舒利迭联合噻托溴铵在中度及重度慢性阻塞性肺病中的应用价值分析

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达夫妮·杜穆里埃的《蝴蝶梦》与钱钟书的《围城》分别以女性视角和男性视角描写了具有女性意识的女性形象和有着传统大男子主义的男性形象,在追求自己理想生活的路上,都走向
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2011年,中国当代著名作家阎连科提出了一个引发学界热议的理论术语——神实主义。神实主义强调内因果,但内因果并不足以将神实主义与其他主义区分开来。神实主义独特的是阎连科的心理基础或者说是其民间文化背景。神实主义作为一个理论是存在不足的,与其说是一种主义,不如说是一种主张。  阎连科的早期作品带有十分明显的现实主义特征,20世纪90年代始有了变化。1992年的《寻找土地》中出现了亡灵叙事,1993年
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刘长卿和韦应物是中唐大历年间的两位代表诗人,世事的风云变幻对两人的诗歌创作产生了重要影响.笔者探讨了刘长卿、韦应物送别诗具有的时代特征和与众不同的送别意象,通过对
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5月12日,汶川大地震发生后,全体中国人迅速投入到抗震救灾活动中,在这一过程中,中华民族所展现的永不言败的民族精神,强烈的爱国主义情怀以及人道主义的光芒,令海外媒体赞叹:
21世纪以来,市场经济愈发成熟,功利主义价值观逐渐深入人心,物质与精神的零和博弈中,物质取得了决定性胜利,精神和信仰逐渐被挤压出局。曾经被视为人类良知的知识分子,其独立的价值观也受到了现实主义、功利主义的摧残。知识分子在生活中面临工作、住房、医疗、教育等诸多现实问题,作家知识分子深入观察并体验这种生活困境,在磨砺中探寻知识分子群体精神世界的迷茫和焦虑,展现出知识分子形象在这个物欲横流的时代所面临的
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龚自珍狂放恣意的诗歌创作风格一直引为奇观,其奇崛诡异的作品占据了他作品的半壁江山。这种奇奥风格的诞生是他对“情”与“真”的向往,以及在晚清腐朽统治下“避席畏闻文字狱”的时代压迫的结果。他曾经在《自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首》的其十五中说:“第一欲言者,古来难明言。姑将谲言之,未言声又吞。不求鬼神谅,矧向生人道?……”这足见他写诗作文的处境,然而在如此艰涩的创作生态里,他依旧在诗作里传达
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