【摘 要】
:
目前一些儒者呼吁回归中国传统家庭,以为这是中国文化区别于并且优越于西方文化之处,这其实是夸大了家庭的中西之异,遮蔽了中西家庭形态的古今之变.事实上,无论中西,家庭构成
【机 构】
:
山东大学儒家文明省部共建协同创新中心, 山东 济南 250100
【出 处】
:
福建师范大学学报(哲学社会科学版)
论文部分内容阅读
目前一些儒者呼吁回归中国传统家庭,以为这是中国文化区别于并且优越于西方文化之处,这其实是夸大了家庭的中西之异,遮蔽了中西家庭形态的古今之变.事实上,无论中西,家庭构成方式是基本一致的,即若干核心家庭组成较大的家族家庭,若干家族家庭组成更大的宗族家庭.纵观人类文明史,家庭形态演变的历史趋势是与上述构成方式反向而行的解构过程.这个规律在中国的表现是:第一次社会大转型导致宗法时代的宗族家庭解体,较小的家族家庭成为社会基元;第二次社会大转型导致帝国时代的家族家庭解体,最小的核心家庭成为社会基元.不仅如此,现代社会基元其实已不再是家庭,而是个人,因为家庭已丧失了作为社会基元的最重要的生产功能与政治功能.传统家庭解体趋势所带来的问题,决不是回归前现代家庭形态的复古主义所能解决的,因为特定的家庭形态是与特定的社会形态相匹配的,即宗族家庭与王权封建制度相匹配,家族家庭与皇权帝国制度相匹配.由此可见,回归中国传统家庭的诉求不仅事实上不可能,而且价值上不可取;同时也不符合儒学原理,即不符合作为一种制度伦理学的儒家正义论.
其他文献
随着中国信用债市场的快速发展,信用债投资者面临的违约风险正在逐步上升.在信息披露不够及时、完整和准确的情况下,如何利用深度学习方法对信用债个体违约风险进行及时跟踪
旅游促进博物馆的文化传播,博物馆则提升旅游品位,二者能够相互促进,共同发展.目前我国博物馆旅游已有多种开发模式,但整体看来,还存在博物馆旅游融合程度偏低、产品缺乏创新
《礼记·祭义》有“三命不齿.族有七十者,弗敢先”之语.对“族有七十者,弗敢先”,传统注疏以及当代注本释为三命者要礼让七十岁族人.实际应依照《荀子·大略》,释为即便七十
党的十九届四中全会将“社会主义市场经济体制”纳入社会主义基本经济制度.习近平总书记在2020年经济社会领域专家座谈会上特别强调了学习领会马克思主义政治经济学基本原理
本文在对历史文献、古地图、近代实测地图、沉积物等资料进行综合分析的基础上,复原1495~1855年间沂沭河下游湖群的演变过程,研究其变迁原因,为今日该区域的湿地修复提供历史
迅速发展的直播经济离不开粉丝们“为爱而来,用爱发电”的情感劳动.视频直播粉丝的情感劳动主要通过与主播的共同表演及直播的共时共在所产生的共情来实现.一方面,他们的情感