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摘要：文章结合《浮生六记》的内容及主要人物形象的分析，诠释了《浮生六记》的真善美的艺术特色。
关键词：《浮生六记》 沈复 芸娘 真、善、美
明清时期，文坛各体竞秀。笔记体小说和随笔于其间奇峰突出，佳作辈出，一时蔚为大观。清代沈复所作《浮生六记》，正是其中的一部水平极高影响颇大的自传体随笔。
《浮生六记》，顾名思义，自然是由六个部分组成：《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记记》、《中山记历》，以及《养生记道》。
《浮生六记》这个名字，来自于李白的诗句：“浮生若梦，为欢几何”，其中寄予了沈复对于人生的体悟和感慨。
《浮生六记》篇幅不长，只有六卷而且还残缺不全，少了后两卷。但就是这样一本书，面世后竟大受欢迎，一直风行。其后，不断以单行本的形式刊印，人们争相传颂，如今已成为一部具有经典性质的文学名著。
就是这样薄薄的一本小书，为什么如此受欢迎？它靠什么打动了如此多的读者？总的说来可以将此归纳为三个字，即真、善、美。
一、真
真是《浮生六记》一书留给读者最为直观感性的印象，它的特点就在于真纯率真，独抒性灵，不拘格套，富有创造性。书中写的内容都是作者本人的真实生活，流露的也都是其真情实感，无论是写人记事，写景壮物，还是论文说艺，大多不加掩饰，脱口而出。直抒胸臆意味着坦诚，意味着磊落，也意味着对读者的尊重，其本身就具有一种强烈的感染力。
但要做到这些，还是需要一些勇气的。像《闺房记乐》这样的写法，在自传性的文章中较为少见。人人皆知，写伉俪情深的文学作品也有不少，大多都是点到为止，如果讲夫妻生活的细节，以写实的笔法描绘出来展示给世人，则很少有人愿意这样做，即使愿意也未必有面对世俗非议的胆量。此前的文学作品中，只有虚构的小说作品有这方面的描写。俗话说家丑不可外扬，但作者却反其道而行之，既描写了公婆和儿子，儿子儿媳的冲突，也写了兄弟之间的矛盾，揭示了家庭悲剧的酝酿和发展过程，为人们展现了一个普通家庭的真实生活状态，从这个角度来看，《浮生六记》的真不仅大胆直率，而且也是一种创新。陈寅恪就曾指出：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭米盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所以为例外创作。”
《浮生六记》的真，首先表现在沈复夫妇的真实的婚姻感情上。《浮生六记》表面上看，只是絮絮的诉说着普通夫妻在平凡生活中的点点滴滴，其最感人之处就在于沈复夫妇之间的真情。沈复并没有刻意回避他们生活的原貌，而是实实在在的把那些乐事、哀愁，诉诸纸上。读到沈复四处借钱，天寒无衣之处，读者甚至会为他的窝囊和窘迫掩卷长叹。沈复也不曾刻意粉饰妻子的缺点，妻子也不是倾国倾城，无所不能，她会病、会死，与世间其他女子一样，有种种缺点，她不完美，并不像《聊斋志异》里的那些美艳的花妖狐仙一样能上天入地，但她确实一直陪伴在沈复身边，给予沈复以真情，沈复也回报她以真心。
《浮生六记》之真，不仅表现在沈复夫妇二人情真意切上，还在于较为真实的反映了当时清代社会普通民众的生活。神诞之夜家家户户夜逛庙会，文人雅士聚会吟诗作画、饮酒作乐;受儒家“男女大防”思想影响，沈复的妻子只好化作男装去游乐;受道家“清静无为”思想的影响，文士喜隐居，沈复曾同知己一起入寒山寺，寻隐逸之地;受封建家长制度影响，儿女的婚事都由父母包办，沈复夫妇就是如此;古人多有三妻四妾，沈复父亲年老却仍纳妾，沈复之妻也毫不介怀的为丈夫挑选美妾，沈复还毫不掩饰地详写了出外浪游时，与岭南船妓喜儿、翠姑等人的交往;而时人之薄情，世态之炎凉，更让沈复尝尽苦头，沈复为友人做保，结果友人落跑，债主日日上门索债;沈复素来大方遇亲友危急之际，总是慷慨解囊，而落魄之时去讨要旧债，却讨要不得;沈复弟弟启堂为独占父母遗产，父亲病重致死也不通知在外的沈复，沈复归来后启堂又设计让债主追债上门，逼走沈复……这些事情都形象的描绘了当时清代社会普通民众在思想、文化、交际等各方面的生活面貌。
二、善
其次说善。《浮生六记》的善，首先体现为作者的精神境界和品格。从书中的描写来看，他虽然身为寒士，靠游幕经商，维持生计生活，不时困顿，但一直保持乐观旷达的人生態度，和妻子芸娘相互扶持，珍惜身边拥有的一切，共同面对人生的种种难题。他们根据自身的物质条件，追求生活的高品位，寻找生活的乐趣，为自己，也为别人带来快乐，生活尽管清贫，但日子照样过得有滋有味，充满艺术情调，其乐融融。这种乐观旷达的人生态度，也深深感染，打动了读者。二百多年过去了沧海桑田，物是人非，但有些东西是永远不会改变的，作者写出了这种永恒的东西
《浮生六记》的善同时也表现在女主人公芸娘的形象上。芸娘是一个聪明心慧的女子。她本姓陈，出身一个贫寒的读书人家，四岁父亲去世。芸娘十几岁就以她精美娴熟的刺绣，维持寡母、幼弟的生活，包括弟弟读书的费用。芸娘是个要强的女性，对丈夫却很体贴，凡事总替丈夫着想。芸娘见责于家长的“结盟娼妓”之事以及为丈夫物色美妾的作为，就是明证。今天，一夫多妻制以及相应的道德意识已成为历史，但在那个时代，这是件平常的事情。当然不妒之妻并不多见，所以芸娘此举颇有“贤惠”之风。芸娘的可贵，她没有被社会“污染”，她个性倔强，而不象别家女子离别丈夫而泪洒茜纱窗前，她有男性刚毅的一面，她是早期女权的一棵萌芽;她天真浪漫而不受社会约束，她心直口快，而无所畏惧社会的种种压迫，即使家中的奴仆以“三太太”这个尊卑乱套的称呼来排遣她，她依然按照自己的思想生活。在困苦中生存的她，以谈笑酬坎坷。生病时为了不给家里造成经济负担，她拒绝就医。为了补给家用，她病中织锦。顽强的精神在她的身上犹如久燃不尽的山野绿草，无论封建家长如何侮蔑她，生活如何摧残她，她依然保持使人如沐春风的个性，而非从此唯唯诺诺过一生。即使最后这种个性导致了她的死亡，她依然从容赴之，死而无憾。我们为芸娘的死而惋惜，但同时为她活的精彩而感叹。芸娘，乃是一个真性女子也。
三、美
最后说美，《浮生六记》的美体现为作者高超的文学水准。书中所写，大都为日常生活中的细节琐事，但读起来并不感到单调沉闷，反倒觉得兴奋盎然，这是因为作者善于选择，尽管都是生活琐事，但他很注意选择那些最能体现人物性格情景的场景，精心描绘形象，逼真如在眼前，深得世说新语的三昧。写景状物更是作者的拿手好戏，这一方面得益于它丰富的经历，见多故能识广，对其间的得失也能从容不迫，娓娓道来;另一方面则得益于他的艺术修养，作者精于盆景和园林又擅长丹青，因此能将自己的才艺融入到文学笔墨中，对每处景致并不全面凸显，而是点出其特色所在，寥寥数笔，勾勒而出，精确而传神，行文间所显露出来的文学功力令人敬佩，叹服。
恬淡素雅，这是该书的整体风格，作者文笔简洁老道，但又不失生动流畅语言富有表现力，从表面上来看，作者似乎不加雕饰，随笔写出如道家常。但实际上无论是谋篇布局，还是遣词造句，都很用心，非常精致，效果正如作者所说的人工而归于天然。全书如同一件晶莹剔透的艺术品，有人将其誉为小红楼，可见她受到众多读者的欢迎并非偶然。
参考文献：
[1]俞平白，《<浮生六记>序》。
[2]林语堂，《<浮生六记>序》。
[3]郑逸梅，《<浮生六记>佚稿之迷》中州书画社1983.12.
安徽省亳州市中共蒙城县委党校
关键词：《浮生六记》 沈复 芸娘 真、善、美
明清时期，文坛各体竞秀。笔记体小说和随笔于其间奇峰突出，佳作辈出，一时蔚为大观。清代沈复所作《浮生六记》，正是其中的一部水平极高影响颇大的自传体随笔。
《浮生六记》，顾名思义，自然是由六个部分组成：《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记记》、《中山记历》，以及《养生记道》。
《浮生六记》这个名字，来自于李白的诗句：“浮生若梦，为欢几何”，其中寄予了沈复对于人生的体悟和感慨。
《浮生六记》篇幅不长，只有六卷而且还残缺不全，少了后两卷。但就是这样一本书，面世后竟大受欢迎，一直风行。其后，不断以单行本的形式刊印，人们争相传颂，如今已成为一部具有经典性质的文学名著。
就是这样薄薄的一本小书，为什么如此受欢迎？它靠什么打动了如此多的读者？总的说来可以将此归纳为三个字，即真、善、美。
一、真
真是《浮生六记》一书留给读者最为直观感性的印象，它的特点就在于真纯率真，独抒性灵，不拘格套，富有创造性。书中写的内容都是作者本人的真实生活，流露的也都是其真情实感，无论是写人记事，写景壮物，还是论文说艺，大多不加掩饰，脱口而出。直抒胸臆意味着坦诚，意味着磊落，也意味着对读者的尊重，其本身就具有一种强烈的感染力。
但要做到这些，还是需要一些勇气的。像《闺房记乐》这样的写法，在自传性的文章中较为少见。人人皆知，写伉俪情深的文学作品也有不少，大多都是点到为止，如果讲夫妻生活的细节，以写实的笔法描绘出来展示给世人，则很少有人愿意这样做，即使愿意也未必有面对世俗非议的胆量。此前的文学作品中，只有虚构的小说作品有这方面的描写。俗话说家丑不可外扬，但作者却反其道而行之，既描写了公婆和儿子，儿子儿媳的冲突，也写了兄弟之间的矛盾，揭示了家庭悲剧的酝酿和发展过程，为人们展现了一个普通家庭的真实生活状态，从这个角度来看，《浮生六记》的真不仅大胆直率，而且也是一种创新。陈寅恪就曾指出：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭米盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所以为例外创作。”
《浮生六记》的真，首先表现在沈复夫妇的真实的婚姻感情上。《浮生六记》表面上看，只是絮絮的诉说着普通夫妻在平凡生活中的点点滴滴，其最感人之处就在于沈复夫妇之间的真情。沈复并没有刻意回避他们生活的原貌，而是实实在在的把那些乐事、哀愁，诉诸纸上。读到沈复四处借钱，天寒无衣之处，读者甚至会为他的窝囊和窘迫掩卷长叹。沈复也不曾刻意粉饰妻子的缺点，妻子也不是倾国倾城，无所不能，她会病、会死，与世间其他女子一样，有种种缺点，她不完美，并不像《聊斋志异》里的那些美艳的花妖狐仙一样能上天入地，但她确实一直陪伴在沈复身边，给予沈复以真情，沈复也回报她以真心。
《浮生六记》之真，不仅表现在沈复夫妇二人情真意切上，还在于较为真实的反映了当时清代社会普通民众的生活。神诞之夜家家户户夜逛庙会，文人雅士聚会吟诗作画、饮酒作乐;受儒家“男女大防”思想影响，沈复的妻子只好化作男装去游乐;受道家“清静无为”思想的影响，文士喜隐居，沈复曾同知己一起入寒山寺，寻隐逸之地;受封建家长制度影响，儿女的婚事都由父母包办，沈复夫妇就是如此;古人多有三妻四妾，沈复父亲年老却仍纳妾，沈复之妻也毫不介怀的为丈夫挑选美妾，沈复还毫不掩饰地详写了出外浪游时，与岭南船妓喜儿、翠姑等人的交往;而时人之薄情，世态之炎凉，更让沈复尝尽苦头，沈复为友人做保，结果友人落跑，债主日日上门索债;沈复素来大方遇亲友危急之际，总是慷慨解囊，而落魄之时去讨要旧债，却讨要不得;沈复弟弟启堂为独占父母遗产，父亲病重致死也不通知在外的沈复，沈复归来后启堂又设计让债主追债上门，逼走沈复……这些事情都形象的描绘了当时清代社会普通民众在思想、文化、交际等各方面的生活面貌。
二、善
其次说善。《浮生六记》的善，首先体现为作者的精神境界和品格。从书中的描写来看，他虽然身为寒士，靠游幕经商，维持生计生活，不时困顿，但一直保持乐观旷达的人生態度，和妻子芸娘相互扶持，珍惜身边拥有的一切，共同面对人生的种种难题。他们根据自身的物质条件，追求生活的高品位，寻找生活的乐趣，为自己，也为别人带来快乐，生活尽管清贫，但日子照样过得有滋有味，充满艺术情调，其乐融融。这种乐观旷达的人生态度，也深深感染，打动了读者。二百多年过去了沧海桑田，物是人非，但有些东西是永远不会改变的，作者写出了这种永恒的东西
《浮生六记》的善同时也表现在女主人公芸娘的形象上。芸娘是一个聪明心慧的女子。她本姓陈，出身一个贫寒的读书人家，四岁父亲去世。芸娘十几岁就以她精美娴熟的刺绣，维持寡母、幼弟的生活，包括弟弟读书的费用。芸娘是个要强的女性，对丈夫却很体贴，凡事总替丈夫着想。芸娘见责于家长的“结盟娼妓”之事以及为丈夫物色美妾的作为，就是明证。今天，一夫多妻制以及相应的道德意识已成为历史，但在那个时代，这是件平常的事情。当然不妒之妻并不多见，所以芸娘此举颇有“贤惠”之风。芸娘的可贵，她没有被社会“污染”，她个性倔强，而不象别家女子离别丈夫而泪洒茜纱窗前，她有男性刚毅的一面，她是早期女权的一棵萌芽;她天真浪漫而不受社会约束，她心直口快，而无所畏惧社会的种种压迫，即使家中的奴仆以“三太太”这个尊卑乱套的称呼来排遣她，她依然按照自己的思想生活。在困苦中生存的她，以谈笑酬坎坷。生病时为了不给家里造成经济负担，她拒绝就医。为了补给家用，她病中织锦。顽强的精神在她的身上犹如久燃不尽的山野绿草，无论封建家长如何侮蔑她，生活如何摧残她，她依然保持使人如沐春风的个性，而非从此唯唯诺诺过一生。即使最后这种个性导致了她的死亡，她依然从容赴之，死而无憾。我们为芸娘的死而惋惜，但同时为她活的精彩而感叹。芸娘，乃是一个真性女子也。
三、美
最后说美，《浮生六记》的美体现为作者高超的文学水准。书中所写，大都为日常生活中的细节琐事，但读起来并不感到单调沉闷，反倒觉得兴奋盎然，这是因为作者善于选择，尽管都是生活琐事，但他很注意选择那些最能体现人物性格情景的场景，精心描绘形象，逼真如在眼前，深得世说新语的三昧。写景状物更是作者的拿手好戏，这一方面得益于它丰富的经历，见多故能识广，对其间的得失也能从容不迫，娓娓道来;另一方面则得益于他的艺术修养，作者精于盆景和园林又擅长丹青，因此能将自己的才艺融入到文学笔墨中，对每处景致并不全面凸显，而是点出其特色所在，寥寥数笔，勾勒而出，精确而传神，行文间所显露出来的文学功力令人敬佩，叹服。
恬淡素雅，这是该书的整体风格，作者文笔简洁老道，但又不失生动流畅语言富有表现力，从表面上来看，作者似乎不加雕饰，随笔写出如道家常。但实际上无论是谋篇布局，还是遣词造句，都很用心，非常精致，效果正如作者所说的人工而归于天然。全书如同一件晶莹剔透的艺术品，有人将其誉为小红楼，可见她受到众多读者的欢迎并非偶然。
参考文献：
[1]俞平白，《<浮生六记>序》。
[2]林语堂，《<浮生六记>序》。
[3]郑逸梅，《<浮生六记>佚稿之迷》中州书画社1983.12.
安徽省亳州市中共蒙城县委党校