安能行叹复坐愁

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忠孝思想是中国传统文化的核心内容之一,孝于父母,忠于国家,忠和孝是中华民族的两大传统美德。随着西方文化思潮和价值观念的大量涌入,忠孝观念越来越为人们所忽视。探析忠孝思想的起源、发展、嬗变与传承,发扬中华民族赓续不易的“忠孝”情结,亦即世代永存的家国情怀,从爱父母做起,推恩及人,做到爱党、爱民族、爱国家,让人民更幸福,让社会更和谐,让国家更有凝聚力,有着重要的现实意义。
中国特色社会主义进入崭新时代的历史背景下,以永年太极拳产业化发展为研究对象,对永年太极拳产业化发展进行剖析。认为当前永年太极拳产业化存在太极拳品牌影响力每况愈下、太极拳发源地感召力不足、太极拳文旅产业发展动力不强等问题,并提出相对应发展策略。
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由于历史原因,金代铜镜部分刻有款识。简述了金代禁铜背景、措施及铜镜刻款的格式、机构等,集中归纳并研究了目前所搜集到的与邯郸地名有关的10面铜镜。
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高等教育的根本任务是立德树人。落实立德树人的根本举措是要全面推进课程的思政建设。高校翻译实践课程是为国家培养对外宣传服务文化走出去的德才兼备人才的优势平台。作为对外宣传的中国译者必须坚持社会主义核心价值观不动摇。以本科日语专业翻译实践课程为例,探索了课程思政建设实现的路径。一方面导入代表中华优秀传统文化的红色文化专题内容;另一方面应用产出导向法设计课堂活动,以价值观塑造引领语言产出和能力培养的全过程为评价导向,旨在将核心价值观内化于学习的各个环节。通过问卷调查及访谈调查进行教学效果反思,了解到学生增强了对
古今史家多把周宣王视为中兴之主,与历史事实是有出入的。宣王早期,朝廷在伐狁、平淮夷、征荆楚的战争中,出师告捷,战果辉煌,一时边境安定,诸侯归心,呈现一派中兴气象。不过,这是在召穆公、周公主政的情况下,由一班贤臣苦心经营的结果。至于宣王本人,年纪尚轻,主宰不了朝廷决策,其执政勤惰与否并不决定国家的政治走向。但十多年后,待召公、周公等一班辅政大臣相继谢世,宣王亲掌国政,情况却为之一变。他所做的强立鲁太子、不籍千亩、料民于太原等三件大事,无一不是败笔,造成的危害十分严重。宣王治国数十年,西周王朝并未走向兴盛,反
踏上归途  1946年9月2日,冯玉祥和家人及随行人员从上海码头启程前往美国。促使冯玉祥赴美的原因,是他对蒋介石政府的腐败和内战政策忍无可忍,甚至到了不能继续与蒋介石合作的程度。  1948年元旦,国民党左派进步力量公开脱离国民党主体,在香港成立了中国国民党革命委员会,推选宋庆龄为名誉主席,李济深为主席,冯玉祥为常委兼政治委员会主席。  民革中央一成立,滞留美国的冯玉祥就着手筹备成立民革驻美总分会
王珣是北宋徽宗朝秦凤路陇城县人,自叙为晋司空王夷甫之后,生前并未出仕,却有着颇为独到的教育思想。王珣家族为当地大族,王珣不吝钱财,延请名儒、发展庠序,其子侄大都科第入仕,死后因“元圭之庆”和长子官爵被赠封承事郎。“元圭之庆”史事在《宋史》等书中均有记载,元圭的来源经历史载略有不同,本文据史料稍作辨析。此外,志文在介绍王珣众子时,将犹子与亲子一同排列且列在亲子之前。
通过对《庄子说剑》《越女论剑》《鲁石公论剑》等经典剑论的解读,发现中国武术在春秋战国时期已经出现了太极思想在武学实践上的第一个高峰。《庄子说剑》中蕴含了“有”和“无”两层剑术理论;《越女论剑》是关于“无”的剑术理论,其时,内、外家之争已现端倪;《鲁石公论剑》描述了一个“引进落空”技术过程的生动场景,佐证并补充了“无”的剑术理论。