论文部分内容阅读
摘要：自从伊斯兰教传入中国，在中国土地上便诞生了一个民族——回族，在一千多年的发展变化过程中，回族传承了伊斯兰教，吸收了以儒家文化为主的汉文化和其他文化，形成了回族独具特色的人生价值观念。伊斯兰教中的正义、诚信、宽容、仁爱、谦逊、平等、爱国等价值理念渗透在回族的人生价值观中，对回族形成优秀的人生价值观念，对协调回族与其他社会成员之间的关系发挥着重要作用，对构建社会主义和谐社会有积极的促进作用。
关键词：伊斯兰教；回族；人生价值观
自唐代阿拉伯人进入中国，伊斯兰教在中国的大地上得以生根发芽。经历了宋元明时期的大发展之后，在伊斯兰文化和儒家文化的不断接触和融合中，中国新兴的民族——回族得以形成。回族群体在中国是一个特殊的族群，她既具备了中国儒家文化的传统，又有自己鲜明的特色。尤其是伊斯兰教文化中的思想观念对回族的人生价值观产生了深刻的影响。这种影响不仅表现在回族的文化传统思想中，在日常的社会生活中也表现得淋漓尽致。充分掌握和理解回族的传统文化，对回族文化进行深入细致的了解，必将对促进民族团结、构建当代和谐社会产生深远的影响。本文以云南省寻甸回族彝族自治县赵回村为例对回族的人生价值观进行初探分析，尝试找到伊斯兰教对回族人生价值观的影响。
一、赵回村回族生活现状及伊斯兰教发展概况
（一）赵回村基本情况
赵回村，属云南省寻甸回族彝族自治县管辖。寻甸县，历史悠久，汉武设郡，明清设府，古称“升麻”县，是云南省昆明市少数民族自治县之一，总面积3598平方公里，总人口48万。地处滇东北，位于昆明、曲靖、东川三市中间。赵回村位于寻甸东南边界，全村有104户，人口有457人。赵回村以农业为主，商业为辅。农业以烤烟、水稻、玉米、小麦等为主产业，商业主要是出售树木、买卖牛羊。赵回村回族勤劳、好客、热情、开朗，全村人民团结友爱，各家各户，自食其力，村风良好，生活水平蒸蒸日上。
（二）赵回村伊斯兰教和清真寺概况
伊斯兰教是外来宗教，在唐宋时期开始在我国传播。云南是回族的重要聚集地之一，1253年随着忽必烈蒙古大军平定大理，伊斯兰教便开始传入云南，后来，忽必烈派遣赛典赤·赡思丁任云南平章政事（1274--1279），赡思丁在主政云南时期，在昆明创建了12座清真寺。伊斯兰教就是在这个时期开始传入赵回村。
赵回村唯一的一座清真寺几经翻修，古寺地址已无处可寻。新建的清真寺建在村落的中心地带，村民围绕清真寺建筑房屋。清真寺成为回族聚居区的中心点，是宗教活动的主场所，也是赵回村村民人生价值观形成的摇篮。
二、伊斯兰教对回族人生价值观的影响
（一）回族人生价值观的界定
所谓人生价值观，是人们对人生价值目标、意义及其行为价值取向和评价标准的基本观点和根本态度。它是价值观与人生观相互结合的统一，是对人生的深层认识。回族的人生价值观是回族对自己人生目标、意义及其行为价值取向和评价标准的基本观点和根本态度。在伊斯兰教影响下形成的回族人生价值观，成为回族群体的社会意识，是宗教的和民族的传统文化的沉积和演变。这种人生价值观一经形成，就能成为维系和弘扬回族民族主体精神的重要精神力量。
（二）伊斯兰教影响赵回村回族人生价值观的过程
回族人生价值观的形成，首先是因为人生价值观作为一种意识形式，是在一定社会历史条件下，由社会物质生活条件和社会关系决定的。赵回村回族，首先须进行物质资料生产，通过劳动和经商来获得生存的必需品，而回族的生产活动，又总是在伊斯兰教引导下的社会关系中进行的，回族人生价值的形成受伊斯兰教规定的社会关系制约。
其次，人生价值观作为个体意识，作为特定个人对人生价值的主观意识和根本态度，是人们根据自身的需要，对自己的社会实践和实际生活过程的经验总结和主观认识。伊斯兰教倡导信仰自由，主张真心实意的信仰才会得到神安拉的爱护和救赎。赵回村回族信仰伊斯兰教，是在长期生产生活过程中的经验总结，是自主选择的结果。
最后，回族的人生价值观是在伊斯兰教宗教观的指导下完成的。伊斯兰教思想中如敬主爱人、孝敬父母、扶弱济困、诚实守信、公正宽恕、和平正义、扬善抑恶、爱护环境、善待生物、爱国爱教等思想，都对回族的人生价值观起到重要的导向作用，这些思想观念深深刻在赵回村回族的心中，必然对回族人生价值观产生深远的影响。
（三）伊斯兰教对赵回村回族人生价值观影响
一个人要想拥有美好的人生，就必须要树立正确的人生价值观。树立正确的人生价值观对一个人创造辉煌人生，完善自己的人生理想大有益处。
1、有利于赵回村回族选择正确的人生方向和人生道路
人生道路是漫长曲折的，不可能一帆风顺，不会遇到任何坎坷困难。面对人生，选择正确的人生方向和道路受到人生价值观的支配。只有树立正确的人生价值观才能在重大的人生选择上能采取正确的人生态度，进行正确的人生选择。伊斯兰教影响下的回族人生价值观，有助于回族即使身处逆境和遇到不顺情况下，也能够坦然地面对和正确的处理人生中遇到的各种问题，变不利为有利，把握正确的人生方向。伊斯兰教认为，个人的生死祸福是由安拉前定了，作为个体只有顺从安拉的安排，才表示对安拉的敬畏和服从。但是教义当中，也提到，个人的努力和选择是非常重要的，人活着就是要不断劳动工作，获取合法的收入，以养活自身及家人，同时敬拜安拉。所以回族人身上背负的重任是双重的，既要抓好现实中的世俗的生活，也要应对好来世安拉的各种功修。所有的这一切都要求回族人在现实的世俗社会中来完成，这也造就了回族人对生活坚韧不拔的精神。
2、有利于赵回村回族确立崇高的人生价值目标，全面提升自己
伊斯兰教影响下的回族的人生价值观，使回族树立崇高的人生价值目标，追求美好生活。能激发回族奋发向上、拼搏进取，实现自我价值。是回族团结一致，与其他民族和平共处，为社会文明的进步，为和谐社会的建成贡献了自己的力量，实现社会价值。伊斯兰教在教义中强调伊斯兰的宗旨就是要和平和顺从，所以对于一切不良的社会风气都是严厉禁止和反对的。伊斯兰教甚至把团结和谐定位为实伊斯兰教发展的基础。这其中也包含了伊斯兰教的深刻的人际关系处理原则，即对人和善、爱人如己。这对构建和谐社会产生了重大的影响。 3、有利于赵回村回族自觉抵制各种错误人生观的荼毒，走正人生道路
伊斯兰教影响下的回族的人生价值观，可以避免回族不加分析的盲目推崇和信奉享乐主义、实用主义、命定主义、虚无主义和悲观主义的人生价值观，走正人生道路。这种正确的人生价值观能提高回族的鉴别能力，有效抵制各种错误人生价值观的侵蚀，把握好人生方向。
三、 和谐社会视野下回族人生价值观的再建构
构建社会主义和谐社会，是根治中国社会问题、确保国家健康稳定发展的根本。回族应认真学习领会和贯彻执行构建社会主义和谐社会这一重要思想的精神实质，继承和弘扬伊斯兰教平等、和平、爱国的优良传统，搞好教内团结、教派团结和民族团结，维护社会稳定、国家安全和祖国统一。
政府：实施有特色的宗教政策
1、政府对回族人生价值观具有权威的倡导作用
今年来，随着社会主义价值观的深入人心，党和政府利用伊斯兰教中的有利因素积极引导赵回村民众，并宣传邪教对民族、对社会的危害。用政策形式号召回族要树立社会主义、集体主义、爱国主义与伊斯兰教教义相结合的人生价值观，并努力使之成为回族的主导人生价值观。
2、 政府对回族人生价值观具有权威的约束作用
政府结合回族聚集地的实际情况，实施特色的宗教政策。以政策的形式否定极端个人主义、功利主义、享乐主义人生价值观，告诫回族什么样的人生价值观是错误的，必须加以抵制。而加强法制建设和法律监督等强制性规范建设，为回族人生价值观提供有效的制度层面保障。
3、党和政府加强了与清真寺的沟通，以积极地态度开展工作，大力提高服务水平
党和政府在充分倾听回族利益诉求的基础上，简化办事程序、高效服务、公平公正做事，不断提高回族满意度，树立良好的政府部门形象，促进和谐关系的建立。 倡导树立科学的回族人生价值观的导向，政府还必须大力建设回族聚集区物质文明 ，政策支持回族经济发展。
（二）清真寺：自身优良传统建设
1、 积极宣传国家政策，引导伊斯兰教与社会主义和谐社会相适应
当今社会，清真寺不只是履行宗教活动和教育的场所，由于清真寺本身在信教群众心中有着特殊的地位，发挥着一定的组织协调、宣传教育的功能，比如协助地方基层政权宣传党和国家政策，遵守法纪、宣传计划、生育政策、调解民事纠纷等方面，清真寺都发挥着重要的作用。赵回村的清真寺在现当代的影响更加深远，其功能已经不在是单纯的宗教活动的场所，它的功能是传达党的方针政策，协调民族、民众之间的各种关系，组织和动员村民积极参与村里集体活动和各种有益的社会公益和事物建设。
2、强化管理
新时期，赵回村清真寺承担着向回族宣传党的方针政策、法律法规、弘扬伊斯兰教优良传统、维护民族团结、倡导爱国爱教的重要任务。清真寺结合实际情况，建立健全规章制度，强化清真寺的管理制度。对赵回村宗教事务的日常管理制度化，对于回族群众朝觐、节日支出等事务的管理等做到公开、透明。
3、 个人：树立正确的宗教观
（1）从理论上而言
回族要自觉学习伊斯兰教的精华。一方面，伊斯兰教中有许多的现实价值，对我们建构科学的人生价值观有重要的借鉴作用，我们应吸取伊斯兰教中的合理成分。另一方面，则要接纳新的东西，回族也处在当今社会中，也受到其他民族和社会的影响。现代社会，马克思主义人生价值观是科学的人生价值观，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想及习近平主席提出的“中国梦”价值取向都为我们提供了正确的科学的人生价值观导向，是科学人生价值观的重要内容，我们要不断学习与吸收。
（2） 从实践上而言
正确的回族人生价值观念是根源于实践的。树立正确的人生价值观，不仅仅要发挥伊斯兰教优秀的部分，更要在实践中自觉地以正确的伊斯兰教思想理论指导自己的价值选择、价值行为，在实践中不断反思自我、丰富完善自我。在新形势下，回族须在实践中发扬伊斯兰教的优秀成分，并坚持和谐社会的价值理念，自觉抵制种种错误思潮的侵蚀，努力加强思想意识和道德品质方面的修养，把正确的人生价值观运用于生活、学习和工作的实践中。
赵回村的发展离不开党和政府的关心支持，在积极接受政府的引导和管理时，赵回村的民众也应该不断深化学习，既要学习党和政府的大政方针和各项政策措施，同时也要发扬回族伊斯兰教文化中的精华要素，使赵回村在社会经济中能够取得更好的发展。
参考文献：
[1]马忠库.伊斯兰教伦理对回族人生观影响问题研究[D].甘肃：西北民族大学，2014年.
[2]买佳.清真寺在穆斯林聚居区中的功能[D].北京：中英民族大学，2012年.
[3]于尚平.古兰经中的和谐思想及其当代价值[D].新疆师范大学，2008年.
[4]宛景森.清真释疑思想探析[D].北京：中央民族大学，2004年.
[5]王广平.伊斯兰教与和谐社会的构建[J].广州大学学报，2007年6月06期：8至11页.
[6]丁士仁.伊斯兰的核心价值观[J].中国穆斯林，2013年06期.
[7]杨桂萍.今日大厂回族经济发展与伊斯兰教的良性互动关系[J].回族研究，2001年02期.
[8]陈昌举.中国伊斯兰哲学政治观对回族传统文化的影响[J].贵州民族研究，2013年06期.
[9]南文渊.伊斯兰教对回族教育的影响[J]. 青海民族研究，1992年第3期.
[10]哈正利.回族文化在和谐社区构建中的价值[J].中南民族大学学报 ，2012年02期.
[11]白寿彝.中国回回民族史（下）[M]. 北京：中华书局，2007.9：776页至778页.
[12]吕大吉.宗教学纲要[M].北京：高等教育出版社，2013.12：246页至247页.
[13]李春秋.新编伦理学教程[M].北京：高等教育出版社，2009.12：325页至328页.
本论文为2015年保山学院大学生科学研究基金项目成果。（指导教师 马海逵）
马文尧，女，回族，保山学院政治学院2012级思想政治教育本科班学生。马海逵（1976·8-），男，回族，保山学院政治学院教师，副教授，论文指导教师。
关键词：伊斯兰教；回族；人生价值观
自唐代阿拉伯人进入中国，伊斯兰教在中国的大地上得以生根发芽。经历了宋元明时期的大发展之后，在伊斯兰文化和儒家文化的不断接触和融合中，中国新兴的民族——回族得以形成。回族群体在中国是一个特殊的族群，她既具备了中国儒家文化的传统，又有自己鲜明的特色。尤其是伊斯兰教文化中的思想观念对回族的人生价值观产生了深刻的影响。这种影响不仅表现在回族的文化传统思想中，在日常的社会生活中也表现得淋漓尽致。充分掌握和理解回族的传统文化，对回族文化进行深入细致的了解，必将对促进民族团结、构建当代和谐社会产生深远的影响。本文以云南省寻甸回族彝族自治县赵回村为例对回族的人生价值观进行初探分析，尝试找到伊斯兰教对回族人生价值观的影响。
一、赵回村回族生活现状及伊斯兰教发展概况
（一）赵回村基本情况
赵回村，属云南省寻甸回族彝族自治县管辖。寻甸县，历史悠久，汉武设郡，明清设府，古称“升麻”县，是云南省昆明市少数民族自治县之一，总面积3598平方公里，总人口48万。地处滇东北，位于昆明、曲靖、东川三市中间。赵回村位于寻甸东南边界，全村有104户，人口有457人。赵回村以农业为主，商业为辅。农业以烤烟、水稻、玉米、小麦等为主产业，商业主要是出售树木、买卖牛羊。赵回村回族勤劳、好客、热情、开朗，全村人民团结友爱，各家各户，自食其力，村风良好，生活水平蒸蒸日上。
（二）赵回村伊斯兰教和清真寺概况
伊斯兰教是外来宗教，在唐宋时期开始在我国传播。云南是回族的重要聚集地之一，1253年随着忽必烈蒙古大军平定大理，伊斯兰教便开始传入云南，后来，忽必烈派遣赛典赤·赡思丁任云南平章政事（1274--1279），赡思丁在主政云南时期，在昆明创建了12座清真寺。伊斯兰教就是在这个时期开始传入赵回村。
赵回村唯一的一座清真寺几经翻修，古寺地址已无处可寻。新建的清真寺建在村落的中心地带，村民围绕清真寺建筑房屋。清真寺成为回族聚居区的中心点，是宗教活动的主场所，也是赵回村村民人生价值观形成的摇篮。
二、伊斯兰教对回族人生价值观的影响
（一）回族人生价值观的界定
所谓人生价值观，是人们对人生价值目标、意义及其行为价值取向和评价标准的基本观点和根本态度。它是价值观与人生观相互结合的统一，是对人生的深层认识。回族的人生价值观是回族对自己人生目标、意义及其行为价值取向和评价标准的基本观点和根本态度。在伊斯兰教影响下形成的回族人生价值观，成为回族群体的社会意识，是宗教的和民族的传统文化的沉积和演变。这种人生价值观一经形成，就能成为维系和弘扬回族民族主体精神的重要精神力量。
（二）伊斯兰教影响赵回村回族人生价值观的过程
回族人生价值观的形成，首先是因为人生价值观作为一种意识形式，是在一定社会历史条件下，由社会物质生活条件和社会关系决定的。赵回村回族，首先须进行物质资料生产，通过劳动和经商来获得生存的必需品，而回族的生产活动，又总是在伊斯兰教引导下的社会关系中进行的，回族人生价值的形成受伊斯兰教规定的社会关系制约。
其次，人生价值观作为个体意识，作为特定个人对人生价值的主观意识和根本态度，是人们根据自身的需要，对自己的社会实践和实际生活过程的经验总结和主观认识。伊斯兰教倡导信仰自由，主张真心实意的信仰才会得到神安拉的爱护和救赎。赵回村回族信仰伊斯兰教，是在长期生产生活过程中的经验总结，是自主选择的结果。
最后，回族的人生价值观是在伊斯兰教宗教观的指导下完成的。伊斯兰教思想中如敬主爱人、孝敬父母、扶弱济困、诚实守信、公正宽恕、和平正义、扬善抑恶、爱护环境、善待生物、爱国爱教等思想，都对回族的人生价值观起到重要的导向作用，这些思想观念深深刻在赵回村回族的心中，必然对回族人生价值观产生深远的影响。
（三）伊斯兰教对赵回村回族人生价值观影响
一个人要想拥有美好的人生，就必须要树立正确的人生价值观。树立正确的人生价值观对一个人创造辉煌人生，完善自己的人生理想大有益处。
1、有利于赵回村回族选择正确的人生方向和人生道路
人生道路是漫长曲折的，不可能一帆风顺，不会遇到任何坎坷困难。面对人生，选择正确的人生方向和道路受到人生价值观的支配。只有树立正确的人生价值观才能在重大的人生选择上能采取正确的人生态度，进行正确的人生选择。伊斯兰教影响下的回族人生价值观，有助于回族即使身处逆境和遇到不顺情况下，也能够坦然地面对和正确的处理人生中遇到的各种问题，变不利为有利，把握正确的人生方向。伊斯兰教认为，个人的生死祸福是由安拉前定了，作为个体只有顺从安拉的安排，才表示对安拉的敬畏和服从。但是教义当中，也提到，个人的努力和选择是非常重要的，人活着就是要不断劳动工作，获取合法的收入，以养活自身及家人，同时敬拜安拉。所以回族人身上背负的重任是双重的，既要抓好现实中的世俗的生活，也要应对好来世安拉的各种功修。所有的这一切都要求回族人在现实的世俗社会中来完成，这也造就了回族人对生活坚韧不拔的精神。
2、有利于赵回村回族确立崇高的人生价值目标，全面提升自己
伊斯兰教影响下的回族的人生价值观，使回族树立崇高的人生价值目标，追求美好生活。能激发回族奋发向上、拼搏进取，实现自我价值。是回族团结一致，与其他民族和平共处，为社会文明的进步，为和谐社会的建成贡献了自己的力量，实现社会价值。伊斯兰教在教义中强调伊斯兰的宗旨就是要和平和顺从，所以对于一切不良的社会风气都是严厉禁止和反对的。伊斯兰教甚至把团结和谐定位为实伊斯兰教发展的基础。这其中也包含了伊斯兰教的深刻的人际关系处理原则，即对人和善、爱人如己。这对构建和谐社会产生了重大的影响。 3、有利于赵回村回族自觉抵制各种错误人生观的荼毒，走正人生道路
伊斯兰教影响下的回族的人生价值观，可以避免回族不加分析的盲目推崇和信奉享乐主义、实用主义、命定主义、虚无主义和悲观主义的人生价值观，走正人生道路。这种正确的人生价值观能提高回族的鉴别能力，有效抵制各种错误人生价值观的侵蚀，把握好人生方向。
三、 和谐社会视野下回族人生价值观的再建构
构建社会主义和谐社会，是根治中国社会问题、确保国家健康稳定发展的根本。回族应认真学习领会和贯彻执行构建社会主义和谐社会这一重要思想的精神实质，继承和弘扬伊斯兰教平等、和平、爱国的优良传统，搞好教内团结、教派团结和民族团结，维护社会稳定、国家安全和祖国统一。
政府：实施有特色的宗教政策
1、政府对回族人生价值观具有权威的倡导作用
今年来，随着社会主义价值观的深入人心，党和政府利用伊斯兰教中的有利因素积极引导赵回村民众，并宣传邪教对民族、对社会的危害。用政策形式号召回族要树立社会主义、集体主义、爱国主义与伊斯兰教教义相结合的人生价值观，并努力使之成为回族的主导人生价值观。
2、 政府对回族人生价值观具有权威的约束作用
政府结合回族聚集地的实际情况，实施特色的宗教政策。以政策的形式否定极端个人主义、功利主义、享乐主义人生价值观，告诫回族什么样的人生价值观是错误的，必须加以抵制。而加强法制建设和法律监督等强制性规范建设，为回族人生价值观提供有效的制度层面保障。
3、党和政府加强了与清真寺的沟通，以积极地态度开展工作，大力提高服务水平
党和政府在充分倾听回族利益诉求的基础上，简化办事程序、高效服务、公平公正做事，不断提高回族满意度，树立良好的政府部门形象，促进和谐关系的建立。 倡导树立科学的回族人生价值观的导向，政府还必须大力建设回族聚集区物质文明 ，政策支持回族经济发展。
（二）清真寺：自身优良传统建设
1、 积极宣传国家政策，引导伊斯兰教与社会主义和谐社会相适应
当今社会，清真寺不只是履行宗教活动和教育的场所，由于清真寺本身在信教群众心中有着特殊的地位，发挥着一定的组织协调、宣传教育的功能，比如协助地方基层政权宣传党和国家政策，遵守法纪、宣传计划、生育政策、调解民事纠纷等方面，清真寺都发挥着重要的作用。赵回村的清真寺在现当代的影响更加深远，其功能已经不在是单纯的宗教活动的场所，它的功能是传达党的方针政策，协调民族、民众之间的各种关系，组织和动员村民积极参与村里集体活动和各种有益的社会公益和事物建设。
2、强化管理
新时期，赵回村清真寺承担着向回族宣传党的方针政策、法律法规、弘扬伊斯兰教优良传统、维护民族团结、倡导爱国爱教的重要任务。清真寺结合实际情况，建立健全规章制度，强化清真寺的管理制度。对赵回村宗教事务的日常管理制度化，对于回族群众朝觐、节日支出等事务的管理等做到公开、透明。
3、 个人：树立正确的宗教观
（1）从理论上而言
回族要自觉学习伊斯兰教的精华。一方面，伊斯兰教中有许多的现实价值，对我们建构科学的人生价值观有重要的借鉴作用，我们应吸取伊斯兰教中的合理成分。另一方面，则要接纳新的东西，回族也处在当今社会中，也受到其他民族和社会的影响。现代社会，马克思主义人生价值观是科学的人生价值观，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想及习近平主席提出的“中国梦”价值取向都为我们提供了正确的科学的人生价值观导向，是科学人生价值观的重要内容，我们要不断学习与吸收。
（2） 从实践上而言
正确的回族人生价值观念是根源于实践的。树立正确的人生价值观，不仅仅要发挥伊斯兰教优秀的部分，更要在实践中自觉地以正确的伊斯兰教思想理论指导自己的价值选择、价值行为，在实践中不断反思自我、丰富完善自我。在新形势下，回族须在实践中发扬伊斯兰教的优秀成分，并坚持和谐社会的价值理念，自觉抵制种种错误思潮的侵蚀，努力加强思想意识和道德品质方面的修养，把正确的人生价值观运用于生活、学习和工作的实践中。
赵回村的发展离不开党和政府的关心支持，在积极接受政府的引导和管理时，赵回村的民众也应该不断深化学习，既要学习党和政府的大政方针和各项政策措施，同时也要发扬回族伊斯兰教文化中的精华要素，使赵回村在社会经济中能够取得更好的发展。
参考文献：
[1]马忠库.伊斯兰教伦理对回族人生观影响问题研究[D].甘肃：西北民族大学，2014年.
[2]买佳.清真寺在穆斯林聚居区中的功能[D].北京：中英民族大学，2012年.
[3]于尚平.古兰经中的和谐思想及其当代价值[D].新疆师范大学，2008年.
[4]宛景森.清真释疑思想探析[D].北京：中央民族大学，2004年.
[5]王广平.伊斯兰教与和谐社会的构建[J].广州大学学报，2007年6月06期：8至11页.
[6]丁士仁.伊斯兰的核心价值观[J].中国穆斯林，2013年06期.
[7]杨桂萍.今日大厂回族经济发展与伊斯兰教的良性互动关系[J].回族研究，2001年02期.
[8]陈昌举.中国伊斯兰哲学政治观对回族传统文化的影响[J].贵州民族研究，2013年06期.
[9]南文渊.伊斯兰教对回族教育的影响[J]. 青海民族研究，1992年第3期.
[10]哈正利.回族文化在和谐社区构建中的价值[J].中南民族大学学报 ，2012年02期.
[11]白寿彝.中国回回民族史（下）[M]. 北京：中华书局，2007.9：776页至778页.
[12]吕大吉.宗教学纲要[M].北京：高等教育出版社，2013.12：246页至247页.
[13]李春秋.新编伦理学教程[M].北京：高等教育出版社，2009.12：325页至328页.
本论文为2015年保山学院大学生科学研究基金项目成果。（指导教师 马海逵）
马文尧，女，回族，保山学院政治学院2012级思想政治教育本科班学生。马海逵（1976·8-），男，回族，保山学院政治学院教师，副教授，论文指导教师。