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书法艺术可以做为人们的心灵港湾，人们在这里思考，在这里修正、起航，进入到更广更大的世界中去。
中国文化的核心是文字，其主要功能是承载知识与思想，文字自身又具有哲理性、艺术性，文字的书写价值，即书法的作用越来越多地被发掘、被重视，如书法与教育，书法与健康，书法与管理等。
看看管理，管是约束，如国家的法律政策，企业的制度，以至于小学的《学生守则》、古人的《弟子规》、西方的《圣经》等。这些都是用来约束人的行为的。可见，管是对人们行为而言的。而行为背后是由人心决定的，有什么样的心情和想法就会有什么样的行为，有什么样的道德就会有什么样的结果。由此可知，理是用来理顺、调理人心思想的。把管和理结合起来，就是把我们的心理和行为做到“知行合一”的过程和方法。管理就在于理顺我们的心情道德，使我们的行为能够正确地、坚定地勇往直前。
关于书法，我们从常跟朋友们谈论的颜真卿的正楷字帖《多宝塔》中去看看。看着《多宝塔》里展现的文字风貌，自然就会想到：这就是行走在天安门前的仪仗队，里面的每一个字都是仪仗队队员，整齐划一，精神抖擞；每一个笔画就像队员们每个动作，标准、规范而铿锵有力。他们走过的每一段路，表达的是庄严、威武，是国家的精气神。《多宝塔》是颜鲁公对大唐秩序和谐、法令严谨，人人遵守法度的希望，是他对大唐王朝的真实感受与真情展现。字如其人，字如其时，字如其国。我们用这样的心态与眼光去研习《多宝塔》，就能发现文字的书写特征及神彩的奥秘所在。
逐渐走进书法与管理，从书法的庄严秩序以及一丝不苟的态度中，自然会联想到当时大唐的国力强盛，秩序的井然和谐，国家管理的高度有效，并对当时的大唐王朝社会产生无限的向往。继而会引导我们探究颜真卿的人生与境遇，思想与感情，他所处社会的人心与风情，便会慢慢地发现，当时怎么出了这么多大书法家：虞世南、欧阳询、魏征、颜真卿、唐太宗、柳公权等等。我们从他们留下的书法中，能读出当时的人情、社会、国家，他们在思想上、政治上、书法上所思、所想、所行是一以贯之，用心一致的，这才开辟了政治与书法的辉煌影响至今。
现在我们返回来再想一想，如果仪仗队在行走中有人慢了一步，那会是什么后果？恐怕整个世界的眼光都会盯在这个人的身上，一个队伍的庄严马上会变为滑稽。《多宝塔》中的文字也是这样法度森严，工整规范的。每个笔画，每一个字都协调统一，秩序井然。其中一个字写大了，或写斜了，会是怎样的结果？一个败笔，能毁掉整幅字的气度，这和千里之堤毁于蚁穴是一样的道理。
像仪仗队这样震撼人心的气势，《多宝塔》这样森严壮美的风彩，是反复思考、锤炼、修正才得到的。
在我们现在的社会中，企业及各行各业里，员工不正像一个个仪仗队员，像一个个文字吗？在仪仗队和书法中经历的各种境遇，我们在社会、企业及各行各业中不也有类似的情景发生吗？我们每一个社会成员都担着不同的责任与精神，也都需要高度的配合共同前进，有谁愿意让自己成为快一步或慢一步的那类人呢。可我们又怎能知道自己不会出现这类情景？谁来纠正我们的思想行为？我们在职场上，在人生中能如书法及仪仗队一样反复练习吗？
书法能起修身养性的作用，原因主要在于它本身具有艺术法则和书写规律，那是能让人们进入艺术世界的门径，美的世界的钥匙。人们也只有遵循它的审美规律、书写规则、书写技巧，反复练习才能做到。这些技巧、规则约束了我们的心、情，使我们潜下心来，进入艺术殿堂。通过书法去观察和对照美的普遍原理，用心灵去感应在书法中显示出来的美的根本。我们当然乐意接受书法规律对我们的约束，并反复应照它来修正我们的认识及行为，使我们的心性逐渐与书法的美相融、相通、相合，从而感悟到书法对人心的修养是真实不虚的。
一个人可以通过书法来提升修养；一个企业可以通过书法来提升文化修为，从而凝固人心，提升志气；一个国家也可能通过书法的普及练习来提升国民素质。以书事来明人事和通达人道，这是一条有效的途径，因为世间人心是一致的，世间的美是一致的。人们的心灵感应可把一个美质通向另一个心灵，我们用书法做平台，把各行各业与国家社会及人与人驾上一个心灵的网络。使人们精神相随，情感相联，行为相纠。
通过书法磨砺，我们可以有意识地自我修炼，企业也可以带有目的性地借用书法来进行管理实验，发展演练。把字、笔画当成部门的人员，根据发展的意图，规划出方案来排兵布阵施以任务，推演变化，预测结果。试想当年的王右军所写出的传世书法，不正是用他手中的笔在调兵遣将、叱咤风云吗。身为右将军的他为国练兵，研习兵法，他应是以字为士，以兵为字吧。兵是字，字是兵，在王羲之那里一定是相通的，因而他的字才会有蛟龙腾空的浩然之气，成为千古书圣。再想想颜鲁公的“祭侄文稿”，不正是一幅大兵汹涌、排山倒海的兵阵图吗？是战场，是文稿，是他内心悲愤的写照。
率兵如同率字，率字如同率兵，我父亲有枚闲章日“三千字帅”，可见文人心中也有着以字演兵的将军梦啊。
唐太宗的挑灯夜习书法，深究书理，苦苦练习，他也定是把国家之理等同于书法之道，把官员、百姓，世间一切事务都作为他的字，他的兵，他的民，他的天吧。这种情怀我想是产生“贞观之治”之根基吧，“心正则身正，身正则笔正，笔正则字正”这流传千古的君臣对白，不正是书法与治国的共通之理吗。
看看毛泽东的书法作品《泌园春·雪》磅礴的气概，飞扬的神彩，使我们屏心静气，使我们心潮澎湃。看看毛泽东的书法集，我们只从他的书法表达中便能领会出那风云际会，气吞山河的笔势，和那坚硬刚健的笔风、坚定潇洒的线条，处处都让人品味着苦难与坚强、乐观与向上的精神。毛泽东的书法作品就是他心路的发展图，中国革命进程的真面目，是中国社会、中国人的心灵轨迹与呐喊的展现。从中你可以进入到毛泽东思想中去、人生中去、中国革命中去、中国人民中去、中国历史中去。
任何时代，书法艺术都可以做为人们的心灵港湾，人们在这里思考，在这里修正、起航。我完全相信，书法可以引导我们的思考，启迪我们的智慧，修正我们的思想。书法可以修正我们的心灵，修正我们的行为，并让我们从这里进入到更广更大的世界中去。
在此，我们可以意会古人讲的“治大国如烹小鲜”的道理，沉思一下，治理国家如同煎小鱼一样，是不能翻来复去，颠颠倒倒的。如果政策法令无常，人民就会手足无措，无所适从。就会人心浮动，这样什么事也干不成，谈何治国。企业，社会各行各业及人生过程也是如此，不能随随便便反反复复折腾，这样企业会垮掉，人生会陷落的。可我们、社会还都要谋求发展，还要应对千变万化的世界，日新月异的时代，在这种情形下，国家开设了经济特区，开设了水稻育种的试验田，教育改革的试验班，这都是为了降低改革风险了措施，人生是不能重来的，时间也不能倒回。那我们的人生也该有一块试验田，可以在里面反复修正我们的思想行为，摸索调整我们的生活经验，我们知道在书法的书写创作中，可以反复练习实践，书法艺术的规则与人们心灵的感应，和各行各业管理的规律都是相通的。那书法就可以做为我们的试验田，用它为人生、社会、国家、世界的和谐发展规划管理，开一个可借鉴的方便之门。
我们先把天下、国家、社会、家庭、个人逐层缩小，缩小到它等同于书法的范畴，我们就可以在这块试验田中，大刀阔斧，反复推练，不计成本，不怕失败，直到找到最佳结果、最好方案，再把它逐层放大，从个人、家庭、社会、国家、天下来推行。
中国文化的核心是文字，其主要功能是承载知识与思想，文字自身又具有哲理性、艺术性，文字的书写价值，即书法的作用越来越多地被发掘、被重视，如书法与教育，书法与健康，书法与管理等。
看看管理，管是约束，如国家的法律政策，企业的制度，以至于小学的《学生守则》、古人的《弟子规》、西方的《圣经》等。这些都是用来约束人的行为的。可见，管是对人们行为而言的。而行为背后是由人心决定的，有什么样的心情和想法就会有什么样的行为，有什么样的道德就会有什么样的结果。由此可知，理是用来理顺、调理人心思想的。把管和理结合起来，就是把我们的心理和行为做到“知行合一”的过程和方法。管理就在于理顺我们的心情道德，使我们的行为能够正确地、坚定地勇往直前。
关于书法，我们从常跟朋友们谈论的颜真卿的正楷字帖《多宝塔》中去看看。看着《多宝塔》里展现的文字风貌，自然就会想到：这就是行走在天安门前的仪仗队，里面的每一个字都是仪仗队队员，整齐划一，精神抖擞；每一个笔画就像队员们每个动作，标准、规范而铿锵有力。他们走过的每一段路，表达的是庄严、威武，是国家的精气神。《多宝塔》是颜鲁公对大唐秩序和谐、法令严谨，人人遵守法度的希望，是他对大唐王朝的真实感受与真情展现。字如其人，字如其时，字如其国。我们用这样的心态与眼光去研习《多宝塔》，就能发现文字的书写特征及神彩的奥秘所在。
逐渐走进书法与管理，从书法的庄严秩序以及一丝不苟的态度中，自然会联想到当时大唐的国力强盛，秩序的井然和谐，国家管理的高度有效，并对当时的大唐王朝社会产生无限的向往。继而会引导我们探究颜真卿的人生与境遇，思想与感情，他所处社会的人心与风情，便会慢慢地发现，当时怎么出了这么多大书法家：虞世南、欧阳询、魏征、颜真卿、唐太宗、柳公权等等。我们从他们留下的书法中，能读出当时的人情、社会、国家，他们在思想上、政治上、书法上所思、所想、所行是一以贯之，用心一致的，这才开辟了政治与书法的辉煌影响至今。
现在我们返回来再想一想，如果仪仗队在行走中有人慢了一步，那会是什么后果？恐怕整个世界的眼光都会盯在这个人的身上，一个队伍的庄严马上会变为滑稽。《多宝塔》中的文字也是这样法度森严，工整规范的。每个笔画，每一个字都协调统一，秩序井然。其中一个字写大了，或写斜了，会是怎样的结果？一个败笔，能毁掉整幅字的气度，这和千里之堤毁于蚁穴是一样的道理。
像仪仗队这样震撼人心的气势，《多宝塔》这样森严壮美的风彩，是反复思考、锤炼、修正才得到的。
在我们现在的社会中，企业及各行各业里，员工不正像一个个仪仗队员，像一个个文字吗？在仪仗队和书法中经历的各种境遇，我们在社会、企业及各行各业中不也有类似的情景发生吗？我们每一个社会成员都担着不同的责任与精神，也都需要高度的配合共同前进，有谁愿意让自己成为快一步或慢一步的那类人呢。可我们又怎能知道自己不会出现这类情景？谁来纠正我们的思想行为？我们在职场上，在人生中能如书法及仪仗队一样反复练习吗？
书法能起修身养性的作用，原因主要在于它本身具有艺术法则和书写规律，那是能让人们进入艺术世界的门径，美的世界的钥匙。人们也只有遵循它的审美规律、书写规则、书写技巧，反复练习才能做到。这些技巧、规则约束了我们的心、情，使我们潜下心来，进入艺术殿堂。通过书法去观察和对照美的普遍原理，用心灵去感应在书法中显示出来的美的根本。我们当然乐意接受书法规律对我们的约束，并反复应照它来修正我们的认识及行为，使我们的心性逐渐与书法的美相融、相通、相合，从而感悟到书法对人心的修养是真实不虚的。
一个人可以通过书法来提升修养；一个企业可以通过书法来提升文化修为，从而凝固人心，提升志气；一个国家也可能通过书法的普及练习来提升国民素质。以书事来明人事和通达人道，这是一条有效的途径，因为世间人心是一致的，世间的美是一致的。人们的心灵感应可把一个美质通向另一个心灵，我们用书法做平台，把各行各业与国家社会及人与人驾上一个心灵的网络。使人们精神相随，情感相联，行为相纠。
通过书法磨砺，我们可以有意识地自我修炼，企业也可以带有目的性地借用书法来进行管理实验，发展演练。把字、笔画当成部门的人员，根据发展的意图，规划出方案来排兵布阵施以任务，推演变化，预测结果。试想当年的王右军所写出的传世书法，不正是用他手中的笔在调兵遣将、叱咤风云吗。身为右将军的他为国练兵，研习兵法，他应是以字为士，以兵为字吧。兵是字，字是兵，在王羲之那里一定是相通的，因而他的字才会有蛟龙腾空的浩然之气，成为千古书圣。再想想颜鲁公的“祭侄文稿”，不正是一幅大兵汹涌、排山倒海的兵阵图吗？是战场，是文稿，是他内心悲愤的写照。
率兵如同率字，率字如同率兵，我父亲有枚闲章日“三千字帅”，可见文人心中也有着以字演兵的将军梦啊。
唐太宗的挑灯夜习书法，深究书理，苦苦练习，他也定是把国家之理等同于书法之道，把官员、百姓，世间一切事务都作为他的字，他的兵，他的民，他的天吧。这种情怀我想是产生“贞观之治”之根基吧，“心正则身正，身正则笔正，笔正则字正”这流传千古的君臣对白，不正是书法与治国的共通之理吗。
看看毛泽东的书法作品《泌园春·雪》磅礴的气概，飞扬的神彩，使我们屏心静气，使我们心潮澎湃。看看毛泽东的书法集，我们只从他的书法表达中便能领会出那风云际会，气吞山河的笔势，和那坚硬刚健的笔风、坚定潇洒的线条，处处都让人品味着苦难与坚强、乐观与向上的精神。毛泽东的书法作品就是他心路的发展图，中国革命进程的真面目，是中国社会、中国人的心灵轨迹与呐喊的展现。从中你可以进入到毛泽东思想中去、人生中去、中国革命中去、中国人民中去、中国历史中去。
任何时代，书法艺术都可以做为人们的心灵港湾，人们在这里思考，在这里修正、起航。我完全相信，书法可以引导我们的思考，启迪我们的智慧，修正我们的思想。书法可以修正我们的心灵，修正我们的行为，并让我们从这里进入到更广更大的世界中去。
在此，我们可以意会古人讲的“治大国如烹小鲜”的道理，沉思一下，治理国家如同煎小鱼一样，是不能翻来复去，颠颠倒倒的。如果政策法令无常，人民就会手足无措，无所适从。就会人心浮动，这样什么事也干不成，谈何治国。企业，社会各行各业及人生过程也是如此，不能随随便便反反复复折腾，这样企业会垮掉，人生会陷落的。可我们、社会还都要谋求发展，还要应对千变万化的世界，日新月异的时代，在这种情形下，国家开设了经济特区，开设了水稻育种的试验田，教育改革的试验班，这都是为了降低改革风险了措施，人生是不能重来的，时间也不能倒回。那我们的人生也该有一块试验田，可以在里面反复修正我们的思想行为，摸索调整我们的生活经验，我们知道在书法的书写创作中，可以反复练习实践，书法艺术的规则与人们心灵的感应，和各行各业管理的规律都是相通的。那书法就可以做为我们的试验田，用它为人生、社会、国家、世界的和谐发展规划管理，开一个可借鉴的方便之门。
我们先把天下、国家、社会、家庭、个人逐层缩小，缩小到它等同于书法的范畴，我们就可以在这块试验田中，大刀阔斧，反复推练，不计成本，不怕失败，直到找到最佳结果、最好方案，再把它逐层放大，从个人、家庭、社会、国家、天下来推行。