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如果把古代的巴蜀王国当做一片巍峨山岳，郪江镇就是这片山岳褶皱里凸现的缥缈高地。
郪江古镇，位于四川三台县城南47公里处，南临郪江（又名玉江），东滨锦江，建于两江汇合处，虎踞龙盘，向来为兵家必争之地。这个至今有2000多年历史的老镇，曾是春秋战国时期郪王国的都城。元代时还作过四川的省府。
地方志介绍，郪江的“郪”原为“妻”字旁一个邑，简而言之就是女儿国的意思，主要是因连年征战，男丁们大都服役充军所致。
田园牧歌里的古国遗韵
我是在一个阳光明媚的初春去的郪江镇，下车后围着镇子，慢悠悠徒步了两个多小时。
杨柳依依，惠风和畅。小镇风情宛若胶片电影里的场景，散发出油画般的“酱香”质地：碧绿的锦江与郪江交汇拥抱，两岸芳草萋萋，田畴果园飘香。透过篱笆看过去，风火墙头，缝隙间长满苔藓的青石板蜿蜒在深巷和榕树相伴的九龙桥上。四五个孩子嬉戏玩耍，石桥下钓鱼的大人不时朝他们会心一笑。矮树丛掩映的滩涂草地上，几只牛羊在低头食草，几只蜻蜓嗡嗡嘤嘤飞过它们的头顶，翅膀在阳光的透射下透亮闪烁……
步入镇子，顿消了久居都市的喧囂和浮躁。虽说眼前的郪江也被改造了一番，余下的老房子多已破败，但仍掩不住那青山绿水间的妩媚。玉江街是镇子的主街，两旁的房子大多带着木柱支撑起来的宽敞走廊，街有多长廊就有多长，颇有江南小镇的余韵。四川很多乡场如肖溪、罗城都有这样的宽大走廊。走廊是老街遮风避雨的生活场景，平日街坊邻居在廊下吃饭、干活、喝茶、摆龙门阵;赶集的日子，廊下摆起一个个小摊：菜市、肉市、小吃、百货，吸引父老乡亲来赶集，也形成旺盛市场。
自耕自足的劳作生活方式在这里依然存在，每一条纵横的巷道里，随处可见悠闲的人们或站或坐，或独自凝思，或侃侃而谈，人们的交往显得格外轻松悠长。一串串金灿灿的玉米棒子挂在楼廊的横梁上，整齐有序一字儿排开，给老街增添了一抹亮丽色彩。木柱上精美的浮雕图案和横梁上的镂空雕刻，虽被灰尘覆盖或蛛网缠绕，但隐约可见。铁匠铺依然生意红火，火箱在每天都拉得炉火熊熊，砧墩上是鏗锵有节奏的叮当声。
漫步郪江，随处可以看到上百年的老榕树。最有特点的是“波平浪静”庙子前的两棵榕树，据说这两棵树是同时种下的。两棵古树最具郪江特色，它的对面就是古戏台，以前经常演些社戏和川剧。古戏台两侧住得有人，树枝上晾挂着衣服。当年种树的人为了美观，还用石头在树周围砌了一圈矮墙，经过近百年的生长，现在它们一棵是“树包石”，一棵却是“石包树”，让人惊叹于大自然造物之神奇。我在四川很多场镇的民居都看到大榕树相伴，一如柳树常和河堤形影不离一般，人们在造房或修建桥梁时，都喜欢植上几株榕树，既保持水土，又提供阴凉。
我在郪江玉江街的东头，看到一处名为“合欢树”的小景点。闻其名不解其义，见后才知，原来是两棵古树竟然在时光的撮合下长成了一棵树。树下卖红薯的大爷说，树也是通人性的，它们也有感情。
“远看罗盘翻转，近看棍棍棒棒;既会浇水上天，又能弹琴歌唱。”这是当地农民陆昌福描写田园中的筒车时打的谜语。按老陆的说法，郪江沿岸，设有很多筒车用以汲水灌田，一架筒车可灌田二十至三十来亩，沿江的鱼洞井、会仙桥、跳磴河、九龙桥、朱沙沟等处都有。只要水位有一米高的落差，就可以在岸边安置圆盘形筒车，利用水的冲力推动筒车沿边竹编的片轮，片轮间系的竹筒即可在濠里汲水，借转动的筒车把水送上三四十米高的“天船”，用竹筒简竿将水送到沟渠里，哗哗流入田间。“筒车转动时，轴木磨在码头架上，发出高低急徐的声音，好像在歌唱呢。”他说。
诸葛亮置郡与军民狂欢
过桥往右，是一条古驿道，坑坑洼洼的石阶、参差的山石和茂盛的林木，宛若一本历史大书缓缓展开。之前我从《三台县志》看到介绍说，这条道曾是巴蜀“古郪道”的一段，为连接川中、川东的咽喉。古郪道，是成都官道上的三台、中江这一段;而整个成都官道有1360公里，连接射洪、万县等地，均为石板铺成，可过舆轿，驮马，是进出郪江的必经之路。
碧绿的郪江寂然流淌，被初春的风吹成一道道褶皱。我想，倘若它们能语，哗哗水声定是它们不分昼夜的讲述。郪江地处旧驿道，古往今来十分热闹：骑马坐轿、肩挑背驮、背包撑伞之人络绎不绝。青石砌成的路面上，散落着往昔马帮留下的蹄印。车马劳顿之时，商旅看到玉江街飘扬着大大的“酒”字，就迫不及待跨入酒家，打个“单碗”一口喝下，顷刻四肢和软，精神大振，很有点古装片里的杏花村感觉。这些酒家，大多设备很简单，一张柜台，一个酒坛，三十来个酒碗，四种打酒的提子：一两、二两、八两（半斤），一斤（古制十六两），几张桌子，板凳就足矣。
青山隐隐，阡陌纵横。道路尽头连接着远去的历史。古石板路除了通达南北，还连接着许多历史事件，老百姓最喜欢说道的就是三国故事。
东汉建安十九年（214），诸葛亮奉刘备之命前往蜀中各地分定州界，他从古郪道来到郪县即今日的郪江镇，当地人人听说后大为欣喜，宰牛烹羊，载歌载舞，举杯欢迎，青山绿水间展开了一幅军民共欢、官民同乐的欢腾画卷。诸葛亮后来在此设置东广汉郡，亦以郪江为治所。往事如风，酒香早已飘逝，却留在老百姓的代代传闻中，那段历史也造就了现今仍在使用的一处地名：会军堂山（今中江县境内，古属郪国）。
郪江九龙桥，架起了历史和现实的两头，让这里的人们从童年走向成年，从异乡回到故乡，从青葱变为苍黄……
九龙桥位于镇外郪江上，有一座清代修建的石桥，它横跨郪江两岸，连接三台、中江两县。也是当年诸葛亮渡河的地方。九龙桥桥墩是独立的，桥面是由两块各一米宽相同石板铺砌而成，桥长约四十米，宽两米，桥墩两头两边都是龙头，龙尾则分别相嵌在桥墩中，龙头鳞爪须眉飞舞，栩栩如生，整个石桥精堪的工艺充分显示了古代人的智慧。九龙桥还有个传说：古时，郪江常有水妖作怪，导致河水泛滥，人民来往两岸很不方便，玉皇大帝知道后，便派下九条祥龙，降服了妖怪，从此郪河平静，百姓安居乐业。为了纪念这九条龙，官绅大户筹钱修建了这座桥。命名九龙桥。 每年农历五月二十八日，周围十里八乡的善男信女都要走过这九龙桥，去郪江赶“城隍庙会”。当日牛头、马面、吴二爷、鸡脚神、阎王要纷纷扰扰出面“巡视”人间，惩恶扬善，教化信众;善男信女则打着招幡、彩旗、金龙、叶符、龙幡，抬着王爷虔诚祈雨。
一座王城的前世今生
历史上的三台县名气很大，唐代时为蜀地第二大城市，后均为州、府、路治所，享有“川北重镇、剑南名都”之美誉。诗圣杜甫于唐玄宗宝应元年（762）七月流寓三台，历一年零八个月，创作了《闻官军收河南河北》等百余首不朽诗篇。
“天台鼓楼镇双龙，二狮抬头望金钟。九龙湖水朝金阔，王庙钟声送晚风。”《三台县志》里收录的这首古诗，形象地描绘了郪国王城昔日的繁盛。
郪江古镇，曾是春秋战国时期郪王国的都城，元代时还作过四川的省府。四周山环水绕，虎踞龙蟠，向来为兵家必争之地和豪杰名流聚会之所。
歷史上的郪王国究竟在哪里？疆域有多大？
《太平寰宇记》载：“漢旧郪县城在今县（三台县城）南九十里，临江，郪王城基址见（现）存，以郪江为县名”。《三台县志》卷五载：“郪江在今县南百里，汉之郪县，自以郪江水得名，其半有飞乌、射洪二县地，似《寰宇记》为得其实。”位置上，古郪国在巴国和蜀国之间，郪国在蜀国东南边，在巴国西边。疆域上，今天的中江、郪江以及涪江中游地区都属于郪国领土。现在的郪江古镇，就是昔日郪王城所在地。
《资治通鉴》卷八十五载：很早以前，郪人先祖从云南迁徙来到巴国和蜀国之间，生长繁衍，逐渐形成强大部落，在郪江河边建立了郪王国，虽不过是个“千乘之国”，但渔猎时代的郪国，有充足的鱼类、鸟兽，足以养活郪国人民;在农牧时代，郪王国有充足的粮食和畜产品养活郪国人民，境内还有丰富的矿产资源，尤其是拥有盐、铜这样的重要资源，经济上完全能够独立。《华阳国志》说：“郪县有山原田，富国盐井。”《元和郡县志》记载，郪县有盐井二十六所;通泉有盐井一十三所，以赤车盐井为最著名。
《三台县志》另载，商周时期，郪国人的祖先濮人曾参加周武王伐纣的战争。周武王伐商，当在公元前1046年左右，即周文王死后四年，武王姬发载着文王木主去伐纣，行军中前歌后舞，士气很旺盛，二月底攻入朝歌城灭商。濮人参加武王伐纣战争后得到封赏，势力和支系都有很大发展，大部分人留在今天的三台、中江县一带。
郪王传了几代？由于太过遥远，史料缺乏，难以考定。学术界相对普遍的看法是：公元前316年秋，秦国大夫张仪、都尉司马错奉秦惠王之旨从石牛道南下伐蜀，途中“顺便”灭掉了郪国。然后，秦以蜀国土地建立蜀郡，以成都为郡治，郪为蜀郡所辖之地，不再是一个独立王国了。巴蜀古国群山中这道凸现的高地渐渐坍塌。
“活”在山洞里的汉墓群
古郪国早已消失在岁月的烟云里，但它的灵魂又活在郪江场镇一个个山洞里。
郪江崖墓群，被称为中国四大汉墓群之一（另三座分别在河南、河北、广西境内）。它以金钟山、泉水坝、紫金湾墓群最为集中。墓崖产生年代早晚不一，以东汉墓为主。结构上，许多墓室均建在中轴线上，一般可分为墓道、墓门、前室、中室、后室、侧室和耳室，墓内利用山岩凿有台阶、水沟、壁龛、灶案、柜、棺台、床等设施。郪江汉墓在历史上多次被盗。
郪江崖墓目前对外开放的共有六座，呈一字儿排开。墓中石雕精美生动，形态丰富，有日月星辰，有石头水矼和石灶，也有存放粮食的石壁厨，有造形奇特石横梁和拱顶，还有石猴的浮雕，两室之间的过道门楣上刻了一些牛头面朝洞口。崖墓室洞互为相通。
崖墓是古代世俗生活的一面斑斓的镜子。郪国人“面水而居，依山而葬”，在进入“天国”前都要为自己营造墓室，他们将自己的日常生活用品用土陶复制后放在墓室里。墓室简陋与豪华，视主人身份而定。随葬用品，或鸡鸭猪狗牛羊，或车马青铜砖瓦，不一而足。这一随葬习俗，使今天的郪江流域留存下数千件汉墓成像。
“狗咬耗子，多管闲事”是一句著名成语。有趣的是，在郪江镇金钟山上的崖墓群第一座古墓内，还真有这样一尊狗咬耗子的古代圆雕，可以說誉满全球。
为何古郪国人要在墓内雕绘出这一离奇景观呢？
中国社科院《历史研究》杂志社的宋超教授，在其论文《郪江崖墓“狗咬耗子”图像再解读》里，生动解读了“狗咬耗子”：这幅出现在东汉晚期、极为罕见的“狗咬耗子”石壁刻图，显示的是一只“立耳、长吻”的狗蹲坐着，它嘴里叼着一只长尾老鼠，狗儿的眼神还带点俏皮味儿。宋超认为，在古代社会，“狗咬耗子”并非多管闲事，比如秦汉时期，由于猫尚没有广泛被人们驯养，狗则担负起“取鼠”的重要任务。考古资料证实，汉代才可能出现被人类驯养的猫，唐代以后猫才成为治鼠的主力军，狗就不再“咬”耗子了。也就不再多管闲事了。
（本文选自：中国周刊2019年02期）
郪江古镇，位于四川三台县城南47公里处，南临郪江（又名玉江），东滨锦江，建于两江汇合处，虎踞龙盘，向来为兵家必争之地。这个至今有2000多年历史的老镇，曾是春秋战国时期郪王国的都城。元代时还作过四川的省府。
地方志介绍，郪江的“郪”原为“妻”字旁一个邑，简而言之就是女儿国的意思，主要是因连年征战，男丁们大都服役充军所致。
田园牧歌里的古国遗韵
我是在一个阳光明媚的初春去的郪江镇，下车后围着镇子，慢悠悠徒步了两个多小时。
杨柳依依，惠风和畅。小镇风情宛若胶片电影里的场景，散发出油画般的“酱香”质地：碧绿的锦江与郪江交汇拥抱，两岸芳草萋萋，田畴果园飘香。透过篱笆看过去，风火墙头，缝隙间长满苔藓的青石板蜿蜒在深巷和榕树相伴的九龙桥上。四五个孩子嬉戏玩耍，石桥下钓鱼的大人不时朝他们会心一笑。矮树丛掩映的滩涂草地上，几只牛羊在低头食草，几只蜻蜓嗡嗡嘤嘤飞过它们的头顶，翅膀在阳光的透射下透亮闪烁……
步入镇子，顿消了久居都市的喧囂和浮躁。虽说眼前的郪江也被改造了一番，余下的老房子多已破败，但仍掩不住那青山绿水间的妩媚。玉江街是镇子的主街，两旁的房子大多带着木柱支撑起来的宽敞走廊，街有多长廊就有多长，颇有江南小镇的余韵。四川很多乡场如肖溪、罗城都有这样的宽大走廊。走廊是老街遮风避雨的生活场景，平日街坊邻居在廊下吃饭、干活、喝茶、摆龙门阵;赶集的日子，廊下摆起一个个小摊：菜市、肉市、小吃、百货，吸引父老乡亲来赶集，也形成旺盛市场。
自耕自足的劳作生活方式在这里依然存在，每一条纵横的巷道里，随处可见悠闲的人们或站或坐，或独自凝思，或侃侃而谈，人们的交往显得格外轻松悠长。一串串金灿灿的玉米棒子挂在楼廊的横梁上，整齐有序一字儿排开，给老街增添了一抹亮丽色彩。木柱上精美的浮雕图案和横梁上的镂空雕刻，虽被灰尘覆盖或蛛网缠绕，但隐约可见。铁匠铺依然生意红火，火箱在每天都拉得炉火熊熊，砧墩上是鏗锵有节奏的叮当声。
漫步郪江，随处可以看到上百年的老榕树。最有特点的是“波平浪静”庙子前的两棵榕树，据说这两棵树是同时种下的。两棵古树最具郪江特色，它的对面就是古戏台，以前经常演些社戏和川剧。古戏台两侧住得有人，树枝上晾挂着衣服。当年种树的人为了美观，还用石头在树周围砌了一圈矮墙，经过近百年的生长，现在它们一棵是“树包石”，一棵却是“石包树”，让人惊叹于大自然造物之神奇。我在四川很多场镇的民居都看到大榕树相伴，一如柳树常和河堤形影不离一般，人们在造房或修建桥梁时，都喜欢植上几株榕树，既保持水土，又提供阴凉。
我在郪江玉江街的东头，看到一处名为“合欢树”的小景点。闻其名不解其义，见后才知，原来是两棵古树竟然在时光的撮合下长成了一棵树。树下卖红薯的大爷说，树也是通人性的，它们也有感情。
“远看罗盘翻转，近看棍棍棒棒;既会浇水上天，又能弹琴歌唱。”这是当地农民陆昌福描写田园中的筒车时打的谜语。按老陆的说法，郪江沿岸，设有很多筒车用以汲水灌田，一架筒车可灌田二十至三十来亩，沿江的鱼洞井、会仙桥、跳磴河、九龙桥、朱沙沟等处都有。只要水位有一米高的落差，就可以在岸边安置圆盘形筒车，利用水的冲力推动筒车沿边竹编的片轮，片轮间系的竹筒即可在濠里汲水，借转动的筒车把水送上三四十米高的“天船”，用竹筒简竿将水送到沟渠里，哗哗流入田间。“筒车转动时，轴木磨在码头架上，发出高低急徐的声音，好像在歌唱呢。”他说。
诸葛亮置郡与军民狂欢
过桥往右，是一条古驿道，坑坑洼洼的石阶、参差的山石和茂盛的林木，宛若一本历史大书缓缓展开。之前我从《三台县志》看到介绍说，这条道曾是巴蜀“古郪道”的一段，为连接川中、川东的咽喉。古郪道，是成都官道上的三台、中江这一段;而整个成都官道有1360公里，连接射洪、万县等地，均为石板铺成，可过舆轿，驮马，是进出郪江的必经之路。
碧绿的郪江寂然流淌，被初春的风吹成一道道褶皱。我想，倘若它们能语，哗哗水声定是它们不分昼夜的讲述。郪江地处旧驿道，古往今来十分热闹：骑马坐轿、肩挑背驮、背包撑伞之人络绎不绝。青石砌成的路面上，散落着往昔马帮留下的蹄印。车马劳顿之时，商旅看到玉江街飘扬着大大的“酒”字，就迫不及待跨入酒家，打个“单碗”一口喝下，顷刻四肢和软，精神大振，很有点古装片里的杏花村感觉。这些酒家，大多设备很简单，一张柜台，一个酒坛，三十来个酒碗，四种打酒的提子：一两、二两、八两（半斤），一斤（古制十六两），几张桌子，板凳就足矣。
青山隐隐，阡陌纵横。道路尽头连接着远去的历史。古石板路除了通达南北，还连接着许多历史事件，老百姓最喜欢说道的就是三国故事。
东汉建安十九年（214），诸葛亮奉刘备之命前往蜀中各地分定州界，他从古郪道来到郪县即今日的郪江镇，当地人人听说后大为欣喜，宰牛烹羊，载歌载舞，举杯欢迎，青山绿水间展开了一幅军民共欢、官民同乐的欢腾画卷。诸葛亮后来在此设置东广汉郡，亦以郪江为治所。往事如风，酒香早已飘逝，却留在老百姓的代代传闻中，那段历史也造就了现今仍在使用的一处地名：会军堂山（今中江县境内，古属郪国）。
郪江九龙桥，架起了历史和现实的两头，让这里的人们从童年走向成年，从异乡回到故乡，从青葱变为苍黄……
九龙桥位于镇外郪江上，有一座清代修建的石桥，它横跨郪江两岸，连接三台、中江两县。也是当年诸葛亮渡河的地方。九龙桥桥墩是独立的，桥面是由两块各一米宽相同石板铺砌而成，桥长约四十米，宽两米，桥墩两头两边都是龙头，龙尾则分别相嵌在桥墩中，龙头鳞爪须眉飞舞，栩栩如生，整个石桥精堪的工艺充分显示了古代人的智慧。九龙桥还有个传说：古时，郪江常有水妖作怪，导致河水泛滥，人民来往两岸很不方便，玉皇大帝知道后，便派下九条祥龙，降服了妖怪，从此郪河平静，百姓安居乐业。为了纪念这九条龙，官绅大户筹钱修建了这座桥。命名九龙桥。 每年农历五月二十八日，周围十里八乡的善男信女都要走过这九龙桥，去郪江赶“城隍庙会”。当日牛头、马面、吴二爷、鸡脚神、阎王要纷纷扰扰出面“巡视”人间，惩恶扬善，教化信众;善男信女则打着招幡、彩旗、金龙、叶符、龙幡，抬着王爷虔诚祈雨。
一座王城的前世今生
历史上的三台县名气很大，唐代时为蜀地第二大城市，后均为州、府、路治所，享有“川北重镇、剑南名都”之美誉。诗圣杜甫于唐玄宗宝应元年（762）七月流寓三台，历一年零八个月，创作了《闻官军收河南河北》等百余首不朽诗篇。
“天台鼓楼镇双龙，二狮抬头望金钟。九龙湖水朝金阔，王庙钟声送晚风。”《三台县志》里收录的这首古诗，形象地描绘了郪国王城昔日的繁盛。
郪江古镇，曾是春秋战国时期郪王国的都城，元代时还作过四川的省府。四周山环水绕，虎踞龙蟠，向来为兵家必争之地和豪杰名流聚会之所。
歷史上的郪王国究竟在哪里？疆域有多大？
《太平寰宇记》载：“漢旧郪县城在今县（三台县城）南九十里，临江，郪王城基址见（现）存，以郪江为县名”。《三台县志》卷五载：“郪江在今县南百里，汉之郪县，自以郪江水得名，其半有飞乌、射洪二县地，似《寰宇记》为得其实。”位置上，古郪国在巴国和蜀国之间，郪国在蜀国东南边，在巴国西边。疆域上，今天的中江、郪江以及涪江中游地区都属于郪国领土。现在的郪江古镇，就是昔日郪王城所在地。
《资治通鉴》卷八十五载：很早以前，郪人先祖从云南迁徙来到巴国和蜀国之间，生长繁衍，逐渐形成强大部落，在郪江河边建立了郪王国，虽不过是个“千乘之国”，但渔猎时代的郪国，有充足的鱼类、鸟兽，足以养活郪国人民;在农牧时代，郪王国有充足的粮食和畜产品养活郪国人民，境内还有丰富的矿产资源，尤其是拥有盐、铜这样的重要资源，经济上完全能够独立。《华阳国志》说：“郪县有山原田，富国盐井。”《元和郡县志》记载，郪县有盐井二十六所;通泉有盐井一十三所，以赤车盐井为最著名。
《三台县志》另载，商周时期，郪国人的祖先濮人曾参加周武王伐纣的战争。周武王伐商，当在公元前1046年左右，即周文王死后四年，武王姬发载着文王木主去伐纣，行军中前歌后舞，士气很旺盛，二月底攻入朝歌城灭商。濮人参加武王伐纣战争后得到封赏，势力和支系都有很大发展，大部分人留在今天的三台、中江县一带。
郪王传了几代？由于太过遥远，史料缺乏，难以考定。学术界相对普遍的看法是：公元前316年秋，秦国大夫张仪、都尉司马错奉秦惠王之旨从石牛道南下伐蜀，途中“顺便”灭掉了郪国。然后，秦以蜀国土地建立蜀郡，以成都为郡治，郪为蜀郡所辖之地，不再是一个独立王国了。巴蜀古国群山中这道凸现的高地渐渐坍塌。
“活”在山洞里的汉墓群
古郪国早已消失在岁月的烟云里，但它的灵魂又活在郪江场镇一个个山洞里。
郪江崖墓群，被称为中国四大汉墓群之一（另三座分别在河南、河北、广西境内）。它以金钟山、泉水坝、紫金湾墓群最为集中。墓崖产生年代早晚不一，以东汉墓为主。结构上，许多墓室均建在中轴线上，一般可分为墓道、墓门、前室、中室、后室、侧室和耳室，墓内利用山岩凿有台阶、水沟、壁龛、灶案、柜、棺台、床等设施。郪江汉墓在历史上多次被盗。
郪江崖墓目前对外开放的共有六座，呈一字儿排开。墓中石雕精美生动，形态丰富，有日月星辰，有石头水矼和石灶，也有存放粮食的石壁厨，有造形奇特石横梁和拱顶，还有石猴的浮雕，两室之间的过道门楣上刻了一些牛头面朝洞口。崖墓室洞互为相通。
崖墓是古代世俗生活的一面斑斓的镜子。郪国人“面水而居，依山而葬”，在进入“天国”前都要为自己营造墓室，他们将自己的日常生活用品用土陶复制后放在墓室里。墓室简陋与豪华，视主人身份而定。随葬用品，或鸡鸭猪狗牛羊，或车马青铜砖瓦，不一而足。这一随葬习俗，使今天的郪江流域留存下数千件汉墓成像。
“狗咬耗子，多管闲事”是一句著名成语。有趣的是，在郪江镇金钟山上的崖墓群第一座古墓内，还真有这样一尊狗咬耗子的古代圆雕，可以說誉满全球。
为何古郪国人要在墓内雕绘出这一离奇景观呢？
中国社科院《历史研究》杂志社的宋超教授，在其论文《郪江崖墓“狗咬耗子”图像再解读》里，生动解读了“狗咬耗子”：这幅出现在东汉晚期、极为罕见的“狗咬耗子”石壁刻图，显示的是一只“立耳、长吻”的狗蹲坐着，它嘴里叼着一只长尾老鼠，狗儿的眼神还带点俏皮味儿。宋超认为，在古代社会，“狗咬耗子”并非多管闲事，比如秦汉时期，由于猫尚没有广泛被人们驯养，狗则担负起“取鼠”的重要任务。考古资料证实，汉代才可能出现被人类驯养的猫，唐代以后猫才成为治鼠的主力军，狗就不再“咬”耗子了。也就不再多管闲事了。
（本文选自：中国周刊2019年02期）