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在古朴秀美的云南，居住着二十六个民族。因自然环境、生活方式、宗教信仰和民族习惯的迥异，各民族形成了丰富多采、仪态万千的节日习俗。一年一度的火把节上，燃起火把，彝族人民踏歌而舞，禳灾祈福；苍山脚下、洱海之滨的“三月街”，白族人民舞动刚健有力的霸王鞭；瑞丽江边、版纳大地上，傣族姑娘跳起妩媚多姿的孔雀舞；玉龙雪山下，萦绕着纳西族典雅悠扬的古乐；哀牢群峰间，回荡着哈尼族朴实浑厚的歌声……赏心悦目的歌舞表演，奇特有趣的民族活动，香气四溢的美味佳肴，绘就出一幅幅绚丽多彩、韵味悠远的民族节日风俗画卷。
数不尽的民族节日，展现着云南的最炫民族风。云南民族众多，节日多姿多彩，节日文化异彩纷呈。这些节日具有鲜明的民族性、地域性、历史性、趣味性和多样性等特征，是民族文化的重要组成部分和表现形式，是民族意识、古风遗俗的个性化表达，能满足人们求知、求新、求乐、求异的心理需求，引得无数游客、学者前来一探究竟。
云南民族节日具有集体性的特点。民族节日是全民族共同参加的活动，比如彝族火把节和傣族泼水节，是全部成员自发组织参加的集体活动。即使有的节日活动是以家庭或家族为单位参加的，比如纳西族一年春秋冬三次的祭祖节，虽然只是由家庭成员独立完成，但也是同民族在相同的时间、用同样的方式共同进行的。
云南民族节日具有传承性的特点。民族节日蕴含着强化的行为模式、价值观念和情感寄托，得到全民族的认同，是民族群体共同遵循和继承的一种仪式和活动。比如，每年的伊斯兰历九月为斋月，入了斋月，回族年满十二岁的男性和年满九岁的女性且身体健康者，都要封斋，年年如此，代代相传。
云南民族节日具有综合性（复合性）的特点。各民族的节日活动通常集服饰、饮食、宗教和艺术等为一体，通过民族节日活动可以探知一个民族的文化风貌、民俗风情。比如，彝族是火的民族，其民族性格像火一样，刚强、粗犷、强悍。一方面，彝族多数居住在气候温寒的山区、半山区，火塘里的火常年不熄。另一方面，彝族为旱地作物民族，过去的刀耕火种离不开火。所以，彝族颇为崇拜火，火把节也成为了彝族最隆重的节日之一。
本文主要以禳灾祈福、岁首年节和情爱娱乐节日等几个主要类别展开介绍。
祈福饮酒话升平 神佑祺祥颂平安
在云南生生不息的二十六个民族，始终坚持着对大自然的崇拜与信仰，使得祭拜和祈福成为每个少数民族节日风俗中的重要篇章。彝族火把节、傣族泼水节、佤族摸你黑、藏族沐浴节等等，各民族用从祖先那里传承下来的方式，祈求天地神灵给予护佑与福报。
“祈福驱魔有佳节，尼翔凤翥传福报。”每年农历六月二十四日至二十五日，云南楚雄等地的彝族人民便迎来了自己最隆重的节日——火把节。每到这一天，彝族人民都要举行盛大的祭火仪式，跳舞狂欢，欢度火把节。
崇拜火是彝族的传统文化，在火把节举行祭火大典，撒火把，围着火塘跳左脚舞，祝福生活红红火火，是彝族人民千百年来祈福光明、祝福生活美满幸福的传统仪式。
祭火大典分为请火、颂火、祭火、尾声四个篇章。首先，彝家儿女唱起火的歌谣，跳起激情洋溢的舞蹈。待原生态的祭祀鼓舞结束之后，由德高望重的毕摩念诵祭祀火神的毕摩经，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。诵经祈福之后，毕摩钻木取火，随着缕缕青烟升起，彝族火把节的火种被点燃。随后，伴随着彝族的大号、羊皮鼓舞，大家纷纷点燃象征吉祥、丰收、幸福的火把，并加入到火把巡游队伍中。撒火把是彝族祝福来年五谷丰登、六畜兴旺，生活越来越好的重要仪式。
在熊熊火光的映照下，天空礼花齐放，璀璨夺目，火把节拉开了序幕。彝族人民围着火把跳起了欢快的左脚舞，跳出了彝家人的热情和好客，跳出了对美好生活的祝福。
与彝族一样，祭竜节也是哈尼族为来年祈福的节日。哈尼族的每年举行两次祭竜节，每年农历正月的第一轮属龙日为正月竜，主要祭祀寨神，是为了祈求灭灾降福，人畜兴旺。每年农历三月第一轮属龙日为三月竜，属于农业祭祀，是为了祈求风调雨顺，五谷丰登。竜神的象征通常是万年古树，称为竜树。过去，哈尼族的祖先都要在寨头栽上一棵树，称为竜树。在哈尼族的意识里，竜树能起到保护寨子的作用，而每年两次的祭竜活动便在竜树下举行。
每到祭竜节，哈尼族都要举行盛大的祭祀活动。就拿三月竜来说，献祭品、唱颂祈福辞都是必不可少的环节。三月竜这一天，由每户选出一位男性代表带着自己家的祭品（一只鸡、一把香、一撮茶、一壶酒，红、黄、白糯米饭各一碗）参加公祭。祭祀开始，先将祭品交给主祭者献于竜台，这期间，摆到谁的祭品，谁就叩头。祭祀结束后，开始饮酒吃饭，唱颂祈福辞，祈求竜神保佑村寨平安，幸福吉祥。
居住在云南的其他各少数民族也多有自己民族的各式禳灾祈福的节日和仪式活动。祛灾祈福既是对大自然的感恩，也是对未来美好生活的展望。跟彝族火把节和哈尼族祭竜节具有异曲同工之处，禳灾祈福是云南二十六个民族节日风俗中共有的元素之一。
爆竹声中一岁除
春风送暖入屠苏
辞旧岁、迎新年历来是最隆重的仪式。跟汉族欢度春节一样，少数民族也有隆重的辞旧迎新的节日风俗。比如，藏族的藏历新年、傣族的泼水节，普米族的吾昔节，傈僳族的阔时节，彝族的十月新年……在不同的时间、不同的地方，各少数民族怀着同样的情怀、同样的愿景，用自己最好的姿态从昨天走向明天，从过去走向未来。
随着藏历新年的到来，迪庆藏族自治州的藏族人民便忙着置办年货、打扫房屋、排练节目，处处洋溢着欢乐祥和的节日喜庆气氛。
藏历正月初一为藏族新年，是藏族最隆重的节日。过年期间一般要举行赛马、赛牦牛、跳锅庄、跳情舞、对山歌、看藏戏等娱乐活动，喜庆气氛极浓。
为欢度藏历新年，藏族人民一般从藏历十二月初就开始操办各种年货。二十九日晚饭前，要在打扫干净的灶房正中墙上，用干面粉画上象征吉祥的图案，还要在房梁上画很多白粉点，表示来年粮食满屋。当天晚上，一般要进行驱邪活动，象征除旧立新，消灾免祸。 藏历二十九日晚上，各家各户都要在厨柜或桌子上放上各种油炸果、装满小麦和糟把的双斗、背棵苗、涂有各种颜色的绵羊头或面捏羊头、糖果、酥汕茶、青稞洒等，供奉所信仰的神，以示自己的虔诚，这一点跟汉族新年供奉祖先十分相似。除此之外，还有一些十分有趣的活动。比如家庭主妇还要提前煮好放有红糖和碎奶渣的青稞酒，等到午夜时就分送给已经睡在被窝里的家人喝。第二天早上，鸡一叫，家庭主妇就要到水井或泉边撒上五谷，并且背回第一桶洁净的水，藏民称其为“夏曲”。回到家，待全家老小全部洗漱完毕，依序坐定后，家中的女性长辈（一般为母亲）便端起吉祥双斗，向全家祝福：“扎西德勒彭松惜！”（祝吉祥如意又圆满）。然后，全家人抓一把斗中的糟粑对空抛撒，品尝少许并回祝：“阿妈巴珠贡康桑！”（愿慈母安乐又康健）。相互祝愿以后，便开始就餐，当天早上的早餐一般为放有碎肉骨头和碎奶渣的麦粒粥和绵羊头。
藏历新年的第一天和第二天一般不串门，第三天就开始省亲访友，相互请客，一般延续一个星期。在欢乐祥和的气氛中，藏族人民迈入了新的一年。
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”每当樱花盛开的时候，居住在怒江大峡谷的傈僳族人民也迎来了自己的新年——阔时节。以前，傈僳族新年的日子根据季节变迁来决定，如今为了方便起见，已将十二月二十日至二十二日定为阔时节。
傈僳族过阔时节有诸多讲究。例如节前要进行大扫除，一边清扫，一边念着“清扫词”，最后还必须把清扫出来的烟灰倒出去，象征着除去秽气。然后，傈僳族人家便开始宰猪杀羊，酿制水酒，做好玉米耙耙，互相馈赠，祈求新的一年丰衣足食。青年人则在村头寨场扎彩门，提前将节日的活动场所装扮好。
阔时节第一天，各家各户采来青松枝叶，将其铺撒在屋中，插在门口，以示吉祥。然后，穿上节日盛装聚集在所属村寨公共场所，举行除旧迎新的仪式，一般由祭师毕扒主持。仪式开始，大家合力在草坪中央栽上一棵松树，在树枝上挂上弩箭和傈僳族姑娘精心准备的飘带或者衣物，将装满荞麦的大箩放在树下，并在周围摆上十二筐小箩荞麦、十二坛新酒，象征一年十二月。然后，毕扒开始念诵民族历史，祝福新年吉祥如意。紧接着，毕扒带着十二对男女青年吹着葫芦笙，唱着欢乐的山歌，到山林里抬来十二棵小松树，栽在十二个小谷箩旁边，意为接回了吉祥的新年。最后，将十二坛荞麦酒分给大家喝，喝完便开始载歌载舞过新年了。
阔时节期间，人们极尽欢娱，喝酒玩乐，唱起欢乐的调子“优叶”“木刮”，唱起古老的“狩猎歌”“婚嫁歌”“寻亲歌”，跳起欢乐的“牵俄舞”“古战舞”“相亲舞”，只要一听见这唱歌、跳舞的声音，就知道那里正在过着快乐的“阔时节”。
过完阔时节，傈僳族便开始了真正意义上的新年，而对于居住在丽江宁蒗和怒江兰坪的普米族而言，新的一年则始于“吾昔节”。“吾”意为年，“昔”意为新，“吾昔”简言之就是新年的意思，时间一般是在农历腊月初，是普米族一年中最重要的日子。
吾昔节前，普米族人民便早早地开始为过节做足了准备。首先，要将家里收拾干净，将被褥、衣物等清洗干净，打扫卫生，修整火塘、神台等，使家里洁净明亮。同时准备好过年所需的物资，砍柴、碾米、磨面、杀猪、宰羊，煮好“苏里玛酒”和青稞酒。做完这些准备工作后，吾昔节也如期而至了。
每到吾昔节，普米族都要举行神秘的祭祀仪式：“敬锅庄”“锅庄舞”。在地上撒上代表四季长青的“青松”，要“跑水塘”、举办“成年礼”（节日期间如果有年满十三岁的少男少女，由母亲主持为他们举行“穿裤子礼”“穿裙子礼”等成年仪式）等等。在充满宗教色彩的味道中，新的一年就这样拉开了序幕。
“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。”辞旧迎新是生活重要的主题之一，是岁月匆匆而过最好的见证。日月更迭，季节变换，不变的是云南二十六个民族日复一日、年复一年地吟唱着“举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶”的乐章。虽然藏族的藏历新年、傈僳族的阔时节和普米族的吾昔节只是云南二十六个民族岁首年节中的沧海一粟，但云南二十六个民族的人民载歌载舞庆祝新生活，期待新的一年风调雨顺，祈祷新生活越过越好的美好愿景却是一样的。
金风玉露一相逢
便胜却人间无数
古往今来，爱情都是文学创作的主要主题之一，牛郎织女、梁山伯与祝英台的故事流传至今，感动了一代又一代人；“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”等诗句脍炙人口，将爱情的美好描写得淋漓尽致，令人充满遐想。当下，2月14日的西方情人节已成为备受年轻人追捧的节日之一。而如果身处云南的话，你会发现一年三百六十五天都有过不完的情人节，汉族的七夕节、苗族的踩花山节、壮族的歌圩节、哈尼族的苦扎扎节、傣族的开门节……在既浪漫又古朴纯真的气息中，二十六个民族留下了诸多关于爱情的千古绝唱。
在世界著名的滇红之乡临沧，佤族人民合着鼓点，跳起了粗犷、优美的木鼓舞，同时也铺开了追寻爱情的甜蜜篇章。佤族的情人节源于佤族先民原始的生活，是不定时、不定期的，在新米节、木鼓节等节日期间，各村落十五六岁的男青年们就开始串姑娘了。先由姑娘们选定一户人家，在一起玩耍。男青年们就相约着到那家去串姑娘。见面时，姑娘会为新意的小伙子梳头。在梳头过程中，双方用谈话、眼神、动作等相互传递信息。如果互有好感，男方就会把随身携带的小物件，如一枚山间采集的小石头，一串漂亮的野果，一包鲜嫩的茶叶送给姑娘。如果姑娘接受了，两人就先相约着到山上聆听树上飞鸟和林间野兽的叫声，如果叫声主凶，就必须马上赶回家，让家里的老人杀鸡看卦，如若鸡褂仍是凶相，这对情人就宣告分手；相反，如果鸟和野兽的叫声是吉祥的预兆，这对情人就可以定亲了。定亲仪式一般由女方的舅舅主持。定亲时，男方大多送来盐巴、水酒、橄榄、牛粉肠、茶叶等信物，女方则回复木棉花棉毯、手工织的衣物的物品、农具等。这一天，佤族人民汇聚在一起，杀鸡做鸡肉粥，庆祝有情人收获爱情的果实。定亲仪式最后，佤族小伙会从腰间取下一块白色的土布（家里长辈事先准备好的手工织品），两人咬破手指，在土布上染上几滴血，并且收藏终生，意为佤族的恋情永不褪色。
大理苍山云弄峰下，有一个美丽的地方——蝴蝶泉，每年农历四月二十五日，是电影《五朵金花》中阿鹏与金花相会的日子。每到这一天，白族的男女青年都会成群结队从四面八方汇集在蝴蝶泉边，对唱白族情歌，跳起欢乐的“三节棒”舞蹈。在歌舞的海洋里，爱情的甜蜜慢慢发酵，互生爱慕之情的两颗心慢慢靠近。
在蝴蝶泉边相遇、相恋的有情人相约着到亲戚朋友家去品尝大理的乳扇、砂锅鱼头汤等；或乘坐轮船，到洱海一游，相恋的幸福在这一刻无限膨胀。
对于白族而言，无论在风景秀美的大理，还是在山明水秀的怒江，从蝴蝶泉边的恋歌到剑川石宝山上的爱情千古绝唱，白族人民用委婉动听的白族调对唱诉说着一段又一段矢志不渝的爱情。
“愿得一心人，白头不相离。”自古以来，对忠贞爱情的追寻是没有民族之分的。不论是佤族的串姑娘，还是白族的以歌传情，都是云南二十六个民族追寻爱情、歌颂爱情的缩影。尽管在这些民族中有很多都没有明确的情人节，但是却具有古老的情人节风俗，很多节日都能成为爱情滋生的温床。对于他们而言，每一次以娱乐为主的节日都是情人节，每一个爱情降临的日子也都是情人节。
不胜枚举的少数民族节日串成云南的三百六十五天，使得云南从年初到年尾都喜庆不断。每次庆祝节日都是一场文化的盛宴：绚丽多姿的服饰，颇具民族特色的乐器，古老悠扬的歌调，令人痴迷的舞蹈……吸引了众多海内外的游客。近年来，乘着节庆旅游的春风，云南民族节日文化发展正书写新的辉煌篇章！
数不尽的民族节日，展现着云南的最炫民族风。云南民族众多，节日多姿多彩，节日文化异彩纷呈。这些节日具有鲜明的民族性、地域性、历史性、趣味性和多样性等特征，是民族文化的重要组成部分和表现形式，是民族意识、古风遗俗的个性化表达，能满足人们求知、求新、求乐、求异的心理需求，引得无数游客、学者前来一探究竟。
云南民族节日具有集体性的特点。民族节日是全民族共同参加的活动，比如彝族火把节和傣族泼水节，是全部成员自发组织参加的集体活动。即使有的节日活动是以家庭或家族为单位参加的，比如纳西族一年春秋冬三次的祭祖节，虽然只是由家庭成员独立完成，但也是同民族在相同的时间、用同样的方式共同进行的。
云南民族节日具有传承性的特点。民族节日蕴含着强化的行为模式、价值观念和情感寄托，得到全民族的认同，是民族群体共同遵循和继承的一种仪式和活动。比如，每年的伊斯兰历九月为斋月，入了斋月，回族年满十二岁的男性和年满九岁的女性且身体健康者，都要封斋，年年如此，代代相传。
云南民族节日具有综合性（复合性）的特点。各民族的节日活动通常集服饰、饮食、宗教和艺术等为一体，通过民族节日活动可以探知一个民族的文化风貌、民俗风情。比如，彝族是火的民族，其民族性格像火一样，刚强、粗犷、强悍。一方面，彝族多数居住在气候温寒的山区、半山区，火塘里的火常年不熄。另一方面，彝族为旱地作物民族，过去的刀耕火种离不开火。所以，彝族颇为崇拜火，火把节也成为了彝族最隆重的节日之一。
本文主要以禳灾祈福、岁首年节和情爱娱乐节日等几个主要类别展开介绍。
祈福饮酒话升平 神佑祺祥颂平安
在云南生生不息的二十六个民族，始终坚持着对大自然的崇拜与信仰，使得祭拜和祈福成为每个少数民族节日风俗中的重要篇章。彝族火把节、傣族泼水节、佤族摸你黑、藏族沐浴节等等，各民族用从祖先那里传承下来的方式，祈求天地神灵给予护佑与福报。
“祈福驱魔有佳节，尼翔凤翥传福报。”每年农历六月二十四日至二十五日，云南楚雄等地的彝族人民便迎来了自己最隆重的节日——火把节。每到这一天，彝族人民都要举行盛大的祭火仪式，跳舞狂欢，欢度火把节。
崇拜火是彝族的传统文化，在火把节举行祭火大典，撒火把，围着火塘跳左脚舞，祝福生活红红火火，是彝族人民千百年来祈福光明、祝福生活美满幸福的传统仪式。
祭火大典分为请火、颂火、祭火、尾声四个篇章。首先，彝家儿女唱起火的歌谣，跳起激情洋溢的舞蹈。待原生态的祭祀鼓舞结束之后，由德高望重的毕摩念诵祭祀火神的毕摩经，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。诵经祈福之后，毕摩钻木取火，随着缕缕青烟升起，彝族火把节的火种被点燃。随后，伴随着彝族的大号、羊皮鼓舞，大家纷纷点燃象征吉祥、丰收、幸福的火把，并加入到火把巡游队伍中。撒火把是彝族祝福来年五谷丰登、六畜兴旺，生活越来越好的重要仪式。
在熊熊火光的映照下，天空礼花齐放，璀璨夺目，火把节拉开了序幕。彝族人民围着火把跳起了欢快的左脚舞，跳出了彝家人的热情和好客，跳出了对美好生活的祝福。
与彝族一样，祭竜节也是哈尼族为来年祈福的节日。哈尼族的每年举行两次祭竜节，每年农历正月的第一轮属龙日为正月竜，主要祭祀寨神，是为了祈求灭灾降福，人畜兴旺。每年农历三月第一轮属龙日为三月竜，属于农业祭祀，是为了祈求风调雨顺，五谷丰登。竜神的象征通常是万年古树，称为竜树。过去，哈尼族的祖先都要在寨头栽上一棵树，称为竜树。在哈尼族的意识里，竜树能起到保护寨子的作用，而每年两次的祭竜活动便在竜树下举行。
每到祭竜节，哈尼族都要举行盛大的祭祀活动。就拿三月竜来说，献祭品、唱颂祈福辞都是必不可少的环节。三月竜这一天，由每户选出一位男性代表带着自己家的祭品（一只鸡、一把香、一撮茶、一壶酒，红、黄、白糯米饭各一碗）参加公祭。祭祀开始，先将祭品交给主祭者献于竜台，这期间，摆到谁的祭品，谁就叩头。祭祀结束后，开始饮酒吃饭，唱颂祈福辞，祈求竜神保佑村寨平安，幸福吉祥。
居住在云南的其他各少数民族也多有自己民族的各式禳灾祈福的节日和仪式活动。祛灾祈福既是对大自然的感恩，也是对未来美好生活的展望。跟彝族火把节和哈尼族祭竜节具有异曲同工之处，禳灾祈福是云南二十六个民族节日风俗中共有的元素之一。
爆竹声中一岁除
春风送暖入屠苏
辞旧岁、迎新年历来是最隆重的仪式。跟汉族欢度春节一样，少数民族也有隆重的辞旧迎新的节日风俗。比如，藏族的藏历新年、傣族的泼水节，普米族的吾昔节，傈僳族的阔时节，彝族的十月新年……在不同的时间、不同的地方，各少数民族怀着同样的情怀、同样的愿景，用自己最好的姿态从昨天走向明天，从过去走向未来。
随着藏历新年的到来，迪庆藏族自治州的藏族人民便忙着置办年货、打扫房屋、排练节目，处处洋溢着欢乐祥和的节日喜庆气氛。
藏历正月初一为藏族新年，是藏族最隆重的节日。过年期间一般要举行赛马、赛牦牛、跳锅庄、跳情舞、对山歌、看藏戏等娱乐活动，喜庆气氛极浓。
为欢度藏历新年，藏族人民一般从藏历十二月初就开始操办各种年货。二十九日晚饭前，要在打扫干净的灶房正中墙上，用干面粉画上象征吉祥的图案，还要在房梁上画很多白粉点，表示来年粮食满屋。当天晚上，一般要进行驱邪活动，象征除旧立新，消灾免祸。 藏历二十九日晚上，各家各户都要在厨柜或桌子上放上各种油炸果、装满小麦和糟把的双斗、背棵苗、涂有各种颜色的绵羊头或面捏羊头、糖果、酥汕茶、青稞洒等，供奉所信仰的神，以示自己的虔诚，这一点跟汉族新年供奉祖先十分相似。除此之外，还有一些十分有趣的活动。比如家庭主妇还要提前煮好放有红糖和碎奶渣的青稞酒，等到午夜时就分送给已经睡在被窝里的家人喝。第二天早上，鸡一叫，家庭主妇就要到水井或泉边撒上五谷，并且背回第一桶洁净的水，藏民称其为“夏曲”。回到家，待全家老小全部洗漱完毕，依序坐定后，家中的女性长辈（一般为母亲）便端起吉祥双斗，向全家祝福：“扎西德勒彭松惜！”（祝吉祥如意又圆满）。然后，全家人抓一把斗中的糟粑对空抛撒，品尝少许并回祝：“阿妈巴珠贡康桑！”（愿慈母安乐又康健）。相互祝愿以后，便开始就餐，当天早上的早餐一般为放有碎肉骨头和碎奶渣的麦粒粥和绵羊头。
藏历新年的第一天和第二天一般不串门，第三天就开始省亲访友，相互请客，一般延续一个星期。在欢乐祥和的气氛中，藏族人民迈入了新的一年。
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”每当樱花盛开的时候，居住在怒江大峡谷的傈僳族人民也迎来了自己的新年——阔时节。以前，傈僳族新年的日子根据季节变迁来决定，如今为了方便起见，已将十二月二十日至二十二日定为阔时节。
傈僳族过阔时节有诸多讲究。例如节前要进行大扫除，一边清扫，一边念着“清扫词”，最后还必须把清扫出来的烟灰倒出去，象征着除去秽气。然后，傈僳族人家便开始宰猪杀羊，酿制水酒，做好玉米耙耙，互相馈赠，祈求新的一年丰衣足食。青年人则在村头寨场扎彩门，提前将节日的活动场所装扮好。
阔时节第一天，各家各户采来青松枝叶，将其铺撒在屋中，插在门口，以示吉祥。然后，穿上节日盛装聚集在所属村寨公共场所，举行除旧迎新的仪式，一般由祭师毕扒主持。仪式开始，大家合力在草坪中央栽上一棵松树，在树枝上挂上弩箭和傈僳族姑娘精心准备的飘带或者衣物，将装满荞麦的大箩放在树下，并在周围摆上十二筐小箩荞麦、十二坛新酒，象征一年十二月。然后，毕扒开始念诵民族历史，祝福新年吉祥如意。紧接着，毕扒带着十二对男女青年吹着葫芦笙，唱着欢乐的山歌，到山林里抬来十二棵小松树，栽在十二个小谷箩旁边，意为接回了吉祥的新年。最后，将十二坛荞麦酒分给大家喝，喝完便开始载歌载舞过新年了。
阔时节期间，人们极尽欢娱，喝酒玩乐，唱起欢乐的调子“优叶”“木刮”，唱起古老的“狩猎歌”“婚嫁歌”“寻亲歌”，跳起欢乐的“牵俄舞”“古战舞”“相亲舞”，只要一听见这唱歌、跳舞的声音，就知道那里正在过着快乐的“阔时节”。
过完阔时节，傈僳族便开始了真正意义上的新年，而对于居住在丽江宁蒗和怒江兰坪的普米族而言，新的一年则始于“吾昔节”。“吾”意为年，“昔”意为新，“吾昔”简言之就是新年的意思，时间一般是在农历腊月初，是普米族一年中最重要的日子。
吾昔节前，普米族人民便早早地开始为过节做足了准备。首先，要将家里收拾干净，将被褥、衣物等清洗干净，打扫卫生，修整火塘、神台等，使家里洁净明亮。同时准备好过年所需的物资，砍柴、碾米、磨面、杀猪、宰羊，煮好“苏里玛酒”和青稞酒。做完这些准备工作后，吾昔节也如期而至了。
每到吾昔节，普米族都要举行神秘的祭祀仪式：“敬锅庄”“锅庄舞”。在地上撒上代表四季长青的“青松”，要“跑水塘”、举办“成年礼”（节日期间如果有年满十三岁的少男少女，由母亲主持为他们举行“穿裤子礼”“穿裙子礼”等成年仪式）等等。在充满宗教色彩的味道中，新的一年就这样拉开了序幕。
“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。”辞旧迎新是生活重要的主题之一，是岁月匆匆而过最好的见证。日月更迭，季节变换，不变的是云南二十六个民族日复一日、年复一年地吟唱着“举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶”的乐章。虽然藏族的藏历新年、傈僳族的阔时节和普米族的吾昔节只是云南二十六个民族岁首年节中的沧海一粟，但云南二十六个民族的人民载歌载舞庆祝新生活，期待新的一年风调雨顺，祈祷新生活越过越好的美好愿景却是一样的。
金风玉露一相逢
便胜却人间无数
古往今来，爱情都是文学创作的主要主题之一，牛郎织女、梁山伯与祝英台的故事流传至今，感动了一代又一代人；“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”等诗句脍炙人口，将爱情的美好描写得淋漓尽致，令人充满遐想。当下，2月14日的西方情人节已成为备受年轻人追捧的节日之一。而如果身处云南的话，你会发现一年三百六十五天都有过不完的情人节，汉族的七夕节、苗族的踩花山节、壮族的歌圩节、哈尼族的苦扎扎节、傣族的开门节……在既浪漫又古朴纯真的气息中，二十六个民族留下了诸多关于爱情的千古绝唱。
在世界著名的滇红之乡临沧，佤族人民合着鼓点，跳起了粗犷、优美的木鼓舞，同时也铺开了追寻爱情的甜蜜篇章。佤族的情人节源于佤族先民原始的生活，是不定时、不定期的，在新米节、木鼓节等节日期间，各村落十五六岁的男青年们就开始串姑娘了。先由姑娘们选定一户人家，在一起玩耍。男青年们就相约着到那家去串姑娘。见面时，姑娘会为新意的小伙子梳头。在梳头过程中，双方用谈话、眼神、动作等相互传递信息。如果互有好感，男方就会把随身携带的小物件，如一枚山间采集的小石头，一串漂亮的野果，一包鲜嫩的茶叶送给姑娘。如果姑娘接受了，两人就先相约着到山上聆听树上飞鸟和林间野兽的叫声，如果叫声主凶，就必须马上赶回家，让家里的老人杀鸡看卦，如若鸡褂仍是凶相，这对情人就宣告分手；相反，如果鸟和野兽的叫声是吉祥的预兆，这对情人就可以定亲了。定亲仪式一般由女方的舅舅主持。定亲时，男方大多送来盐巴、水酒、橄榄、牛粉肠、茶叶等信物，女方则回复木棉花棉毯、手工织的衣物的物品、农具等。这一天，佤族人民汇聚在一起，杀鸡做鸡肉粥，庆祝有情人收获爱情的果实。定亲仪式最后，佤族小伙会从腰间取下一块白色的土布（家里长辈事先准备好的手工织品），两人咬破手指，在土布上染上几滴血，并且收藏终生，意为佤族的恋情永不褪色。
大理苍山云弄峰下，有一个美丽的地方——蝴蝶泉，每年农历四月二十五日，是电影《五朵金花》中阿鹏与金花相会的日子。每到这一天，白族的男女青年都会成群结队从四面八方汇集在蝴蝶泉边，对唱白族情歌，跳起欢乐的“三节棒”舞蹈。在歌舞的海洋里，爱情的甜蜜慢慢发酵，互生爱慕之情的两颗心慢慢靠近。
在蝴蝶泉边相遇、相恋的有情人相约着到亲戚朋友家去品尝大理的乳扇、砂锅鱼头汤等；或乘坐轮船，到洱海一游，相恋的幸福在这一刻无限膨胀。
对于白族而言，无论在风景秀美的大理，还是在山明水秀的怒江，从蝴蝶泉边的恋歌到剑川石宝山上的爱情千古绝唱，白族人民用委婉动听的白族调对唱诉说着一段又一段矢志不渝的爱情。
“愿得一心人，白头不相离。”自古以来，对忠贞爱情的追寻是没有民族之分的。不论是佤族的串姑娘，还是白族的以歌传情，都是云南二十六个民族追寻爱情、歌颂爱情的缩影。尽管在这些民族中有很多都没有明确的情人节，但是却具有古老的情人节风俗，很多节日都能成为爱情滋生的温床。对于他们而言，每一次以娱乐为主的节日都是情人节，每一个爱情降临的日子也都是情人节。
不胜枚举的少数民族节日串成云南的三百六十五天，使得云南从年初到年尾都喜庆不断。每次庆祝节日都是一场文化的盛宴：绚丽多姿的服饰，颇具民族特色的乐器，古老悠扬的歌调，令人痴迷的舞蹈……吸引了众多海内外的游客。近年来，乘着节庆旅游的春风，云南民族节日文化发展正书写新的辉煌篇章！