【摘 要】
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施蒂纳的"唯一者"受到青年黑格尔派特别是马克思的批判,"唯一者"没有了普遍性、本质性,却仍然富有神圣性,仍然是不现实的。它不仅没有马克思意义上社会的现实性,缺乏社会基础
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施蒂纳的"唯一者"受到青年黑格尔派特别是马克思的批判,"唯一者"没有了普遍性、本质性,却仍然富有神圣性,仍然是不现实的。它不仅没有马克思意义上社会的现实性,缺乏社会基础,也没有尼采意义上自然的现实性,缺乏本能、大地的根基。把非凡性与现实性融通起来,认非凡的"超人"为具有现实根基的、开辟新文明的主体,就是"唯一者"通向"超人"的逻辑。施蒂纳和尼采都从个体意义上理解非凡性、神圣性,而赫斯与马克思则从类、社会意义上理解非凡性、神圣性。达到最高程度的启蒙,不受任何蒙骗,是"唯一者"、"无产阶级"和"超人"的共同特征。而现实性、高度的责任与对他者的关怀,不但拯救自己还要成全他者,才是"超人"及"无产阶级"的特征。某种意义上,"超人"既吸收了"唯一者"又吸收了"无产阶级"身上的优点,是"唯一者"与"无产阶级"的某种结合。
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