【摘 要】
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<正>什么是历史?是马王堆汉墓出上的残破的简片?是秦俑坑那些面目肃正的将士,抑或是年代更为久远难以破解的金文、甲骨文拓片?作为历史的遗迹.这些不争的事实的确构成了历史的一部分.但是,卷帙浩繁汗牛充栋的历史著作仅仅是为了证明某个历史物事存在或不存在?人们历久不息的兴趣只是为了征明自己的祖先是只猴子?当然不是.事实上,人们一切精神上文化上的努力都是为自身的存在找寻依据和合理性.是通过意识形态途径自我指认、自我定位的主体化手段与过程.历史当然也不例外.历史有其真实性和客观性的一面,同时也具有选择性
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<正>什么是历史?是马王堆汉墓出上的残破的简片?是秦俑坑那些面目肃正的将士,抑或是年代更为久远难以破解的金文、甲骨文拓片?作为历史的遗迹.这些不争的事实的确构成了历史的一部分.但是,卷帙浩繁汗牛充栋的历史著作仅仅是为了证明某个历史物事存在或不存在?人们历久不息的兴趣只是为了征明自己的祖先是只猴子?当然不是.事实上,人们一切精神上文化上的努力都是为自身的存在找寻依据和合理性.是通过意识形态途径自我指认、自我定位的主体化手段与过程.历史当然也不例外.历史有其真实性和客观性的一面,同时也具有选择性、主观性的另一面.也正是从这种意义上,克罗齐的一切历史都是当代史的理论命题才显得不同凡响.历史因为其“先在”的性质而成为超强的能指而参与“当代”的意识形态制作.
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