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【摘要】：花鸟画题材本身具有意象特征，根植于中国的传统文学中，如荷、松、柏、梅、 兰、竹、菊等题材很有代表性。本文主要以荷、松、柏、梅、 兰、竹、菊等题材为研究对象，着重分析总结出中国花鸟画题材中的文学色彩意象。
【关键词】：花鸟画；文化色彩；意象表达
荷，又称莲，古时又称芙蕖、菡萏等。宋周敦颐《爱莲说》：“出淤泥而不染， 濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。” 在传统文学中，荷花具有多方面的品质和特征，荷花作为一种典型的意象已不再是 单纯的植物，而是一种感情的象征。以荷花喻高洁的品格。如屈原《离骚》“制芰 荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，就是以荷花的外表形态之美，象征诗人高洁的品质。 荷花给人的印象是高洁的，容易让人想起“出水芙蓉”、“芙蓉仙子”般的绝代佳 人。正是前人对荷花的盛赞，历代花鸟画家赏荷、画荷， 多以高雅、脱俗自许。早 期多画重彩荷花，如宋人册页中《出水芙蓉图》在中国画史上享有盛誉。宋代以后 也开始有画墨荷的。明代画家陈洪绶好画莲，自称老莲，作有《莲鹭图》，清代查 慎行题其《莲鹭图》诗云：“莲吾爱其洁，鹭吾爱其白；持将不染心，配此一拳石。” 借老蓮画作抒发自己爱莲之洁的情怀。
松、柏是耐寒坚强、长寿的象征。《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之 后凋也。”赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，启迪了后世文人 无尽的诗情画意。也有以松柏来象征孤直坚强的品格。三国刘桢《赠从弟》： “岂 不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下 都要保持高洁的品质。唐代刘禹锡《将赴汝州途出浚下留辞李相公》诗中的“后来 富贵已零落，岁寒松柏犹依然”。也是以松柏来象征孤直坚强的品格。北宋韓拙在 《山水纯全集·论林木》日：“松者，公侯也，为众木之长。亭亭气概，高上盘于 空，势铺霄汉，枝进而覆挂，下接凡木，以贵待贱。如君子之德，周而不比。荆浩 日：成材者，气概高干；不材者抱节白屈。有偃盖而枝盘，头低而腰曲者，为异松 也。皮老苍鳞，枝枯叶少者，为古松也。右丞日：松不离于弟兄，谓高低相亚，亦 有子孙，谓新枝相续。为幼松者，其梢凌空而耸出，其针交结而荫重也。”把松引 入道德联想。“岁寒三友”以松为首。古人画松，常以象征坚贞、劲节。
梅作为一种植物，它有形状有颜色。因其傲雪、耐寒的品质，其顽强的生命力 受到了古代文人的敬仰与赞颂。表达一种在严酷的环境条件下坚守信念的顽强精神。 当诗人将它纳入作品之中，加入自己的人格意趣和美学理想时，它就成为诗歌的意 象。由于古代诗人反复地运用，“梅’’这一物象已经带上了芳洁清高，傲雪凌霜的 意趣，富有意象色彩。诗人们抓住梅花最先开放的特点，写出不怕打击挫折，敢为 天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。陆游的著名词作《咏梅》： “零落成泥碾 作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。北宋林逋作《山园小梅》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”两句更是唱彻古今，魅力经久不衰。自此，画梅者多写此意境。王安石题《梅花图》： “墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”诗句含蓄地表现了梅花 之高洁，收到了香色俱佳的艺术效果。元代以画梅流传青史的王冕尝以梅花明志： “花卉之中，唯梅最清。"可见在诗人、画家心中梅的地位。
兰，香草也。古人对兰极为称赞和崇尚。《孔子家语·在厄》云：“芷兰生于深 林，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节。”表示其不求闻达。据《琴 操》载，孔子尝谓： “夫兰当为王者香。”屈原《离骚》：“余既滋兰之九畹兮， 又树蕙之百亩”，“纫秋兰以为佩”。李白诗日：“为草当作兰，……兰幽香风远。” 兰与蕙，成为古代文人精神境界的一种追求，抒发在隐居中独守情操的高贵品格。《芥子园画传》：“画有六法，兰竹不与焉，此古之幽人君子。寄于笔墨以舒性情。 好尚相同。或擅一长，或兼二妙，法以心传。兰菊盛于赵吴兴，然不始于吴兴，而 始于殷仲容。”郑燮曾题苏轼画《兰竹苍崖图》：“东坡画兰，长带荆棘，见君子 能容小人也。”赵孟坚的《墨兰卷》，笔墨俊逸，兰叶飘动，不着一色，满纸幽香 浮动，一种清高脱俗之感迥出其表。元、明人多有题画兰诗，如柯九思题有： “人 间白有清香种，不遂湘累一样愁。”
竹，亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢 得古今诗人的喜爱和称颂。晋王徽之日：“何可一日无此君”白居易《养竹记》： “竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直 以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应 用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是， 故君子人多树之为庭实焉。"以竹喻人生，晓以树德修身处世之道。在苏轼的《於 潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹使 人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。 在历代文人大量的竹意象作品的感召下，花鸟画家赏竹、写竹、画竹。李衍《竹谱》日：“草木之族，唯竹最盛，亦惟竹之得于天者最清。"将竹比作“君子”。 元代柯九思有《晚香高节图》，此画笔墨流畅，富清丽之姿，枝节舒展，竹叶向背 由浓淡而分，墨竹由左下方上扬，一股清雅风扬的状态。笔墨不多，以小见大，显 示出其画竹苍苍茫茫的独特风格，此图以竹寓意，象征高风亮节，抒发了画家的胸臆， 也寄予了画家对友人的心怀。郑板桥的竹画作和题诗： “秋风昨夜渡潇湘，触石穿 林惯作狂；惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。”给人一种豪气可冲天，敢与世俗 搏斗的人格魅力。
菊，代表隐逸、高洁、脱俗，因其于深秋百花凋落时，还可以傲霜雪而开放， 即使枯干残败依然紧抱霜枝。菊花一直以来得到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。《礼记》：“季秋之月，菊有黄花。”从屈原《离 骚》： “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的 高尚和纯洁。陶渊明《饮酒》中： “采菊东篱下，悠然见南山”的诗句被人们所熟 知，表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。 《芥子园画传》日： “菊之为花也，其 性傲，其色佳，其香晚。”画菊名家沈周自题《题画菊》诗： “老我爱种菊，自然 宜我心；秋风吹破屋，贫亦有黄金。”借菊花来寄寓作者的精神品质，这里的菊花 无疑成为一种人格的写照。唐寅的《墨菊图》笔墨潇洒，风格独特。画中画家自题 “彭泽先生懒折腰，葛巾归去意萧萧；东篱多少南山影，挹取荷花入酒瓢”，点出 了画意和画家之胸臆。清代高凤翰《菊花图》：“尽得黄花不姓陶，而今 写赠卯金刀；为笑不是空翻案，人与渊明一样高。”从其诗画可见陶渊明的菊花意 象对后世花鸟诗画艺术的影响。
参考文献：
[1]孔六庆.中国画艺术专史·花鸟卷【M].南昌：江西美术出版社，2008.
[2]孙美兰主编.艺术概论[M].北京：高等教育出版社，1989.
作者简介：庞永丽（1992—），女，聊城大学美术学院15级研究生，专业为美术学，研究方向国画。
【关键词】：花鸟画；文化色彩；意象表达
荷，又称莲，古时又称芙蕖、菡萏等。宋周敦颐《爱莲说》：“出淤泥而不染， 濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。” 在传统文学中，荷花具有多方面的品质和特征，荷花作为一种典型的意象已不再是 单纯的植物，而是一种感情的象征。以荷花喻高洁的品格。如屈原《离骚》“制芰 荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，就是以荷花的外表形态之美，象征诗人高洁的品质。 荷花给人的印象是高洁的，容易让人想起“出水芙蓉”、“芙蓉仙子”般的绝代佳 人。正是前人对荷花的盛赞，历代花鸟画家赏荷、画荷， 多以高雅、脱俗自许。早 期多画重彩荷花，如宋人册页中《出水芙蓉图》在中国画史上享有盛誉。宋代以后 也开始有画墨荷的。明代画家陈洪绶好画莲，自称老莲，作有《莲鹭图》，清代查 慎行题其《莲鹭图》诗云：“莲吾爱其洁，鹭吾爱其白；持将不染心，配此一拳石。” 借老蓮画作抒发自己爱莲之洁的情怀。
松、柏是耐寒坚强、长寿的象征。《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之 后凋也。”赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，启迪了后世文人 无尽的诗情画意。也有以松柏来象征孤直坚强的品格。三国刘桢《赠从弟》： “岂 不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下 都要保持高洁的品质。唐代刘禹锡《将赴汝州途出浚下留辞李相公》诗中的“后来 富贵已零落，岁寒松柏犹依然”。也是以松柏来象征孤直坚强的品格。北宋韓拙在 《山水纯全集·论林木》日：“松者，公侯也，为众木之长。亭亭气概，高上盘于 空，势铺霄汉，枝进而覆挂，下接凡木，以贵待贱。如君子之德，周而不比。荆浩 日：成材者，气概高干；不材者抱节白屈。有偃盖而枝盘，头低而腰曲者，为异松 也。皮老苍鳞，枝枯叶少者，为古松也。右丞日：松不离于弟兄，谓高低相亚，亦 有子孙，谓新枝相续。为幼松者，其梢凌空而耸出，其针交结而荫重也。”把松引 入道德联想。“岁寒三友”以松为首。古人画松，常以象征坚贞、劲节。
梅作为一种植物，它有形状有颜色。因其傲雪、耐寒的品质，其顽强的生命力 受到了古代文人的敬仰与赞颂。表达一种在严酷的环境条件下坚守信念的顽强精神。 当诗人将它纳入作品之中，加入自己的人格意趣和美学理想时，它就成为诗歌的意 象。由于古代诗人反复地运用，“梅’’这一物象已经带上了芳洁清高，傲雪凌霜的 意趣，富有意象色彩。诗人们抓住梅花最先开放的特点，写出不怕打击挫折，敢为 天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。陆游的著名词作《咏梅》： “零落成泥碾 作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。北宋林逋作《山园小梅》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”两句更是唱彻古今，魅力经久不衰。自此，画梅者多写此意境。王安石题《梅花图》： “墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”诗句含蓄地表现了梅花 之高洁，收到了香色俱佳的艺术效果。元代以画梅流传青史的王冕尝以梅花明志： “花卉之中，唯梅最清。"可见在诗人、画家心中梅的地位。
兰，香草也。古人对兰极为称赞和崇尚。《孔子家语·在厄》云：“芷兰生于深 林，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节。”表示其不求闻达。据《琴 操》载，孔子尝谓： “夫兰当为王者香。”屈原《离骚》：“余既滋兰之九畹兮， 又树蕙之百亩”，“纫秋兰以为佩”。李白诗日：“为草当作兰，……兰幽香风远。” 兰与蕙，成为古代文人精神境界的一种追求，抒发在隐居中独守情操的高贵品格。《芥子园画传》：“画有六法，兰竹不与焉，此古之幽人君子。寄于笔墨以舒性情。 好尚相同。或擅一长，或兼二妙，法以心传。兰菊盛于赵吴兴，然不始于吴兴，而 始于殷仲容。”郑燮曾题苏轼画《兰竹苍崖图》：“东坡画兰，长带荆棘，见君子 能容小人也。”赵孟坚的《墨兰卷》，笔墨俊逸，兰叶飘动，不着一色，满纸幽香 浮动，一种清高脱俗之感迥出其表。元、明人多有题画兰诗，如柯九思题有： “人 间白有清香种，不遂湘累一样愁。”
竹，亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢 得古今诗人的喜爱和称颂。晋王徽之日：“何可一日无此君”白居易《养竹记》： “竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直 以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应 用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是， 故君子人多树之为庭实焉。"以竹喻人生，晓以树德修身处世之道。在苏轼的《於 潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹使 人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。 在历代文人大量的竹意象作品的感召下，花鸟画家赏竹、写竹、画竹。李衍《竹谱》日：“草木之族，唯竹最盛，亦惟竹之得于天者最清。"将竹比作“君子”。 元代柯九思有《晚香高节图》，此画笔墨流畅，富清丽之姿，枝节舒展，竹叶向背 由浓淡而分，墨竹由左下方上扬，一股清雅风扬的状态。笔墨不多，以小见大，显 示出其画竹苍苍茫茫的独特风格，此图以竹寓意，象征高风亮节，抒发了画家的胸臆， 也寄予了画家对友人的心怀。郑板桥的竹画作和题诗： “秋风昨夜渡潇湘，触石穿 林惯作狂；惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。”给人一种豪气可冲天，敢与世俗 搏斗的人格魅力。
菊，代表隐逸、高洁、脱俗，因其于深秋百花凋落时，还可以傲霜雪而开放， 即使枯干残败依然紧抱霜枝。菊花一直以来得到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。《礼记》：“季秋之月，菊有黄花。”从屈原《离 骚》： “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的 高尚和纯洁。陶渊明《饮酒》中： “采菊东篱下，悠然见南山”的诗句被人们所熟 知，表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。 《芥子园画传》日： “菊之为花也，其 性傲，其色佳，其香晚。”画菊名家沈周自题《题画菊》诗： “老我爱种菊，自然 宜我心；秋风吹破屋，贫亦有黄金。”借菊花来寄寓作者的精神品质，这里的菊花 无疑成为一种人格的写照。唐寅的《墨菊图》笔墨潇洒，风格独特。画中画家自题 “彭泽先生懒折腰，葛巾归去意萧萧；东篱多少南山影，挹取荷花入酒瓢”，点出 了画意和画家之胸臆。清代高凤翰《菊花图》：“尽得黄花不姓陶，而今 写赠卯金刀；为笑不是空翻案，人与渊明一样高。”从其诗画可见陶渊明的菊花意 象对后世花鸟诗画艺术的影响。
参考文献：
[1]孔六庆.中国画艺术专史·花鸟卷【M].南昌：江西美术出版社，2008.
[2]孙美兰主编.艺术概论[M].北京：高等教育出版社，1989.
作者简介：庞永丽（1992—），女，聊城大学美术学院15级研究生，专业为美术学，研究方向国画。