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[摘要]西河大鼓是流行于冀中民间为老百姓喜闻乐见的优秀的曲艺说唱形式，其在文学、音乐、表演等方面都有可贵的成就，艺术遗产相当丰富。西河大鼓积累了大批优秀的传统大书和小段，褒忠贬奸，抑恶扬善，有强烈的人民性、进步性。我们应该把其中一切优秀的东西继承下来并不断发展下去。
[关键词]西河大鼓 成就 未来
一、西河大鼓的起源、形成
西河大鼓是流行于冀中民间为老百姓喜闻乐见的优秀的曲艺说唱形式，据史料记载，西河大鼓流传至今约有近二百年的时间了。自清朝的康熙、雍正、乾隆时期在冀中一代所流行的民间说唱艺术就有：河问木板大鼓、沧州木板大鼓、保定木板大鼓、弦子书(又名“弦子果”)。其中弦子书(以小三弦伴奏，演员自弹自唱)在民国初年已逐渐消亡，而木板大鼓的演唱形式不尽统一，有的以小三弦为伴奏，多数演员则是自击书鼓、木板说唱又称为“单鼓板”，西河大鼓正是在弦子书和木板大鼓的基础上逐渐发展演变而来。
据老艺人讲，在清乾隆中年河北保定的单鼓板和弦子书艺人刘传经、赵传壁、王路等三人首创了搭档演唱，初步形成鼓、板并以三弦伴奏的说唱形式。这种形式受到当地百姓的欢迎并逐渐被艺人们认可和采用。后经数十年的发展，以河北高阳县的木板大鼓艺人马三峰(约1800年——1900年，人们笑赠绰号马三疯子)对木板大鼓进行了脱胎换骨的改革。他把小三弦改为大三弦、改木板为犁铧片(两块月牙形的铜片)。唱腔上吸收了戏曲和民歌中的音乐元素，开创了多种新腔、花腔。如：“一马三涧”、“紧五句”、“双高”、“反腔”等。并运用头板、二板、三板三种板式规范音乐结构，从而奠定了西河大鼓的唱腔基础。这使西河大鼓这一民间曲种完成了从表演形式到唱腔和音乐的重大变革。这次革新得到了同行的认可和百姓的欢迎，由此引发了在艺术上的相互竞赛、相互交流情形，有力的推动了这种说唱艺术的进一步发展。至今曲艺界还流传着“南有郝老凤，北有马三峰”的谚语，表达出人们对马三峰的敬仰之情。
马三峰不但在西河大鼓的改革方面做出了突出的贡献，而且在培养弟子方面也成绩斐然。在他的众多知名弟子当中要数朱化麟(又名朱大官)最具代表性。他继承了师傅马三峰说唱艺术精华，博采众长对西河大鼓进行了改进，使西河大鼓的手、眼、身、法、步、唱腔更加完善，进一步增强了其艺术表现力。由此可以说。马三峰、朱大官是西河大鼓说唱艺术发展史上的两座丰碑。
二、西河大鼓的唱腔与板式
西河大鼓的唱腔音乐，是依凭冀中语言的自然声韵，在民歌、民间音乐的基础上发展而成的。“按字行腔”也是西河音乐成型的一条规律，不少唱腔将一些阳平字唱来近似去声字，正是冀中乡音在行腔中的反应，并且，在许多地方还保持着明显的咏诵成分，所以西河唱腔有着似说似唱、说唱结合的特点：同时，在其唱腔音乐由简而繁逐步丰富、发展的进程中，确立了自己特殊的旋律走向与声腔构成，并随之产生了有特色的种种曲调，这就使它同其他说唱艺术得以区别而独立于艺苑之中。
在音乐结构形式上西河大鼓有着完整的板腔结构，种种乐曲、乐句分别归属在三种不同节奏的板式里。头板为一板三眼，二板为一板一眼，三板是有板无眼，在速度上均可做大幅度的伸缩，造成板速悬殊，便于表现多种感情。所有这些，使得西河大鼓唱腔音乐具有自己的独特风格，虽结构严谨却灵活多变，虽曲调淳朴又不失丰富多彩，具有典型的我国民族民间说唱音乐的色彩。
三、西河大鼓的流派及曲目
西河大鼓在马三丰一带代成型之后，很快打开了局面，赢得了更为广泛的听众层，迅速在说书艺人中传播。于是，在各自的演变、发展中，或因其流行地区的语言，或因其原唱曲种的影响，西河大鼓便形成了北口、南口、小北口等三个支系。北口大体上流行于白洋淀以东以北地区，代表人物为马三峰、朱大官、王振元、王再堂等。南口流行于高阳、博野、束鹿一带，代表艺人为袁宗凯、王殿邦师徒和马小疯子(艺名，马三峰之子)等。小北口流行于河间、大城、任邱一代，代表艺人为马瑞林及其弟子张永堂等。后来，在原先因流行地区、师承关系而形成的三个支系的基础上，进一步产生了一些各具特色的艺术流派、按其影响较大从之者众的，有朱派(朱大官)、王派(王振元)、李派(李德全)、南口(路英贵)、赵派(赵玉峰)，以及后来专工唱段的马派(马增分、马连等)等。
西河大鼓的传统书目非常丰富，大书如《太原府》、《劫刑车》、《三全镇》、《呼家将》等，小段如《小姑贤》、《兰桥会》等。此外，近年来还拥有不少反映现实革命斗争的新编书目，如《平原游击队》《白毛女》、《狼牙山五壮士》、《董存瑞舍身炸碉堡》《晋察冀小姑娘》等。
四、西河大鼓的发展前景
西河大鼓在文学、音乐、表演等方面都有可贵的成就，艺术遗产相当丰富。他积累了大批优秀的传统大书和小段，褒忠贬奸，抑恶扬善，有强烈的人民性、进步性。我们应该把其中一切优秀的东西继承下来并不断发展下去。同时要认真向生活学习，向姐妹艺术学习，对于不能恰当表达内容的唱腔和伴奏，应作一番革新工作，或另创一些新腔，使之能更好地反映今天的生活。但革新不能抛弃了传统，创新不能丢了西河味。
西河大鼓源远流长，发展道路曲曲折折，硕果累累。但不幸的是自二十世纪中后期以来，西河大鼓的继承与发展出现了空前的危机，创演凋零，传人断档，大有消亡的危险。因此我们应疾呼有关部门和有关人士对西河大鼓进行及时的抢救和保护。
[关键词]西河大鼓 成就 未来
一、西河大鼓的起源、形成
西河大鼓是流行于冀中民间为老百姓喜闻乐见的优秀的曲艺说唱形式，据史料记载，西河大鼓流传至今约有近二百年的时间了。自清朝的康熙、雍正、乾隆时期在冀中一代所流行的民间说唱艺术就有：河问木板大鼓、沧州木板大鼓、保定木板大鼓、弦子书(又名“弦子果”)。其中弦子书(以小三弦伴奏，演员自弹自唱)在民国初年已逐渐消亡，而木板大鼓的演唱形式不尽统一，有的以小三弦为伴奏，多数演员则是自击书鼓、木板说唱又称为“单鼓板”，西河大鼓正是在弦子书和木板大鼓的基础上逐渐发展演变而来。
据老艺人讲，在清乾隆中年河北保定的单鼓板和弦子书艺人刘传经、赵传壁、王路等三人首创了搭档演唱，初步形成鼓、板并以三弦伴奏的说唱形式。这种形式受到当地百姓的欢迎并逐渐被艺人们认可和采用。后经数十年的发展，以河北高阳县的木板大鼓艺人马三峰(约1800年——1900年，人们笑赠绰号马三疯子)对木板大鼓进行了脱胎换骨的改革。他把小三弦改为大三弦、改木板为犁铧片(两块月牙形的铜片)。唱腔上吸收了戏曲和民歌中的音乐元素，开创了多种新腔、花腔。如：“一马三涧”、“紧五句”、“双高”、“反腔”等。并运用头板、二板、三板三种板式规范音乐结构，从而奠定了西河大鼓的唱腔基础。这使西河大鼓这一民间曲种完成了从表演形式到唱腔和音乐的重大变革。这次革新得到了同行的认可和百姓的欢迎，由此引发了在艺术上的相互竞赛、相互交流情形，有力的推动了这种说唱艺术的进一步发展。至今曲艺界还流传着“南有郝老凤，北有马三峰”的谚语，表达出人们对马三峰的敬仰之情。
马三峰不但在西河大鼓的改革方面做出了突出的贡献，而且在培养弟子方面也成绩斐然。在他的众多知名弟子当中要数朱化麟(又名朱大官)最具代表性。他继承了师傅马三峰说唱艺术精华，博采众长对西河大鼓进行了改进，使西河大鼓的手、眼、身、法、步、唱腔更加完善，进一步增强了其艺术表现力。由此可以说。马三峰、朱大官是西河大鼓说唱艺术发展史上的两座丰碑。
二、西河大鼓的唱腔与板式
西河大鼓的唱腔音乐，是依凭冀中语言的自然声韵，在民歌、民间音乐的基础上发展而成的。“按字行腔”也是西河音乐成型的一条规律，不少唱腔将一些阳平字唱来近似去声字，正是冀中乡音在行腔中的反应，并且，在许多地方还保持着明显的咏诵成分，所以西河唱腔有着似说似唱、说唱结合的特点：同时，在其唱腔音乐由简而繁逐步丰富、发展的进程中，确立了自己特殊的旋律走向与声腔构成，并随之产生了有特色的种种曲调，这就使它同其他说唱艺术得以区别而独立于艺苑之中。
在音乐结构形式上西河大鼓有着完整的板腔结构，种种乐曲、乐句分别归属在三种不同节奏的板式里。头板为一板三眼，二板为一板一眼，三板是有板无眼，在速度上均可做大幅度的伸缩，造成板速悬殊，便于表现多种感情。所有这些，使得西河大鼓唱腔音乐具有自己的独特风格，虽结构严谨却灵活多变，虽曲调淳朴又不失丰富多彩，具有典型的我国民族民间说唱音乐的色彩。
三、西河大鼓的流派及曲目
西河大鼓在马三丰一带代成型之后，很快打开了局面，赢得了更为广泛的听众层，迅速在说书艺人中传播。于是，在各自的演变、发展中，或因其流行地区的语言，或因其原唱曲种的影响，西河大鼓便形成了北口、南口、小北口等三个支系。北口大体上流行于白洋淀以东以北地区，代表人物为马三峰、朱大官、王振元、王再堂等。南口流行于高阳、博野、束鹿一带，代表艺人为袁宗凯、王殿邦师徒和马小疯子(艺名，马三峰之子)等。小北口流行于河间、大城、任邱一代，代表艺人为马瑞林及其弟子张永堂等。后来，在原先因流行地区、师承关系而形成的三个支系的基础上，进一步产生了一些各具特色的艺术流派、按其影响较大从之者众的，有朱派(朱大官)、王派(王振元)、李派(李德全)、南口(路英贵)、赵派(赵玉峰)，以及后来专工唱段的马派(马增分、马连等)等。
西河大鼓的传统书目非常丰富，大书如《太原府》、《劫刑车》、《三全镇》、《呼家将》等，小段如《小姑贤》、《兰桥会》等。此外，近年来还拥有不少反映现实革命斗争的新编书目，如《平原游击队》《白毛女》、《狼牙山五壮士》、《董存瑞舍身炸碉堡》《晋察冀小姑娘》等。
四、西河大鼓的发展前景
西河大鼓在文学、音乐、表演等方面都有可贵的成就，艺术遗产相当丰富。他积累了大批优秀的传统大书和小段，褒忠贬奸，抑恶扬善，有强烈的人民性、进步性。我们应该把其中一切优秀的东西继承下来并不断发展下去。同时要认真向生活学习，向姐妹艺术学习，对于不能恰当表达内容的唱腔和伴奏，应作一番革新工作，或另创一些新腔，使之能更好地反映今天的生活。但革新不能抛弃了传统，创新不能丢了西河味。
西河大鼓源远流长，发展道路曲曲折折，硕果累累。但不幸的是自二十世纪中后期以来，西河大鼓的继承与发展出现了空前的危机，创演凋零，传人断档，大有消亡的危险。因此我们应疾呼有关部门和有关人士对西河大鼓进行及时的抢救和保护。