风做的绳子，多见于蛮荒之地。在山野乡村，到处是草木杂屑，沙石尘土。天热时，常常看到地上的杂屑呈旋状浮起，越来越高，也越来越粗，最后拧成一根绳子，升到半空。它把草垛拽起来，远远扔出去，还把木头吹得满地打滚。碰到晾晒的衣裳，也顺便掳走。衣裳手舞足蹈，像鬼魂一样飘在空中。
　　遇上旋风，不仅鸡飞狗跳，人也远远避让。这根由风拧成的绳子，疯狂蠕动，似乎要把村庄，甚至把整个地球拽到天上。撕扯半晌，气势终于减缓，它拖着一条尾巴，悻悻而去。世界慢慢恢复平静，尽管看起来若无其事，但草垛和木头，已经偏离原地。那些吹走的衣裳，也挂在树梢，怪异地飘荡。
　　世上最恐怖是龙卷风，它来势凶猛，能把大树从土里生生拔起；能把低矮的房屋碾成碎片；能把人和动物扔到半空；还能把海水吸起来，形成水柱，俗称“龙取水”。据说，两年前青海湖就曾发生过“九龙取水”的惊骇奇观。
　　我从没见过龙卷风，也不愿碰见。我畏惧世上所有凶残的东西。天地有清风，世间有许多美好的事物。但大家书写人间温暖的时候，我更愿意注视未曾远离的阴暗。
　　每种事物的形成，必然都与周边环境休戚相关。少年时代，我生长于穷乡僻壤，恶劣的生存环境，让当地的村民充满暴戾，稍有纠纷就拳脚相向。尽管最近几年，我已经离开那个野蛮的乡镇，但依然无法忘记当年的情景。曾经的阅历，变成文学事业的恩主，给我提供丰富的写作素材。并且，让我保持对极端事物的敏感。
　　我知道，创作上有数不清的路径。往后，我必将寻找更多的方向，开拓更宽阔疆土。但至少现在，我沉迷于此。我愿用自己的笔锋，剖析人类残酷。这部中篇小说，并不像它的标题一样美好。在小说里，花红寨连续两年遭到棒客抢劫，他们无可逃遁，于是联合起来，先设法购买武器，接着组建护卫队。倘若棒客顺利前来，村民必将团结起来抵抗侵略者。但迟迟不见棒客的踪影，他们就渐渐产生矛盾。参加护卫队的村民，因为承担着保卫山寨的重任，所以飞扬跋扈，到处征收粮食。而普通的村民，则因为棒客没有到来，不愿再出粮供养。出现利害，必然出现矛盾。作品里面，所有人都在忍受苦难，同时又在制造苦难。
　　远古世纪，人类从猿类成功蜕变。遗憾的是，躯体进化，秉性却没有进化。在上千年的社会演变进程里，人们曾经体现文明，也屡屡展示残暴。不仅《花红寨》里面的村民，就是在我们的身上，也或多或少地保持兽性。想来，人与动物的本质区别，应该在思想意识。兽类只会进行本能活动，人类却在竭力适应生存环境，并积极改造生存环境。
　　台湾监狱曾发生嫌犯挟持人质的事件。嫌犯越狱未果，提出改善监狱制度的诉求，最后开枪自杀。这些法治议题，倘由其他人员提出来，想来不会让人如此震撼，但偏偏出自几名嫌犯的口中。这些嫌犯走进监狱，必然曾有恶行，但他们临终的言行，却体现出人类的理智与理性。这个真实的事件，其内核远远超过我们的文艺作品。
　　人类的高贵，在于能够改造自身，然后以能力的大小向外辐射，逐渐改善周边的生存环境。但人的思维，总是无法琢磨和理解。《花红寨》里的赵福元，掌控护卫队，鱼肉乡民。现实里的许多权贵，行径与赵福元并无二致。论人格，他们与几名嫌犯相差甚远。上述嫌犯，凭着微薄之力，推动了社会的些许进程，但权贵如赵福元者，手握资源，却不肯呼清风而悦他人，偏要把权势拧成风绳，到处搜刮，肆意蹂躏。
　　绳子的历史，至少可以追溯到几万年前。绳子的材质有许多种，有树枝、野藤、竹条绞合；有茅草、棕丝、麻线搓捻……但可以肯定，世上任何一种材料制成的绳子，都没有权势拧成的绳子更加让人恐怖。
　　这些风做的绳子，虽然难见踪影，但毕竟存在！