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海德格尔对于康德主体形而上学的批判集中于对其主体（自我）概念的批判，在他看来，康德是在传统现成存在的存在论轨道上运思的，他以“被制作存在”意义上的存在作为人格的领悟境域，以无世界的自我来为世界的存在提供担保，因而他对主体的存在方式没有进行彻底的追问，由此错失了世界这一原初的现象。海德格尔不仅还原了康德领悟主体的境域，而且从存在论的角度深化了对自身的源始经验，指出了在世之在（超越）乃是主体性的基本结构，从而为康德的先验哲学奠定了存在论的基础。