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婚姻习俗是中国传统文化中不可或缺的一部分。
在中国古代的婚姻习俗中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，后被简称为“昏”“因”，这也是“婚姻”一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。
关于成婚的年龄，历代规定不一。春秋时期男子二十，女子十六即可成婚，又说‘男三十而娶，女二十而嫁，是为不失时”。《汉书》记载女子十五即可嫁人。宋代曾有“凡男年十五，女年十三，并听婚嫁”的规定。但民间男子18岁左右成婚的比较普遍，一直到1949年以前都是如此。如国学大师季羡林18岁成婚，在当时就是一个“合适”的年龄。但在比较富裕的“大户2人家，结婚年龄普遍较早。在济南，一直到解放前夕，曾有男子11岁就结婚的例子。至于年龄更小结婚的习俗，则属个案。
唐朝以前，举行婚礼时，时辰要在日落后的黄昏，迎亲者着黑衣。配以黑色车马，给人一种神秘的感觉，唐朝以后，习俗改为白天迎亲，基调改为红色，平添了喜庆气氛。
至于济南，古时婚姻习俗与周边区域差别不大。一般分为纳彩，问名，纳吉，纳徵请期、亲迎。随着时代的发展，婚姻习俗又有不同的变化。总体看来，大致分为说媒，相亲，过礼，定亲、结婚五个阶段。
旧时讲究“男女授受不亲”，婚姻依靠媒妁之言，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。男女双方一般都要经人从中说合，才能“结为秦晋之好”。这种说台，就叫“说媒”。1949年之后，做这种说台工作的人，被人们雅称为“月老”。“冰人”，俗称为“媒人”，后来改称为“介绍人”。由于《西厢记》中红娘形象的影响，人们有时用“红娘”代称“介绍人”。
“媒人”在旧式婚礼中是一个重要角色。在男女两家对婚事取得基本一致意见之后，他要引导男方去相亲，代双方送换庚贴，带领男方过礼订婚。选择吉日良辰，引导男方接亲，协办拜堂威亲事宜。
受封建礼教的束缚，古时未婚女子平时身居闺中。经媒人说合得到男女双方父母认可后，男方往往提出看看女方的要求，这种活动称之为“相亲”。此过程—般来讲多由男方的亲属代劳，后来演变为男方在媒人的操持下亲自前往探访。古时相亲，男子一般由媒人创造机会偷偷看姑娘眼。
古时相亲在婚姻习俗中是一个严肃的过程，男女双方都要做一番精心准备。男方还要根据习俗准备礼物，数量不一定多，但要切合女方父母的爱好和节日时令：女方要洒扫庭除，穿戴整齐，准备接待客人。作为当事人，男女二人都要打扮得光彩一些，以便给对方个好的“第一印象”。
中国是个“礼义之邦”，讲究含蓄。相亲的结果往往并不直接表白出来，而用各种暗示来表现。在男方进门之后，女方父母先给小伙子倒上一杯热茶，小伙子看了姑娘觉得中意，就把这杯茶一口饮干；然后姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意结亲，就留男方和媒人吃饭，不同意就任由男方告辞回家，有的父母甚至还托媒人将男方带来的见面礼带走。
在济南，除了男方相亲之外，女方往往提出到男方家里去看看，名曰“察人家”或“看家”。在男方相亲满意后女方父母暂不答复，再由媒人带领女方亲属到男方家里察看一番，落实媒人说的是否属实，家境过得是否殷实。
“相亲”与“看家”仪式通过后，就进入订婚阶段，俗称“过礼”或“换帖”。具体过程是媒人把男方的生辰八字送给女方，再把女方的生辰八字送给男方。生辰一般书写于大红纸上，送给女方的红帖写着“恳亲”，送给男方的红帖写着“允亲”，体现了男方向女方诚恳求亲的态度。迷信的父母此时往往请算命先生算上一卦，看看生辰八字是否相合，否则取消订婚仪式。当然，更多的人只是把“过礼”“换帖”看成仅是一种形式而已。
定亲后，经过一段时间的交往和考验，双方可正式确定婚姻关系。古时可择日结婚。1949年后，要到政府民政部门办理登记手续，此时婚姻关系合法化，得到法律的保护。
按照旧时礼节，举行婚礼前，女方父母除了准备嫁妆之外，往往还要求男方置办些生活用品，谓之“彩礼”。这些生活用品以家具为主，其种类也以家境好坏有所区别。旧时无外乎老式衣箱，衣柜之类，大户人家当然有金银首饰，骡马大车之类。
婚礼的准备阶段即是选择结婚的良辰吉日，一般由男方请教算命先生帮助挑选，有文化者也可根据“农家历书”自己推算，俗称“看皇历”。现在年轻人一般选择双日子，城里人多选在星期六，便于亲朋好友参加婚礼。
接下来即是送请柬。接到请柬的人要准备好礼物，以示对新人的祝贺。无论礼物为何，都要写上贺词，表达对新婚者的祝福。
古时谓拜堂，现在称结婚典礼是结婚仪式的最后阶段，也使婚姻习俗达到了高潮。
旧的结婚仪式一般是花轿迎亲。当花轿停在大门口，要举行下轿仪式。男方伴娘引领新娘下轿，女方伴娘搀扶陪伴，共同引领新娘到堂屋门口的香案前。香案上，高香缭绕，红烛高烧，亲朋好友，多亲邻里翘首等待，整个仪式气氛庄严隆重，祥和喜庆。
旧的婚礼仪式刻板复杂，礼节甚多，必不可少的是傧相引新郎拱手延请新娘至香案前，此时奏乐鸣炮。唱和声声，新郎新娘进香、叩首。礼毕即“一拜天地，二拜高堂、夫妻对拜、送入洞房”。此时，同龄人故意阻挠新人进屋，男方父母向人群抛洒红枣，面点，糖块之类，诱引人们低头捡拾，新娘趁机进入屋内，拜堂仪式结束。
接下来是答谢宴请。过程中新郎及新郎父母以及其他近亲，分别向娘家送亲者频繁敬酒，以表答谢之意，对前来参加婚礼的所有宾朋，皆表感谢。整个过程互相客套祝福不断热闹异常。
相关链接：济南最早征婚广告
长期以来，作为中国东部地区区域性中心城市的济南，各种文化的开放性和兼容性是明显特征之一。官方文化、知识分子文化和市井文化长期处于一种多层共生状态；齐文化、鲁文化以及其他外来文化融会贯通，形成了独特的、开放的济南文化。这一点从近百年前的一则女子征婚启事就可以看出来。
1917年6月，济南的一家报纸上首次刊登了一位“北京高等女学毕业生”的“招亲广告”。这位17岁的姑娘毕业于北京高等女学，显然受到了良好的文明教育，成了勇于冲破旧礼俗的第一个“吃螃蟹者”。现将此广告转录于下：“北京高等女学毕业生十七岁招亲广告：凡有年龄相当、身家清洁、欲娶妻妾者，请至趵突泉内宝文斋书画店面议可也。每日自上午十时至下午-二时，过时不候。”
短短七八十个字，把征婚者自己的年龄、学历情况以及“年龄相当”、“身家清洁”的择偶标准介绍得一清二楚。征婚者把见面地点选在名胜之区趵突采内的一家书画店，也足见这位不知名姑娘的勇气之大。这则广告的出现，不仅反映了当时先进女子敢于无惧社会压力和亲友指责的价值取向，而且还开了女性求婚形式变化的风气之先。这则广告刊布后，竟搅翻了一潭死水。当时的封建卫道士和社会普遍舆论把这件事看作是“大逆不道”、“世风不古”的行径。当年6月8日北京的《晨钟报》竟专门发表文章对这一广告进行了嘲讽和抨击：“鲁省某报广告栏内登一奇怪之广告，令人观之殊堪发笑。”“噫!世风不古，廉耻道丧，演出此光怪离奇之事实，真是思想所不到者矣。”
另外，与济南有关的野性征婚广告，当属刊登于1931年9月16日天津《大公报》济南按察司街一个名叫刘海涛小伙子的征婚启事。启事云：“余二十七岁，现中校职，世界主义之泛东方者。欲聘精通英文，具有姿色，富革命思想，长政治、外交，不尚虚荣，年在十七上、二十五下者为内助。有意者请函济南按察司街马子贞转刘海涛。”按时髦话说，征婚的这“涛哥”真是“太有才了”，他除了向女方提出能力、容貌、性格和年龄要求外，竟还要求女方“富革命思想”，并表明自己是一个“世界主义之泛东方者”，那个时代的特色和那个时代济南年轻人的追求，也可从中窥见一斑了。
在中国古代的婚姻习俗中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，后被简称为“昏”“因”，这也是“婚姻”一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。
关于成婚的年龄，历代规定不一。春秋时期男子二十，女子十六即可成婚，又说‘男三十而娶，女二十而嫁，是为不失时”。《汉书》记载女子十五即可嫁人。宋代曾有“凡男年十五，女年十三，并听婚嫁”的规定。但民间男子18岁左右成婚的比较普遍，一直到1949年以前都是如此。如国学大师季羡林18岁成婚，在当时就是一个“合适”的年龄。但在比较富裕的“大户2人家，结婚年龄普遍较早。在济南，一直到解放前夕，曾有男子11岁就结婚的例子。至于年龄更小结婚的习俗，则属个案。
唐朝以前，举行婚礼时，时辰要在日落后的黄昏，迎亲者着黑衣。配以黑色车马，给人一种神秘的感觉，唐朝以后，习俗改为白天迎亲，基调改为红色，平添了喜庆气氛。
至于济南，古时婚姻习俗与周边区域差别不大。一般分为纳彩，问名，纳吉，纳徵请期、亲迎。随着时代的发展，婚姻习俗又有不同的变化。总体看来，大致分为说媒，相亲，过礼，定亲、结婚五个阶段。
旧时讲究“男女授受不亲”，婚姻依靠媒妁之言，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。男女双方一般都要经人从中说合，才能“结为秦晋之好”。这种说台，就叫“说媒”。1949年之后，做这种说台工作的人，被人们雅称为“月老”。“冰人”，俗称为“媒人”，后来改称为“介绍人”。由于《西厢记》中红娘形象的影响，人们有时用“红娘”代称“介绍人”。
“媒人”在旧式婚礼中是一个重要角色。在男女两家对婚事取得基本一致意见之后，他要引导男方去相亲，代双方送换庚贴，带领男方过礼订婚。选择吉日良辰，引导男方接亲，协办拜堂威亲事宜。
受封建礼教的束缚，古时未婚女子平时身居闺中。经媒人说合得到男女双方父母认可后，男方往往提出看看女方的要求，这种活动称之为“相亲”。此过程—般来讲多由男方的亲属代劳，后来演变为男方在媒人的操持下亲自前往探访。古时相亲，男子一般由媒人创造机会偷偷看姑娘眼。
古时相亲在婚姻习俗中是一个严肃的过程，男女双方都要做一番精心准备。男方还要根据习俗准备礼物，数量不一定多，但要切合女方父母的爱好和节日时令：女方要洒扫庭除，穿戴整齐，准备接待客人。作为当事人，男女二人都要打扮得光彩一些，以便给对方个好的“第一印象”。
中国是个“礼义之邦”，讲究含蓄。相亲的结果往往并不直接表白出来，而用各种暗示来表现。在男方进门之后，女方父母先给小伙子倒上一杯热茶，小伙子看了姑娘觉得中意，就把这杯茶一口饮干；然后姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意结亲，就留男方和媒人吃饭，不同意就任由男方告辞回家，有的父母甚至还托媒人将男方带来的见面礼带走。
在济南，除了男方相亲之外，女方往往提出到男方家里去看看，名曰“察人家”或“看家”。在男方相亲满意后女方父母暂不答复，再由媒人带领女方亲属到男方家里察看一番，落实媒人说的是否属实，家境过得是否殷实。
“相亲”与“看家”仪式通过后，就进入订婚阶段，俗称“过礼”或“换帖”。具体过程是媒人把男方的生辰八字送给女方，再把女方的生辰八字送给男方。生辰一般书写于大红纸上，送给女方的红帖写着“恳亲”，送给男方的红帖写着“允亲”，体现了男方向女方诚恳求亲的态度。迷信的父母此时往往请算命先生算上一卦，看看生辰八字是否相合，否则取消订婚仪式。当然，更多的人只是把“过礼”“换帖”看成仅是一种形式而已。
定亲后，经过一段时间的交往和考验，双方可正式确定婚姻关系。古时可择日结婚。1949年后，要到政府民政部门办理登记手续，此时婚姻关系合法化，得到法律的保护。
按照旧时礼节，举行婚礼前，女方父母除了准备嫁妆之外，往往还要求男方置办些生活用品，谓之“彩礼”。这些生活用品以家具为主，其种类也以家境好坏有所区别。旧时无外乎老式衣箱，衣柜之类，大户人家当然有金银首饰，骡马大车之类。
婚礼的准备阶段即是选择结婚的良辰吉日，一般由男方请教算命先生帮助挑选，有文化者也可根据“农家历书”自己推算，俗称“看皇历”。现在年轻人一般选择双日子，城里人多选在星期六，便于亲朋好友参加婚礼。
接下来即是送请柬。接到请柬的人要准备好礼物，以示对新人的祝贺。无论礼物为何，都要写上贺词，表达对新婚者的祝福。
古时谓拜堂，现在称结婚典礼是结婚仪式的最后阶段，也使婚姻习俗达到了高潮。
旧的结婚仪式一般是花轿迎亲。当花轿停在大门口，要举行下轿仪式。男方伴娘引领新娘下轿，女方伴娘搀扶陪伴，共同引领新娘到堂屋门口的香案前。香案上，高香缭绕，红烛高烧，亲朋好友，多亲邻里翘首等待，整个仪式气氛庄严隆重，祥和喜庆。
旧的婚礼仪式刻板复杂，礼节甚多，必不可少的是傧相引新郎拱手延请新娘至香案前，此时奏乐鸣炮。唱和声声，新郎新娘进香、叩首。礼毕即“一拜天地，二拜高堂、夫妻对拜、送入洞房”。此时，同龄人故意阻挠新人进屋，男方父母向人群抛洒红枣，面点，糖块之类，诱引人们低头捡拾，新娘趁机进入屋内，拜堂仪式结束。
接下来是答谢宴请。过程中新郎及新郎父母以及其他近亲，分别向娘家送亲者频繁敬酒，以表答谢之意，对前来参加婚礼的所有宾朋，皆表感谢。整个过程互相客套祝福不断热闹异常。
相关链接：济南最早征婚广告
长期以来，作为中国东部地区区域性中心城市的济南，各种文化的开放性和兼容性是明显特征之一。官方文化、知识分子文化和市井文化长期处于一种多层共生状态；齐文化、鲁文化以及其他外来文化融会贯通，形成了独特的、开放的济南文化。这一点从近百年前的一则女子征婚启事就可以看出来。
1917年6月，济南的一家报纸上首次刊登了一位“北京高等女学毕业生”的“招亲广告”。这位17岁的姑娘毕业于北京高等女学，显然受到了良好的文明教育，成了勇于冲破旧礼俗的第一个“吃螃蟹者”。现将此广告转录于下：“北京高等女学毕业生十七岁招亲广告：凡有年龄相当、身家清洁、欲娶妻妾者，请至趵突泉内宝文斋书画店面议可也。每日自上午十时至下午-二时，过时不候。”
短短七八十个字，把征婚者自己的年龄、学历情况以及“年龄相当”、“身家清洁”的择偶标准介绍得一清二楚。征婚者把见面地点选在名胜之区趵突采内的一家书画店，也足见这位不知名姑娘的勇气之大。这则广告的出现，不仅反映了当时先进女子敢于无惧社会压力和亲友指责的价值取向，而且还开了女性求婚形式变化的风气之先。这则广告刊布后，竟搅翻了一潭死水。当时的封建卫道士和社会普遍舆论把这件事看作是“大逆不道”、“世风不古”的行径。当年6月8日北京的《晨钟报》竟专门发表文章对这一广告进行了嘲讽和抨击：“鲁省某报广告栏内登一奇怪之广告，令人观之殊堪发笑。”“噫!世风不古，廉耻道丧，演出此光怪离奇之事实，真是思想所不到者矣。”
另外，与济南有关的野性征婚广告，当属刊登于1931年9月16日天津《大公报》济南按察司街一个名叫刘海涛小伙子的征婚启事。启事云：“余二十七岁，现中校职，世界主义之泛东方者。欲聘精通英文，具有姿色，富革命思想，长政治、外交，不尚虚荣，年在十七上、二十五下者为内助。有意者请函济南按察司街马子贞转刘海涛。”按时髦话说，征婚的这“涛哥”真是“太有才了”，他除了向女方提出能力、容貌、性格和年龄要求外，竟还要求女方“富革命思想”，并表明自己是一个“世界主义之泛东方者”，那个时代的特色和那个时代济南年轻人的追求，也可从中窥见一斑了。