【摘 要】
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"魏晋文学自觉说"始于日本学者并因鲁迅的肯定而广传,中经李泽厚、袁行霈等人的大力推举,进而引发中国学界对"文学自觉"议题的反复讨论。但是,文学自觉议题论证的不严密、定
【基金项目】
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浙江省高校重大人文社科项目攻关计划规划项目“文化产业的演化机制、政策优化与创新战略研究”(2016GH015)阶段性成果
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"魏晋文学自觉说"始于日本学者并因鲁迅的肯定而广传,中经李泽厚、袁行霈等人的大力推举,进而引发中国学界对"文学自觉"议题的反复讨论。但是,文学自觉议题论证的不严密、定义的不统一、理论的不契合等问题使得这一议题的存在难以发挥应有的价值,甚至走向虚妄。从"魏晋文学自觉说"的发源到春秋、汉、宋齐诸代"文学自觉说"的出现,各朝各代文学自觉说的泛滥在某种程度上消解了文学自觉的意义。其实,各种"文学自觉说"始终是在用近现代西方的眼光去重构与想象中国古典文学(诗文等)的成长历史,是以近现代西方的文学观念为基础,将西方理论强制套用在中国文学史研究上。"文学自觉"的讨论应以"人的觉醒"为根本,只有回到"人的精神"本位来看待文学的生成与发展,文学研究的人文意义才算坚实。
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