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摘 要：网络论坛作为网络社交平台，是网民传播信息、分享观点、讨论互动的虚拟平台。视觉文化使用了全景敞式舞台的手段制造了一种新的观看机器。在网络论坛中，视觉权力以全景敞式舞台的方式进行运作，具有“一人发帖，众人围观”的特点，在体现出权力的制衡的同时，也使网络论坛拥有渐趋完善的信息源。
关键词：网络论坛 视觉权力 运作 天涯社区
20世纪下半页，视觉文化逐渐成为主导性文化，图像逐渐超越文字成为主导因素。网络为视觉文化的传播提供了新的平台。其中，网络论坛成为视觉文化传播的重要阵地之一。网络论坛不仅是视觉文化传播过程中权力斗争发生的场所，同时也是一个视觉权力运作的机器。随着网络技术的发展，网络论坛涉及的领域也更加全面。天涯论坛便是较早出现的并具有较大影响力的网络社区。
网络论坛中的视觉文化传播是一个“看”与“被看”的过程。“被看”的过程是权力的主体实施权力影响的过程，而网络论坛中浏览者的“看”则是权力主体的对象对于权力的内化或反抗。这一权力斗争的过程巧妙地隐藏在网络论坛这一视觉空间中。本文以天涯论坛为例，将网络论坛置于视觉文化研究的范围之中考察。即通过研究网络论坛中视觉权力的运作方式，分析网络论坛中信息是如何实现流动和转化的。
一、从“全景敞式监狱”到“全景敞式舞台”
视觉文化研究是后现代学术语境下出现的一种学术思潮，是对“视觉性”进行的一次后现代质疑。对视觉质疑的学者很多，福柯就是其中一位代表人物。他通过“考察现代社会中无所遁形的监视的力量，以英国哲学家边沁设计的‘全景监狱’作为现代社会建制的隐喻，来说明现代社会是如何运用无所不在的监视以实施对身体和心灵的规训”。 ①边沁的“圆形监狱”模型是一个建在监狱中心位置的塔楼。看守从中心塔楼可以观察到每间牢房以及房间里的囚犯，但是塔楼的建筑方式让犯人没法知道他们是否受到了监视。全景敞式监狱作为一种视觉机器，构成了这种观看的不平等。在这个视觉机器中，监视者对被监视者有着绝对的权力。被监视者由于无法判断瞭望塔内的情况，所以产生了自己被不断监视的意识。全景敞式监狱区分、限定了空间，设置了观看的不平等性。到了后来，全景敞式监狱变成了全景敞式主义，广泛应用于传统社会，其目的是有利于统治者施展权力。
如果将视线从传统社会转移到公共网络空间，那么使用党西民在《视觉文化中的权力施展》一文中提到的“全景敞式舞台” ②的隐喻则显得更为恰当。全景敞式舞台的设置包括中心舞台和分布于四周的观众席，通过这种设置实现视觉权力的运作，其权力的方向也是从中心到边缘。但与全景敞式监狱的不同之处在于，舞台上的表演者成为了被看者，而环绕四周的观众则成为观看者。在公共网络空间中，網络论坛就是这样一种通过空间分割实现权力的视觉机器。
从“全景敞式监狱”到“全景敞式舞台”，“权力的眼睛”发生了转变。在全景敞式监狱中，“权力的眼睛”集中在中心瞭望塔中，向四周的“犯人”施展权力；而在“全景敞式舞台”中，权力的眼睛来源于舞台四周的观众，由观众向舞台中心的表演者实施“看”这一行为。浏览网络论坛时，我们仍然需要借助手机、网络等工具实施“看”这一行为，但权力的主体已经不是机器，而是人。
“全景敞式监狱”到 “全景敞式舞台”的变革，不仅与网络、科技、传媒的发展息息相关，也与观念和环境的改变有着一定的关系。在传统社会中，信息单一、封闭，技术较为落后，“观众”们只能被动地接受主流媒体对于信息的传播。而在网络论坛这一平台中，网民们可以自由地选择自己感兴趣的信息，在遵守论坛相关言论规定的前提下，自由抒发观点。“权力的眼睛”的转变，导致处于舞台中心的“表演者”也存在一定的压力。因为“观众”是不可见的，但是自己的帖子和言论是公开的，造成了视觉权力的不平等关系。由于这种“不平等关系”，发帖者们往往绞尽脑汁想要吸引更多的浏览量，创作出有吸引力的话题或者精美图片、排版以期获得较高的关注度。
二、从“全景敞式舞台”看网络论坛的视觉权力运作方式
如果把网络论坛视为一个全景敞式舞台，那么表演者、观众和舞台是全景敞式舞台的三大组成部分。分别对应着网络论坛中的发帖者、浏览者和帖子。其中，视觉权力的运作方式为：发帖者通过视觉文本对浏览者实施权力，浏览者对帖子做出判断和反馈。
首先，网络论坛以传播信息、分享观点和讨论互动为主要形式，也可以通过图片、视频获得视觉上更好的观赏效果。天涯论坛包括情感天地、娱乐八卦、天涯杂谈、国际观察、经济论坛等热门板块。内容几乎囊括了时下热门的社会、经济、民生、情感、娱乐等等问题。发帖者在论坛上相应的板块中发布自己想要交流的内容，获得浏览者的点击和回复，发帖者可以基于评论与回复者进行互动，或进一步对自己的帖子进行补充说明。信息在展示、交流的过程中得以丰富和传播。
其次，网络论坛以发帖和回帖的形式存在，发帖者和回帖者分别对应“全景敞式舞台”的中演员和观众，有着一人发帖，众人纷纷围观的特征。在网络论坛中，发帖者通过生产视觉形象来表达想法，获得了表达自身的权力，试图利用这个权力对他人造成影响，从而实现权力的运作。但是在网络论坛中，浏览者并不把发帖者的观点视为绝对的权威，而是通过思考，做出或认同或对抗的判断。浏览者之间的想法也是各有千秋，通过对于发帖者观点的讨论和补充，发帖者所提出的社会现象或者问题将会得到更加全面的思考。例如，近期天涯杂谈板块里有一个热度很高的帖子，题为“乱战——小升初不得不说的故事”。在帖子中，楼主讲述了自己的孩子在“小升初”之前盲目“跟风”上辅导班，但实际上并未收获多少效果的经历。帖子贴近现实，揭示了时下很多教育乱象，引起了有着类似经历的家长的热烈讨论。有的回复者认为优异的成绩在于学生自己的努力学习，参加补习班实则是家长的虚荣心在作祟；有的回复认为教育机构的混乱以及准入门槛的低下助长了此类现象的发生；更多的家长表现出了对孩子教育问题的担心和困惑…… 这类帖子以小见大地反映了社会上较为普遍的现象，引起了广泛的讨论和共鸣。发帖者和浏览者对社会现象的交流互动，使社会现象得到较为完整的阐释。发帖者在发帖的过程中获取一种表达自身的权力，内心还是渴望得到大众的认同及帮助，但在帖子中，该家长的做法并没有得到多少评论者的效仿或赞同，甚至有些则提出了反对的意见。由此可见，“观众”对于舞台中央的“表演者”所施加的权力。
再次，网络论坛具有开放性的特点，对所有人都平等地开放，任何网民都可以成为网络论坛中的表演者和观众。网络论壇开放性的特征无疑扩大了视觉文本的权力运作范围。
天涯论坛目前的注册会员上亿，意味着论坛里的信息能在亿万网民之间进行浏览和传播，极大地扩张了视觉文本的渗透范围和影响程度，成为传统媒体也不容轻视的重要信息源。网络论坛有着便捷的信息传递方式和广阔的平台，为有识之士创造了展示的机会。例如：网络作家当年明月（本名石悦）于2006年3月开始在天涯论坛的煮酒论史版块连载的长文《明朝那些事儿》，于2009年3月连载完毕，获得了极高的点击率和广泛的关注度，收获了大批“粉丝”。他的著作《明朝那些事儿》出版之后，累计销量过千万册。天涯论坛作为一个受众广阔的平台，给许多网络作家以及有识之士提供了便捷的展示平台。目前煮酒论史板块中，仍然有许多网络作家进行文学创作和连载，期待着有朝一日作品可以付梓出版。在这一过程中，文学作品的受关注程度也是书商们考察市场的重要指标。网络作家们把自己的作品置于舞台中心，充当着“表演者”的角色，渴望得到“观众”的认可和关注，有的作家甚至通过网友的反馈即时调整自己的创作方向，竭尽所能地创作出大众喜爱的作品。
三、从网络论坛中视觉权力的博弈看信息的多元化流动
看这一行为，是人类与世界产生关联的方式之一。在网络论坛中，“看”成为了一种打破权力压迫的新视角。网络论坛中的“看”，包括浏览者浏览自己感兴趣的帖子，回复自己的观点，发帖者浏览“浏览者”回复帖子的内容，并针对回复与浏览者进行互动，有时也对现象以及自己的观点做出补充。此外，网络论坛中“看”这一行为也包括“访客”浏览帖子，但并没有进行回复的行为，点击率的数据可以实时记录帖子的访问量。在这一过程中，网络论坛的权力呈现出一种动态的中立。如果没有在帖子中进行评论，那么作为被看对象的发帖者和评论者并不知道自己处于“被看”；同样的，网络上的匿名回复功能也让很多发帖者、回复者在一定范围内畅所欲言。天涯论坛支持通过短信注册账号，也支持微信、微博、QQ等社交账号关联登陆。因为注册账号便捷，且没有实际数量的限制，同时占有多个账号的网民也不在少数，这些账号也是“表演者”们隐藏自身的身份，逃避“被看”的方式之一。
正是因为在网络论坛中，视觉权力呈现出的“动态的中立”，人们可以在论坛之中获得信息的共享，心灵的慰藉，以及对社会现象更加全面的认知。由于网络的匿名性，人们害怕被孤立、被羞辱的顾虑感极大地减少。发帖人在身体上和身份上的“缺席”能够有效地减少发表言论的压力，网络环境与现实人际圈子有了一定的“隔离”，使得“说话者”能够较为畅达地表达自己的心声。在网络论坛中，观看者和被看着的视觉权力的博弈，以及对于自身的反观，能够使双方获得对于自身主体的确认。
斯图亚特·霍尔指出：“传播过程中，生产其实质就是编码，编码者将信息转化为讯息，符号是其独特的存在形式。” ③在霍尔的理论表达中，编码的内容不是完全封闭也不是完全自由的，而是始终保持一个半封闭半开放的状态来提供给受众一定的解读空间。与此同时，霍尔提出了“对抗性”解码，即以一种质疑或者批判的态度去理解意义，生产出抵抗权力话语的种种可能性。网络论坛的视觉文化传播也包括传者的编码和浏览者的解码。网络论坛中浏览者的行为是一种解码行为，就会造成解码的多元化、复杂化，导致权力运作更加复杂，最终对权力主体的权力实施行为起到一定的抑制作用。这种抑制作用在网络文化发达、网络信息繁复的今天，丰富了网络论坛言论的广度和深度。在权力相互制衡的过程中，实现了信息的流动和传播。
四、结语
通过对于网络论坛中视觉文化权力运作的分析可见，视觉权力呈现出的“动态的中立”，给予了网络论坛中的言论以充分的空间和自由度，实现了信息便捷的流通和转化。而网民们身份上的“缺席”，也给网络论坛里所揭示的现象、交流的想法提供了真实而深刻的可能性，逐渐成为传统媒体依赖的信息源。
注释
① 权力的眼睛：微博场景的视觉文化研究——从福柯“全景监狱”的隐喻说起[D].第三届华中地区新闻与 传播学科研究生学术论坛获奖论文，2012-12-21.
② 党西民.视觉文化中的权力施展[J].南通大学学报，2011（5）：130.
③ 黄鑫.新的博弈——再读霍尔的编码/解码理论[J].新闻传播，2013（4）：143.
参考文献
[1] 朱迪特·勒薇尔.福柯思想辞典[M].重庆：重庆大学出版社，2015.
[2] 严锋译.权力的眼睛——福柯访谈录[M].上海：上海人民出版社，1997.
[3] 陆扬.文化研究概论.[M].上海：复旦大学出版社，2008.
[4] 党西民.视觉文化中的权力施展[J].南通大学学报，2011，9（5）.
[5] 党西民.观看的权力——福柯权力观中的监视理论[J].宜宾学院学报，2012，9（9）.
[6] 杨惠雯.从“色影无忌”网看网络虚拟社区中的视觉文化传播[D].湖南师范大学硕士论文，2014.
关键词：网络论坛 视觉权力 运作 天涯社区
20世纪下半页，视觉文化逐渐成为主导性文化，图像逐渐超越文字成为主导因素。网络为视觉文化的传播提供了新的平台。其中，网络论坛成为视觉文化传播的重要阵地之一。网络论坛不仅是视觉文化传播过程中权力斗争发生的场所，同时也是一个视觉权力运作的机器。随着网络技术的发展，网络论坛涉及的领域也更加全面。天涯论坛便是较早出现的并具有较大影响力的网络社区。
网络论坛中的视觉文化传播是一个“看”与“被看”的过程。“被看”的过程是权力的主体实施权力影响的过程，而网络论坛中浏览者的“看”则是权力主体的对象对于权力的内化或反抗。这一权力斗争的过程巧妙地隐藏在网络论坛这一视觉空间中。本文以天涯论坛为例，将网络论坛置于视觉文化研究的范围之中考察。即通过研究网络论坛中视觉权力的运作方式，分析网络论坛中信息是如何实现流动和转化的。
一、从“全景敞式监狱”到“全景敞式舞台”
视觉文化研究是后现代学术语境下出现的一种学术思潮，是对“视觉性”进行的一次后现代质疑。对视觉质疑的学者很多，福柯就是其中一位代表人物。他通过“考察现代社会中无所遁形的监视的力量，以英国哲学家边沁设计的‘全景监狱’作为现代社会建制的隐喻，来说明现代社会是如何运用无所不在的监视以实施对身体和心灵的规训”。 ①边沁的“圆形监狱”模型是一个建在监狱中心位置的塔楼。看守从中心塔楼可以观察到每间牢房以及房间里的囚犯，但是塔楼的建筑方式让犯人没法知道他们是否受到了监视。全景敞式监狱作为一种视觉机器，构成了这种观看的不平等。在这个视觉机器中，监视者对被监视者有着绝对的权力。被监视者由于无法判断瞭望塔内的情况，所以产生了自己被不断监视的意识。全景敞式监狱区分、限定了空间，设置了观看的不平等性。到了后来，全景敞式监狱变成了全景敞式主义，广泛应用于传统社会，其目的是有利于统治者施展权力。
如果将视线从传统社会转移到公共网络空间，那么使用党西民在《视觉文化中的权力施展》一文中提到的“全景敞式舞台” ②的隐喻则显得更为恰当。全景敞式舞台的设置包括中心舞台和分布于四周的观众席，通过这种设置实现视觉权力的运作，其权力的方向也是从中心到边缘。但与全景敞式监狱的不同之处在于，舞台上的表演者成为了被看者，而环绕四周的观众则成为观看者。在公共网络空间中，網络论坛就是这样一种通过空间分割实现权力的视觉机器。
从“全景敞式监狱”到“全景敞式舞台”，“权力的眼睛”发生了转变。在全景敞式监狱中，“权力的眼睛”集中在中心瞭望塔中，向四周的“犯人”施展权力；而在“全景敞式舞台”中，权力的眼睛来源于舞台四周的观众，由观众向舞台中心的表演者实施“看”这一行为。浏览网络论坛时，我们仍然需要借助手机、网络等工具实施“看”这一行为，但权力的主体已经不是机器，而是人。
“全景敞式监狱”到 “全景敞式舞台”的变革，不仅与网络、科技、传媒的发展息息相关，也与观念和环境的改变有着一定的关系。在传统社会中，信息单一、封闭，技术较为落后，“观众”们只能被动地接受主流媒体对于信息的传播。而在网络论坛这一平台中，网民们可以自由地选择自己感兴趣的信息，在遵守论坛相关言论规定的前提下，自由抒发观点。“权力的眼睛”的转变，导致处于舞台中心的“表演者”也存在一定的压力。因为“观众”是不可见的，但是自己的帖子和言论是公开的，造成了视觉权力的不平等关系。由于这种“不平等关系”，发帖者们往往绞尽脑汁想要吸引更多的浏览量，创作出有吸引力的话题或者精美图片、排版以期获得较高的关注度。
二、从“全景敞式舞台”看网络论坛的视觉权力运作方式
如果把网络论坛视为一个全景敞式舞台，那么表演者、观众和舞台是全景敞式舞台的三大组成部分。分别对应着网络论坛中的发帖者、浏览者和帖子。其中，视觉权力的运作方式为：发帖者通过视觉文本对浏览者实施权力，浏览者对帖子做出判断和反馈。
首先，网络论坛以传播信息、分享观点和讨论互动为主要形式，也可以通过图片、视频获得视觉上更好的观赏效果。天涯论坛包括情感天地、娱乐八卦、天涯杂谈、国际观察、经济论坛等热门板块。内容几乎囊括了时下热门的社会、经济、民生、情感、娱乐等等问题。发帖者在论坛上相应的板块中发布自己想要交流的内容，获得浏览者的点击和回复，发帖者可以基于评论与回复者进行互动，或进一步对自己的帖子进行补充说明。信息在展示、交流的过程中得以丰富和传播。
其次，网络论坛以发帖和回帖的形式存在，发帖者和回帖者分别对应“全景敞式舞台”的中演员和观众，有着一人发帖，众人纷纷围观的特征。在网络论坛中，发帖者通过生产视觉形象来表达想法，获得了表达自身的权力，试图利用这个权力对他人造成影响，从而实现权力的运作。但是在网络论坛中，浏览者并不把发帖者的观点视为绝对的权威，而是通过思考，做出或认同或对抗的判断。浏览者之间的想法也是各有千秋，通过对于发帖者观点的讨论和补充，发帖者所提出的社会现象或者问题将会得到更加全面的思考。例如，近期天涯杂谈板块里有一个热度很高的帖子，题为“乱战——小升初不得不说的故事”。在帖子中，楼主讲述了自己的孩子在“小升初”之前盲目“跟风”上辅导班，但实际上并未收获多少效果的经历。帖子贴近现实，揭示了时下很多教育乱象，引起了有着类似经历的家长的热烈讨论。有的回复者认为优异的成绩在于学生自己的努力学习，参加补习班实则是家长的虚荣心在作祟；有的回复认为教育机构的混乱以及准入门槛的低下助长了此类现象的发生；更多的家长表现出了对孩子教育问题的担心和困惑…… 这类帖子以小见大地反映了社会上较为普遍的现象，引起了广泛的讨论和共鸣。发帖者和浏览者对社会现象的交流互动，使社会现象得到较为完整的阐释。发帖者在发帖的过程中获取一种表达自身的权力，内心还是渴望得到大众的认同及帮助，但在帖子中，该家长的做法并没有得到多少评论者的效仿或赞同，甚至有些则提出了反对的意见。由此可见，“观众”对于舞台中央的“表演者”所施加的权力。
再次，网络论坛具有开放性的特点，对所有人都平等地开放，任何网民都可以成为网络论坛中的表演者和观众。网络论壇开放性的特征无疑扩大了视觉文本的权力运作范围。
天涯论坛目前的注册会员上亿，意味着论坛里的信息能在亿万网民之间进行浏览和传播，极大地扩张了视觉文本的渗透范围和影响程度，成为传统媒体也不容轻视的重要信息源。网络论坛有着便捷的信息传递方式和广阔的平台，为有识之士创造了展示的机会。例如：网络作家当年明月（本名石悦）于2006年3月开始在天涯论坛的煮酒论史版块连载的长文《明朝那些事儿》，于2009年3月连载完毕，获得了极高的点击率和广泛的关注度，收获了大批“粉丝”。他的著作《明朝那些事儿》出版之后，累计销量过千万册。天涯论坛作为一个受众广阔的平台，给许多网络作家以及有识之士提供了便捷的展示平台。目前煮酒论史板块中，仍然有许多网络作家进行文学创作和连载，期待着有朝一日作品可以付梓出版。在这一过程中，文学作品的受关注程度也是书商们考察市场的重要指标。网络作家们把自己的作品置于舞台中心，充当着“表演者”的角色，渴望得到“观众”的认可和关注，有的作家甚至通过网友的反馈即时调整自己的创作方向，竭尽所能地创作出大众喜爱的作品。
三、从网络论坛中视觉权力的博弈看信息的多元化流动
看这一行为，是人类与世界产生关联的方式之一。在网络论坛中，“看”成为了一种打破权力压迫的新视角。网络论坛中的“看”，包括浏览者浏览自己感兴趣的帖子，回复自己的观点，发帖者浏览“浏览者”回复帖子的内容，并针对回复与浏览者进行互动，有时也对现象以及自己的观点做出补充。此外，网络论坛中“看”这一行为也包括“访客”浏览帖子，但并没有进行回复的行为，点击率的数据可以实时记录帖子的访问量。在这一过程中，网络论坛的权力呈现出一种动态的中立。如果没有在帖子中进行评论，那么作为被看对象的发帖者和评论者并不知道自己处于“被看”；同样的，网络上的匿名回复功能也让很多发帖者、回复者在一定范围内畅所欲言。天涯论坛支持通过短信注册账号，也支持微信、微博、QQ等社交账号关联登陆。因为注册账号便捷，且没有实际数量的限制，同时占有多个账号的网民也不在少数，这些账号也是“表演者”们隐藏自身的身份，逃避“被看”的方式之一。
正是因为在网络论坛中，视觉权力呈现出的“动态的中立”，人们可以在论坛之中获得信息的共享，心灵的慰藉，以及对社会现象更加全面的认知。由于网络的匿名性，人们害怕被孤立、被羞辱的顾虑感极大地减少。发帖人在身体上和身份上的“缺席”能够有效地减少发表言论的压力，网络环境与现实人际圈子有了一定的“隔离”，使得“说话者”能够较为畅达地表达自己的心声。在网络论坛中，观看者和被看着的视觉权力的博弈，以及对于自身的反观，能够使双方获得对于自身主体的确认。
斯图亚特·霍尔指出：“传播过程中，生产其实质就是编码，编码者将信息转化为讯息，符号是其独特的存在形式。” ③在霍尔的理论表达中，编码的内容不是完全封闭也不是完全自由的，而是始终保持一个半封闭半开放的状态来提供给受众一定的解读空间。与此同时，霍尔提出了“对抗性”解码，即以一种质疑或者批判的态度去理解意义，生产出抵抗权力话语的种种可能性。网络论坛的视觉文化传播也包括传者的编码和浏览者的解码。网络论坛中浏览者的行为是一种解码行为，就会造成解码的多元化、复杂化，导致权力运作更加复杂，最终对权力主体的权力实施行为起到一定的抑制作用。这种抑制作用在网络文化发达、网络信息繁复的今天，丰富了网络论坛言论的广度和深度。在权力相互制衡的过程中，实现了信息的流动和传播。
四、结语
通过对于网络论坛中视觉文化权力运作的分析可见，视觉权力呈现出的“动态的中立”，给予了网络论坛中的言论以充分的空间和自由度，实现了信息便捷的流通和转化。而网民们身份上的“缺席”，也给网络论坛里所揭示的现象、交流的想法提供了真实而深刻的可能性，逐渐成为传统媒体依赖的信息源。
注释
① 权力的眼睛：微博场景的视觉文化研究——从福柯“全景监狱”的隐喻说起[D].第三届华中地区新闻与 传播学科研究生学术论坛获奖论文，2012-12-21.
② 党西民.视觉文化中的权力施展[J].南通大学学报，2011（5）：130.
③ 黄鑫.新的博弈——再读霍尔的编码/解码理论[J].新闻传播，2013（4）：143.
参考文献
[1] 朱迪特·勒薇尔.福柯思想辞典[M].重庆：重庆大学出版社，2015.
[2] 严锋译.权力的眼睛——福柯访谈录[M].上海：上海人民出版社，1997.
[3] 陆扬.文化研究概论.[M].上海：复旦大学出版社，2008.
[4] 党西民.视觉文化中的权力施展[J].南通大学学报，2011，9（5）.
[5] 党西民.观看的权力——福柯权力观中的监视理论[J].宜宾学院学报，2012，9（9）.
[6] 杨惠雯.从“色影无忌”网看网络虚拟社区中的视觉文化传播[D].湖南师范大学硕士论文，2014.