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说到雕塑怎样和山水配合，杨英风先生就有一件非常好的创作。他在太鲁阁做了一座雕塑，完全是现代材料做的。镜面式的，各种几何体的集合，他把当地的所有风景都表现在他的雕塑里头，进行了很多意想不到的组合，从不同角度看有不同的形态，充满幻想但是又表现当地现实，既怀旧又现代，这样的想法就非常好。所以结合的思路是非常宽广的。
那么西湖雕塑怎么办?有没有办法从此让西湖的雕塑就此与众不同、焕然一新?这种意见其实是不存在的，是谁也想不出来的。假如有人提这个建议，我提议领导不要相信。每个人都有从自己角度出发而得出的宝贵经验，但是适不适合西湖呢?就很难说了。真正了解西湖的人太少了。即使在西湖边住几个月，几年也不够啊!为什么说上海有不少雕塑是照抄人家的呢?因为这些雕塑家不是真正的上海人，不是在上海长大的，所以必然就东拼西凑。
西湖雕塑的问题，其实是全国都在考虑的问题。关于台州的百分比政策，我好几年前就提过了，希望有制度上的变化。因为只有这样，才可能解决这个难题。经常有这样的现象，在城市里树一座雕塑，说是要反映城市的现代化风貌?这做得出来吗?可以这么说，但是要让每个人都心服口服，则是做不到的。
百分比的政策，据我所知美国很多城市都有，大城市是1％的建筑物总造价，小一点的城市是1.5％，用于城市雕塑等公共艺术建设，中国台湾和香港，都是2％。中国大陆则没有相应的制度，可能这一任愿意花钱，下一任就不愿意了，必须要以制度规范下来。这笔钱怎么花，不是由市长决定，是由为此成立的公共艺术委员会决定。作为公共雕塑的评估机构，委员会的成立避免了官本位的一切弊病，直接向市长负责。委员会里面包括各种专家，高校专家、文学家、历史学家……艺术家在里面只占一个部分。一旦成立了。要给出五年时间。委员会在五年时间内给群众必要的引导、解说和提高，保证作者和群众之间的沟通、政治和艺术的沟通。美国就是这样做的。另外还要成立专门委员会负责雕塑的保护和修缮。这不用作者管，有专门的部门，雕塑脏了就管清洁，坏了就管修复。
好多好风景都是没有故事的，像美国很多好风景都没有典故。但是中国和意大利的风景都是和文化结合在一起的。西湖按照风景来说只是个很小的水库，但是为什么那么有名呢?因为它是长期积累下来的可贵文化，苏东坡的诗“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”西湖的美被形容到了极致。还有欧阳修的诗等等。经过了几千年文化的熏陶，多少辈的中华儿女通过自己的游赏体会，梳理出了风景的灵魂，西湖的这一汪水就完全不同，这种欣赏是一种内心的欣赏，一种诗意的欣赏，成为中华民族精神状态的一部分。
很多地方经过高度的概括，理出一个字，就把风景的特点给概括了。比如“泰山天下雄”的“雄”，“华山天下险”的“险”，“峨眉天下秀”“青城天下幽”“黄山天下奇”……西湖则是一个“淡”字，淡淡的天，淡淡的水，淡淡的太阳，淡淡的影子，没有颜色，朦胧美。日本的东山魁夷去太湖写生，说这儿不能画色彩，水彩都不行，只能画水墨画，这儿是水墨画的故乡。杜牧有一首诗“天淡云闲令古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。”味道都在“淡”里头。
西湖的雕塑，我举个例子，凡是做西湖雕塑的同志都可以从中得到参考。龙井上头有个古洞叫烟霞古洞，旁边有块碑，叫“烟霞此地多”。洞不大，里面钟乳石吊下来，里头坐了16个罗汉，是五代时候的作品。五代是唐代到北宋中间的一个阶段，100年都不到，可是五代的文学艺术不得了，中国的山水画就是在五代成熟的。雕塑上也随之产生了一个不得了的创造，将雕塑和山水融为一体的，就在烟霞洞。所有的大型雕塑，都是放在大庭广众之下的，光线好，人人可见。唯独烟霞洞把十六罗汉置于漆黑的洞里，不打灯笼和火把根本看不见。这样的构思全世界绝无仅有，进去看效果却是一样，都是那么吸引人，而且更加有宗教的神秘性。烟霞洞比较狭窄，有一个钟乳离观音的脸很近。按照印度的做法，早就把钟乳凿掉了。我们不是，我们保留所有的钟乳，因为钟乳发白，利用白色雕五道云气，从洞外卷进去，在观音脸旁边化作一朵正要往洞里飞进去的云，产生了动向感和倾向感，把固定的变成移动的，暂时的变成永恒的。这个创造全世界都没有过。云彩里还雕有将军。这个将军是五代里雕塑作品里最好的一个，捧着书，形气饱满极了。就好像在观音的强大法力下，让将军捧着书送到里面给罗汉阅读。这是雕塑者受了山水画的影响，保留山的自然美，是保留它而不是破坏它，甚至是引导它，点石成金，成为非常巧妙的构思。
重庆有个龙洞，也运用了这个构思，龙洞很窄，黑乎乎的，进去以后什么也没有，再进去只有流水，当眼睛慢慢适应了黑暗，就能看到一条大龙盘在里面，张牙舞爪，鳞甲闪亮发光，像真的一样，吓人一跳。这充分利用了洞的暗和洞里滴滴答答的水和泥浆掉落的声音，利用人眼的逐渐适应过程，显得特别生动。
大足石窟有个大狮子蹲在山边，石狮子很高，眼睛瞪着前方的石头缝。顺着狮子目光的方向，你走进洞里看到里面有个佛跪着。为什么佛跪着呢?你被吸引着继续往里面走。等到眼睛慢慢熟悉，看到里面十二个观音，雕得精美绝伦，妙像庄严，你会明白原来是普贤在朝拜观音。所以他的坐骑在洞外等着。还有水流下来，两个小童托着钵在接水。洞里洞外连成一片，形成一个美好、和谐的世界。这都是基于对山水、明暗、光影的理解而形成的。
杭州有座飞来峰，有涧水流下来，现在涧水快干涸了，以前水很蓬勃的，石灰岩在水的冲刷下，水纹非常明显。在云水相交之间，雕着一个观音，上面有树有花，下面有水，观音在听在看，非常潇洒，镜花水月，禅宗的思想油然而生。
假如我们西湖的雕塑能从中吸收，不破坏一草一木，将雕塑和风景整个融为一体，那就太好了。现代感是次要的，这种智慧的传承才是主要的。这种智慧使西湖的美和雕刻的美完全融汇一体，即是宗教，又是非宗教的、人性的。所以要静下心来学习，西湖的艺术太值得吸收和发扬了。
那么西湖雕塑怎么办?有没有办法从此让西湖的雕塑就此与众不同、焕然一新?这种意见其实是不存在的，是谁也想不出来的。假如有人提这个建议，我提议领导不要相信。每个人都有从自己角度出发而得出的宝贵经验，但是适不适合西湖呢?就很难说了。真正了解西湖的人太少了。即使在西湖边住几个月，几年也不够啊!为什么说上海有不少雕塑是照抄人家的呢?因为这些雕塑家不是真正的上海人，不是在上海长大的，所以必然就东拼西凑。
西湖雕塑的问题，其实是全国都在考虑的问题。关于台州的百分比政策，我好几年前就提过了，希望有制度上的变化。因为只有这样，才可能解决这个难题。经常有这样的现象，在城市里树一座雕塑，说是要反映城市的现代化风貌?这做得出来吗?可以这么说，但是要让每个人都心服口服，则是做不到的。
百分比的政策，据我所知美国很多城市都有，大城市是1％的建筑物总造价，小一点的城市是1.5％，用于城市雕塑等公共艺术建设，中国台湾和香港，都是2％。中国大陆则没有相应的制度，可能这一任愿意花钱，下一任就不愿意了，必须要以制度规范下来。这笔钱怎么花，不是由市长决定，是由为此成立的公共艺术委员会决定。作为公共雕塑的评估机构，委员会的成立避免了官本位的一切弊病，直接向市长负责。委员会里面包括各种专家，高校专家、文学家、历史学家……艺术家在里面只占一个部分。一旦成立了。要给出五年时间。委员会在五年时间内给群众必要的引导、解说和提高，保证作者和群众之间的沟通、政治和艺术的沟通。美国就是这样做的。另外还要成立专门委员会负责雕塑的保护和修缮。这不用作者管，有专门的部门，雕塑脏了就管清洁，坏了就管修复。
好多好风景都是没有故事的，像美国很多好风景都没有典故。但是中国和意大利的风景都是和文化结合在一起的。西湖按照风景来说只是个很小的水库，但是为什么那么有名呢?因为它是长期积累下来的可贵文化，苏东坡的诗“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”西湖的美被形容到了极致。还有欧阳修的诗等等。经过了几千年文化的熏陶，多少辈的中华儿女通过自己的游赏体会，梳理出了风景的灵魂，西湖的这一汪水就完全不同，这种欣赏是一种内心的欣赏，一种诗意的欣赏，成为中华民族精神状态的一部分。
很多地方经过高度的概括，理出一个字，就把风景的特点给概括了。比如“泰山天下雄”的“雄”，“华山天下险”的“险”，“峨眉天下秀”“青城天下幽”“黄山天下奇”……西湖则是一个“淡”字，淡淡的天，淡淡的水，淡淡的太阳，淡淡的影子，没有颜色，朦胧美。日本的东山魁夷去太湖写生，说这儿不能画色彩，水彩都不行，只能画水墨画，这儿是水墨画的故乡。杜牧有一首诗“天淡云闲令古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。”味道都在“淡”里头。
西湖的雕塑，我举个例子，凡是做西湖雕塑的同志都可以从中得到参考。龙井上头有个古洞叫烟霞古洞，旁边有块碑，叫“烟霞此地多”。洞不大，里面钟乳石吊下来，里头坐了16个罗汉，是五代时候的作品。五代是唐代到北宋中间的一个阶段，100年都不到，可是五代的文学艺术不得了，中国的山水画就是在五代成熟的。雕塑上也随之产生了一个不得了的创造，将雕塑和山水融为一体的，就在烟霞洞。所有的大型雕塑，都是放在大庭广众之下的，光线好，人人可见。唯独烟霞洞把十六罗汉置于漆黑的洞里，不打灯笼和火把根本看不见。这样的构思全世界绝无仅有，进去看效果却是一样，都是那么吸引人，而且更加有宗教的神秘性。烟霞洞比较狭窄，有一个钟乳离观音的脸很近。按照印度的做法，早就把钟乳凿掉了。我们不是，我们保留所有的钟乳，因为钟乳发白，利用白色雕五道云气，从洞外卷进去，在观音脸旁边化作一朵正要往洞里飞进去的云，产生了动向感和倾向感，把固定的变成移动的，暂时的变成永恒的。这个创造全世界都没有过。云彩里还雕有将军。这个将军是五代里雕塑作品里最好的一个，捧着书，形气饱满极了。就好像在观音的强大法力下，让将军捧着书送到里面给罗汉阅读。这是雕塑者受了山水画的影响，保留山的自然美，是保留它而不是破坏它，甚至是引导它，点石成金，成为非常巧妙的构思。
重庆有个龙洞，也运用了这个构思，龙洞很窄，黑乎乎的，进去以后什么也没有，再进去只有流水，当眼睛慢慢适应了黑暗，就能看到一条大龙盘在里面，张牙舞爪，鳞甲闪亮发光，像真的一样，吓人一跳。这充分利用了洞的暗和洞里滴滴答答的水和泥浆掉落的声音，利用人眼的逐渐适应过程，显得特别生动。
大足石窟有个大狮子蹲在山边，石狮子很高，眼睛瞪着前方的石头缝。顺着狮子目光的方向，你走进洞里看到里面有个佛跪着。为什么佛跪着呢?你被吸引着继续往里面走。等到眼睛慢慢熟悉，看到里面十二个观音，雕得精美绝伦，妙像庄严，你会明白原来是普贤在朝拜观音。所以他的坐骑在洞外等着。还有水流下来，两个小童托着钵在接水。洞里洞外连成一片，形成一个美好、和谐的世界。这都是基于对山水、明暗、光影的理解而形成的。
杭州有座飞来峰，有涧水流下来，现在涧水快干涸了，以前水很蓬勃的，石灰岩在水的冲刷下，水纹非常明显。在云水相交之间，雕着一个观音，上面有树有花，下面有水，观音在听在看，非常潇洒，镜花水月，禅宗的思想油然而生。
假如我们西湖的雕塑能从中吸收，不破坏一草一木，将雕塑和风景整个融为一体，那就太好了。现代感是次要的，这种智慧的传承才是主要的。这种智慧使西湖的美和雕刻的美完全融汇一体，即是宗教，又是非宗教的、人性的。所以要静下心来学习，西湖的艺术太值得吸收和发扬了。