远、马龙等地土官也相继改流。在红河南岸的思陀、溪处、落恐等土官仍旧不变。太平天国革命时期，哀牢山区爆发了舞、哈尼各族农民联合的反清大起义，哈尼族首领田四浪（又名田四乱，本名田以政。）任起义军统帅。率领哀牢山中段各族人民，转战十余年，给予封建统治者以有力打击。1917年，红河地区又爆发了以哈尼族女青年卢梅贝为首的各族农民反土司的起义，卢梅贝为群众所爱派，被尊称为“多沙阿波”（意为多沙寨的“阿爷”。）
党领导下的地下斗争在大革命时期已经开展。1947年在个旧建立了滇南临时工委。解放前夕，思茅、西双版纳等地开展了游击斗争，后正式成立边纵第九支队，哈尼族人民与全国各族人民一起以革命斗争迎来了全国解放的伟大胜利。
笔者通过走访寨中老人，了解到哈尼族流传着自己的神话传说，这些传说对研究哈尼族人类起源说，哈尼人的缘起有一定作用，因此笔者将其整理出来。
1.人类起源神话
哈尼族迁徙史诗最为流传广泛的是《哈尼阿培聪坡坡》，在这部口耳相传能够很好的表达人从哪里来的史诗中，表述了人类是从水中产生的，里面这样描述：天上的神仙把神补天地的时候，剩下了的牛骨化做了一座高山，从这座山间两边开始冒出各一股大水形成了两条大河。河里面诞生了“人类”祖先（哈尼祖先）。在诞生伊始，哈尼祖先像鱼一样在水里顺流而下，在缓坡地带上了岸。河里最早诞生的“人类”是一对父子，这对父子口如螺蛳，会吐粘液，像海里的贝壳。紧接着诞生的“人类”是一对母女，母女俩如蜜蜂在蜂盘里一样紧挨着。而第三类诞生的人就是一对兄弟，这对兄弟像蚂蚁一样是爬着走的，慢慢的历经自然更迭学会了站着走路。在最后就诞生了哈尼“塔婆”。“塔婆”的头啊、身啊和手啊，包括脚指甲，全身上下都会生人，他生出了像今天一样的人。
第一批“塔婆”生的人成为了现在在这里的高山、山腰以及坝子的哈尼族的祖先。而生在塔婆的肚脐眼里的哈尼族人民很得“塔婆”的关怀和偏爱，因此哈尼人民也特别尊敬和崇拜“塔婆”。因此“塔婆”把山腰的山凹给了最受宠爱的哈尼族。
哈尼族史诗中的人类起源于水的神话是全国各民族的人类起源说中比较独特的一种起源说，在这里面的描述中“塔婆”就是所有人的祖先，在哈尼族很多家谱中，以塔婆为界把几十代父子连名谱系化开，“塔婆”之前是神话人物，“塔婆”之后是家族的血缘祖先。
2.洪水神话
采集到的一位老人讲的关于水神的故事，大约意思是：“在很久很久很久以前，人类长得和现在的人不一样，有的只有一只眼睛，有的有一个长长的鼻子，比大象的还长，有的脚是朝背面长的无法走路，但是那时候的人与自然很和谐，没有任何冲突，那时候的大地都是各种各样的食物，人类不用费心的种地，成熟的粮食和蔬菜都会直接飞进人们的嘴里。 但是这种人又瘦又矮，力气小还懒惰，天神见了很愤怒，要把这种又丑又怪的人类换掉，于是就让洪水发大水，洪水很是听话，把这些“怪人”全部淹死了。洪水回到天上复命，天神就让一对是兄妹的神乘着洪水划着小船从天上下来，到了人间之后，天神让洪水退去，兄妹俩秉承天神的命令，开始繁衍生息，生了很多很多孩子，孩子的后代出现了一位很厉害的人，就是“塔婆”，而“塔婆”成为了人、老虎、老鹰还有龙等一切生灵的母亲。”
3. 梯田传说
笔者在元阳县牛角街听哈尼族人口述了这么一个关于梯田的传说，据说很久以前，在古时候是没有梯田的，生活在这里的哈尼人很艰苦，森林茂密，吃不饱饭，天神看到“塔婆”的后代艰难，就派来了三位天使，这三位使者的任务是要在哀牢山上这些哈尼后代生活的地方创造适合生产生活的土地，他们智慧超群，便想出了建造梯田的办法。三位使者中，名叫罗努的负责在山间挖出梯田的“模子”，推平台地，另一名叫罗作的负责修理田埂还有山路，最后一名叫依莎的就负责开沟挖渠把山顶的水引下来。为什么依莎负责开沟挖渠，在传说里，这样描述，依沙嘴如鸭，坚硬又长，开起够来又快又好。梯田建造出来之后，三位使者就消失了。
4.谷神的贺礼
哈尼族和鼻族渡过红河，迁入这块被称为“外”的“诺玛阿美”（哈尼语“吉祥如意、美丽富饶”的意思），在同一块土地上相邻面居，在同一座山上开田造地，在同一片林子里圆山打猎，共顶一片蓝天，共饮一股山泉，两个民族和睦相处，互相帮助，王道有无，逢年过节你来我往，亲如一家，哈尼族说“哈尼哈寓滴玛然（哈尼族鼻族在一起）”，鼻族说“窝尼尼苏其莫若（哈尼鼻族一眼生）”，说明两个民族的友谊源远流长。传说起先两个民族之间没有通婚的先例，在西观音山下，鼻家山寨和哈尼山村隔沟相邻，有再族小伙惹鲁和哈尼姑娘阿杀相恋，受到村民的责骂、排斥和阻挠，后来哈尼贝玛和鼻族毕摩说服村民，促成惹鲁和阿杂成婚。新婚之夜，二人同时梦到一位慈眉善目的女人到来，为补偿他们为爱情付出的代价，送来一袋谷种，从此层层梯田种满了红米谷，哈尼族和鼻族都过上了好日子。
关键词：哈尼族;神话传说;塔婆
哈尼族是历史最悠久的民族之一，哈尼族在历史发展进程中实属不易，哈尼族是从北方的游牧民族发展而来的，在古代称为“羌族”。《尚书，禹贡》记载，“大渡河名为‘和水’沿岸有‘和夷’居住”。在調研走访中也发现很多老一辈的哈尼族说他们的祖先是从北方游牧过来的，从北方叫“努美阿玛”的平原地带逐渐往温暖的南方迁徙，经蜀地散布云贵高原。从隋唐时期到南诏国时期逐步发展与其他民族大杂居。由于实行卫所屯田，从内地大，移民至云南，带来了中原先进的生产工具和生产技术，对于和泥及其他少数民族的社会经济都产生了巨大影响，促使一些地区由领主经济发展为地主经济。
清初，和泥各部曾联合附近舞族人民举行反清大起义，支持了李定国等的抗清斗争。因远、马龙等地土官也相继改流。在红河南岸的思陀、溪处、落恐等土官仍旧不变。太平天国革命时期，哀牢山区爆发了舞、哈尼各族农民联合的反清大起义，哈尼族首领田四浪（又名田四乱，本名田以政。）任起义军统帅。率领哀牢山中段各族人民，转战十余年，给予封建统治者以有力打击。1917年，红河地区又爆发了以哈尼族女青年卢梅贝为首的各族农民反土司的起义，卢梅贝为群众所爱派，被尊称为“多沙阿波”（意为多沙寨的“阿爷”。）
党领导下的地下斗争在大革命时期已经开展。1947年在个旧建立了滇南临时工委。解放前夕，思茅、西双版纳等地开展了游击斗争，后正式成立边纵第九支队，哈尼族人民与全国各族人民一起以革命斗争迎来了全国解放的伟大胜利。
笔者通过走访寨中老人，了解到哈尼族流传着自己的神话传说，这些传说对研究哈尼族人类起源说，哈尼人的缘起有一定作用，因此笔者将其整理出来。
1.人类起源神话
哈尼族迁徙史诗最为流传广泛的是《哈尼阿培聪坡坡》，在这部口耳相传能够很好的表达人从哪里来的史诗中，表述了人类是从水中产生的，里面这样描述：天上的神仙把神补天地的时候，剩下了的牛骨化做了一座高山，从这座山间两边开始冒出各一股大水形成了两条大河。河里面诞生了“人类”祖先（哈尼祖先）。在诞生伊始，哈尼祖先像鱼一样在水里顺流而下，在缓坡地带上了岸。河里最早诞生的“人类”是一对父子，这对父子口如螺蛳，会吐粘液，像海里的贝壳。紧接着诞生的“人类”是一对母女，母女俩如蜜蜂在蜂盘里一样紧挨着。而第三类诞生的人就是一对兄弟，这对兄弟像蚂蚁一样是爬着走的，慢慢的历经自然更迭学会了站着走路。在最后就诞生了哈尼“塔婆”。“塔婆”的头啊、身啊和手啊，包括脚指甲，全身上下都会生人，他生出了像今天一样的人。
第一批“塔婆”生的人成为了现在在这里的高山、山腰以及坝子的哈尼族的祖先。而生在塔婆的肚脐眼里的哈尼族人民很得“塔婆”的关怀和偏爱，因此哈尼人民也特别尊敬和崇拜“塔婆”。因此“塔婆”把山腰的山凹给了最受宠爱的哈尼族。
哈尼族史诗中的人类起源于水的神话是全国各民族的人类起源说中比较独特的一种起源说，在这里面的描述中“塔婆”就是所有人的祖先，在哈尼族很多家谱中，以塔婆为界把几十代父子连名谱系化开，“塔婆”之前是神话人物，“塔婆”之后是家族的血缘祖先。
2.洪水神话
采集到的一位老人讲的关于水神的故事，大约意思是：“在很久很久很久以前，人类长得和现在的人不一样，有的只有一只眼睛，有的有一个长长的鼻子，比大象的还长，有的脚是朝背面长的无法走路，但是那时候的人与自然很和谐，没有任何冲突，那时候的大地都是各种各样的食物，人类不用费心的种地，成熟的粮食和蔬菜都会直接飞进人们的嘴里。 但是这种人又瘦又矮，力气小还懒惰，天神见了很愤怒，要把这种又丑又怪的人类换掉，于是就让洪水发大水，洪水很是听话，把这些“怪人”全部淹死了。洪水回到天上复命，天神就让一对是兄妹的神乘着洪水划着小船从天上下来，到了人间之后，天神让洪水退去，兄妹俩秉承天神的命令，开始繁衍生息，生了很多很多孩子，孩子的后代出现了一位很厉害的人，就是“塔婆”，而“塔婆”成为了人、老虎、老鹰还有龙等一切生灵的母亲。”
3. 梯田传说
笔者在元阳县牛角街听哈尼族人口述了这么一个关于梯田的传说，据说很久以前，在古时候是没有梯田的，生活在这里的哈尼人很艰苦，森林茂密，吃不饱饭，天神看到“塔婆”的后代艰难，就派来了三位天使，这三位使者的任务是要在哀牢山上这些哈尼后代生活的地方创造适合生产生活的土地，他们智慧超群，便想出了建造梯田的办法。三位使者中，名叫罗努的负责在山间挖出梯田的“模子”，推平台地，另一名叫罗作的负责修理田埂还有山路，最后一名叫依莎的就负责开沟挖渠把山顶的水引下来。为什么依莎负责开沟挖渠，在传说里，这样描述，依沙嘴如鸭，坚硬又长，开起够来又快又好。梯田建造出来之后，三位使者就消失了。
4.谷神的贺礼
哈尼族和鼻族渡过红河，迁入这块被称为“外”的“诺玛阿美”（哈尼语“吉祥如意、美丽富饶”的意思），在同一块土地上相邻面居，在同一座山上开田造地，在同一片林子里圆山打猎，共顶一片蓝天，共饮一股山泉，两个民族和睦相处，互相帮助，王道有无，逢年过节你来我往，亲如一家，哈尼族说“哈尼哈寓滴玛然（哈尼族鼻族在一起）”，鼻族说“窝尼尼苏其莫若（哈尼鼻族一眼生）”，说明两个民族的友谊源远流长。传说起先两个民族之间没有通婚的先例，在西观音山下，鼻家山寨和哈尼山村隔沟相邻，有再族小伙惹鲁和哈尼姑娘阿杀相恋，受到村民的责骂、排斥和阻挠，后来哈尼贝玛和鼻族毕摩说服村民，促成惹鲁和阿杂成婚。新婚之夜，二人同时梦到一位慈眉善目的女人到来，为补偿他们为爱情付出的代价，送来一袋谷种，从此层层梯田种满了红米谷，哈尼族和鼻族都过上了好日子。