论文部分内容阅读
早春三月，若耶溪上飘忽着一层薄薄的晨雾，把小溪装扮成神秘的仙境。溪边的杨柳羞答答地绽出娇嫩的新芽，披着融融春光，在晨曦中托起晶莹的露珠，迎着悠悠春风，翩翩地舞出婆娑的倩影。
清晨，我卸下冬日里沉甸甸的心情，带着一身轻松，挈妇将雏，出门踏春去。去哪儿？女儿说，会稽山下大禹陵。
大禹陵是4000多年前治水英雄大禹的寝陵，是人们祭祀和瞻仰大禹的圣地，它背枕树木葱茏的会稽山，南临清澈可鉴的若耶溪。依山傍水，岚光飞翠，真不愧为一方风水宝地。陵区是集禹陵、禹庙、禹祠于一体的古建筑群，附有禹穴、禹池、禹井亭、窆石亭、碑廊等遗迹。远处望去，殿宇巍峨，气势恢宏。
夜雨初霁，花草树木在春雨的滋润下，焕发出勃勃生机，一派春意盎然。相比之下，大禹陵则门阙森森，显得格外凝重与沧桑。我们进入景区大门，但见牌坊前喷泉池内，九条神龙喷出濯濯清泉，不时蒸腾起袅袅水汽，真可谓“灵山多秀色，空水共氤氲”。据说，自古以来，凡进入陵区拜谒者，从帝王到百姓，须在牌坊前龙杠处下马，经甬道步行而入，以示对大禹的尊崇。
走过青松翠柏簇拥的步行神道，便是修葺一新的祭禹广场。广场以太极台为中心。连九鼎台、水上祭坛成中轴线，两侧设有观礼台、图腾柱、钟鼓亭等，既象征着古越先民的信仰，为社会各界祭禹的场地。置身于此，气象高朗，意境幽深。东侧有“禹池”，为祭祀者放生而用。禹池入口处即是蜿蜒流淌的若耶溪。象征大禹治水大功告成的“告成桥”，斑驳沧桑，横跨其上。
走过告成桥，绕过石刻华表，但见若耶溪边栖息着五六只“水上的士”乌篷船，戴着毡帽、操着绍兴话的大伯盛情地招呼我们上船游览。入内，绿树环绕，幽静清雅。人游此境，顿感情愉性悦，分外惬意。因为来得早，游人寥落，整个陵园静寂幽邃，只有耳畔传送来林间藏鸟的鸣啾声。清新的空气，带着春天湿漉漉的温润气息更增添了我们的游兴，一种“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深”的意境，油然而生。
踏着宽阔的石砌甬道，拾级而上，便来到“大禹陵”碑亭。碑亭气势磅礴，飞檐翘角，精巧绝伦。明朝嘉靖年间绍兴知府南大吉（1487-1541）手书的“大禹陵”巨碑，每字足有一米见方，书法敦厚隽永，雄浑遒劲，古朴端庄，令人肃穆沉思。当年周恩来身着戎装，站在“大禹陵”碑前拍的照片，至今还陈列在周恩来祖居“百岁堂”内。记得那是1939年，也是春雨綿绵的时节，周恩来以“国民政府军委政治部副部长”的身份，以探亲扫墓为名，避开国民党特务的严密监视，千里跋涉来到故乡绍兴等地，宣传发动群众组织抗日民族统一战线。碑亭后墓冢龙槐蟠郁，薜萝蔽覆，松竹交翠，生机勃勃。肃立其间，最让我们暗暗称奇的是墓冢周边的万竿翠竹，那些生力命极盛的竹鞭，凡是延伸入冢区的，非枯即死。据说，这种富有神话色彩的自然之谜，至今尚未破解。我想，在这冥冥之中恐怕是暗藏了什么玄机吧？碑亭南侧有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之处。
我们穿越碑廊后，折向南坡，走过一片葳葳蕤蕤的桂花林，顿觉豁然洞开，偌大一个庭院，古柏森森，绿荫匝地，芳草如茵。在古朴雅致的西辕门旁，只见夹道翠柏和两棵百年盘槐，拥托着一座碑亭，石栅围护，中竖巨碑。这就是有名的“岣嵝碑”，又称“禹碑”，因原碑刻在湖南衡阳的岣嵝山而得名，是我国石刻中最早的遗物。现碑亭中的石碑是明代1541年据湖南衡山拓片翻建的。相传，这块碑文上的文字，是大禹治水时所写，共有七十七个字，字体既非篆又非蝌蚪文，难以考释，颇为神秘。近年，有专家考证主要描述大禹治水的经过和功绩。
沿着古柏夹峙的甬道，穿过午门，登上“百步金阶”，来到祭厅。祭厅绀壁绛墙，黛瓦凌空，气势恢弘，端庄肃穆，为历代帝王与达官贵人祭大禹的地方。祭厅两侧为配殿，其中东配殿放置着明清时祭大禹所留下的告祭文碑三十多座。厅前古柏虬影，苍郁窈冥，又有玉兰相间，疏条交映，暗香浮动，令人叹为观止，心旷神怡。
我们屏气凝神，缓步来到禹庙。禹庙为坐北朝南的宫殿式建筑，巍峨壮观，庄重肃穆。始建于梁代大同十一年（545年），以后久历兴颓。现存禹庙除了大殿为民国时重建外，其他殿宇均为明清所建，亦有三四百年的历史，斑驳的颜色显露出风雨沧桑。禹庙共有五进，都是依山势建成，绯红点翠，庄严非凡。梯阶渐高，建筑构思颇似北京天坛。从祭厅朝北仰望，那一座座厚重的朱门，那一道道高高的门槛，使你进庙登殿之际，顿生“高山仰止，景行行止”之感。正殿是禹庙的主体，建筑在削平的山岩之上，有拔地而起之势。重瓦巍椽，雕梁画栋；圆柱高擎，方椽架顶；高甍飞檐，楹檩斗拱，显得堂皇恢宏，气象巍然。
跨进殿门，最先看到的是享殿正中一尊头戴冕旒、手持玄圭（一种剑头形的玉器）、身披云衮，高逾约六米的大禹巨像。现存这尊巨像是上世纪80年代根据章太炎先生考证的形象原样塑成的。大禹塑像后壁绘着九把石斧，衬托大禹治水平定九州的丰功伟绩。神台前面，左右殿柱上有康熙皇帝所撰、书界泰斗沙孟海所书的楹联：“江淮河汉思明德，精一危微见道心。”另一楹联“绩奠九州垂万世。统承二帝首三五”，则为乾隆皇帝1751年下江南祭大禹时所撰。翘望殿脊，龙首凤尾，直插云天；环顾四周，雕镂漏窗，精琢细刻，鹤、鹿、虎、狮神态活现，呼之欲动。殿脊间正中悬挂康熙帝御题横匾“地平天成”，由越中书坛耆宿徐生翁（1875-1964）补书。我站在大禹塑像前，心潮难平。虽然看上去大禹的塑像面容威武凝重，可从他仁慈的目光里，宽厚的眉宇间，仍能感受到他克己奉公、体恤民情的一颗赤诚之心，令人仰视肃敬。诚如李白诗所曰：“大禹理百川，儿啼不归家。杀湍堙洪水.九洲始桑麻。”大禹治平天下水患，造福天下百姓，他的千秋功业赢得了世代敬仰。想到这里，我双目微闭，心怀虔诚，双手合十，朝着大禹塑像恭恭敬敬地鞠了三个躬。
出了大殿东厢的小拱门，沿着幽静的石径，走上缓坡就到了“窆石亭”。亭前竹影摇曳，龙槐献翠；亭后苍柏林荫，松涛阵阵。亭内矗立着一块高约二米、形若秤砣的“窆石”，顶有圆孔，石身润滑。相传，这块“窆石”是大禹下葬时用的工具，其下方石堍才是大禹的葬身处。他临终前曾立遗嘱：“死后葬于会稽之山，桐木作棺，苇草包捆，坟高三尺，土阶三等，不烦人众”。可见，大禹的简朴行丧，不讲排场与后来穷奢极欲的帝王陵墓是多么大的反差。鲁迅先生曾查究考证，并吟颂禹陵：“沐雨栉风无暇日，拼眠还见圣功劳。古柏参天吐元气，梅梁赴海作波涛。至今遗迹衣冠在，长岑空山魑魅号。”说的是，大禹当年带领百姓治水，胼手胝足，栉风沐雨，山斧不落肩，草鞋磨成片，终于成为历史上有名的圣君。这“窆石”上刻下的铭文，就是最好的见证。 信步至此，三年前的那幅“古槐寿星图”又浮现在我的脑海里。也是这个时节，有朋自远方来，我陪他晋谒大禹陵。在窆石亭上方，我们看到一棵嶙峋龙骨的老槐树，半边已枯萎，黢黑的枝桠像精瘦的长臂，伸向空中，似对青山苍穹作深切倾诉。另一半枝柯，饱经风霜的树皮，仿佛片片龙鳞，在龟裂的缝隙里，拱出点点新芽，鲜绿欲滴，给人以返老还童的神奇之感。在一旁，有位皓首银须的老画家，肩扛画板，伫立良久，他凝望着老槐树，眼中闪着泪光。也许老人曾遭雪侮霜欺，从铁骨铮铮的古槐上，观照着自己的身影。稍顷，他拭泪作画，皴擦点染，一挥而就。洁白的宣纸上，古槐枯荣相映，枝柯如铁。老人收起画稿，喃喃赞道：“枯木逢春，真是一株奇槐！”
“一千多天过去了，不知那棵老槐树怎么样了？”我自言自语地嘟囔着，弄得我尾随的妻子和女儿莫名其妙。当我粗略地说明了原委，我们便迫不及待地向老槐树走去。凝望着那棵饱经风霜的老槐树，我陡然心惊：它赤裸的树身上，片叶无存，看来古槐已经死了。我虽然明白“神龟虽寿，犹有竟时”，是不可抗拒的自然规律，可我仍觉悲凉忧伤，就像一位曾经朝夕相处的长者，只怪我疏于问候，待登门拜访时却已溘然长逝。
好在，不知是哪位有心人，在枯槐下植了一丛芭蕉，似乎以“雨打芭蕉”的江南情趣，为枯槐低吟着安魂曲。浓绿肥硕的蕉叶，与盘丝曲铁般的槐枝，一荣一枯，一动一静，形成强烈的反差。我们徜徉在苍松修篁之间，闻一闻松竹清香，听一听幽泉叮咚，倏然心有灵犀：这漫山的新松秀竹，不正是古槐生命的延续么？古槐生前替游人遮雨避暑，为山川增光添彩；死去有人扼腕叹息，默哀凭吊。未遭山火的肆虐，刀斧的砍斫，在宁静的山谷里寿终正寝。况且，这满地褪尽了艳泽的古槐残叶，默默地与其身下的泥土融合，于无声之间，又开始了另一次生命。何来悲凉，何须忧伤？
心境一变，顿感豁朗。我蓦然回首，不觉已是夕阳衔山，夜幕垂帷。抬头只见那古槐傲骨嶙峋，傲然屹立，犹如乌龙腾空，龙首高昂，龙身飞动，似在燃烧的晚霞里涅槃。
稽山逶迤，若耶澄碧。4000多年来，大禹陵总是俎豆千秋，玉帛相接，清庙巨丽，祭祀绵亘。历代祭禹，古礼攸隆，影响巨大。因此，大禹陵已经成为名扬中外的祀禹中心。
走出古朴雅致的西辕门，我们来到了蜷伏在大禹陵旁边的“守陵村”。这里，若耶溪支流横贯村中，两岸枕河人家，粉墙黛瓦，古桥驳岸，曲径通幽，颇有“人家尽枕河，水巷小桥多”的意境。虽然，昔日面朝黄土的“守陵村”村民，已经移住附近崭新的住宅区，但是村落遗风犹存。
回溯历史，“守陵村”源远流长。据史料记载，“禹因病亡死，葬会稽”。“或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰‘会稽”’。据夏商周断代史专家研究确定，禹在位十年，葬于會稽时为公元前2062年，享年六十四岁。三年后，大禹的儿子夏王启派使臣在岁时春秋到禹陵祭祀，是最早的官方祭禹活动。自此，由他首创的祭禹祀典，成为中华民族国家祭典的雏形。大禹的第六世孙少康，派其庶子无余（即越国的首位国王）会稽守祭大禹陵，建祠定居成“禹陵村”，又称“守陵村”。这里居住的村民多为“姒”姓（全国仅七百多人），是我国极其少见的千年不变其姓、不易其址的古老家族。他们是大禹的后代，世代在此守陵，至今已传至一百四十五代了。由此，该村被称为“天下第一村”。
漫步在“守陵村”错落有致的步道上，我仿佛穿行在悠悠几千年祭禹祀祖的历史长河中。从无余建立越国算起，直至公元前222年秦灭越，长达1900余年的时间里，禹之后裔世为越王越君，祭禹之风长传不衰。灭越十二年后，秦始皇不远千里，亲赴会稽祭禹，开帝王祭禹之先河。从此，大禹陵名声大震。刘汉以降，朝廷建立了祀禹制度。司马迁以饱学之身，长途跋涉，于公元前126年“登会稽，探禹穴”。此后，不少文人墨客将“禹穴”作为寻胜探幽的重要去处，使禹陵碑刻日渐丰富。南朝宋元嘉年间，谢惠连奉命上会稽祭禹，作《祭禹庙文》，为至今最早的祭禹文。自唐以来，祭禹和拜谒禹陵的文人唱和题咏日盛，大大提升了大禹陵的文化品位。宋元时期，将保护禹陵和祭祀禹正式列为国家常典。历代名士诗人如李白、范仲淹、陆游、元镇等，都曾攀登会稽山，朝拜大禹陵。到明代，遣使致祭成为制度，多达四十四次。清代，康熙、乾隆又亲临绍兴祭禹。民国时改为特祭，一年一祭。上世纪90年代，省市联合举行“公祭大禹陵典礼”，承续了中华民族尊禹祀禹的传统.4000多年祀典相继，是后人追思先祖之德，缅怀大禹功绩的佐证。扣人心弦的礼炮，高昂激越的鼓声，雄浑悠远的钟声，古朴典雅的乐舞，生动地再现了祭禹的神圣和庄严。
夜色抹去了最后一缕残阳，夜幕就像剧场里的绒幕，慢慢落了下来。回望衔云吞野、冈峦环抱、绿荫掩映的大禹陵，脑海里不时浮现出石帆山巅那头戴斗笠、跣足握耜，奔波在治水途中的大禹形象。当我们在“守陵村”码头乘上乌篷船荡漾在若耶溪时，一颗一颗蓝幽幽的小星星，正在神秘地眨着眼睛。月光照在微波粼粼的水面上，映托着守陵村口那青石牌坊的倒影。我忽然想到，这平静如镜、悠然流淌的溪水，莫非也是大禹治水过后的遗迹呢？
刹那间，那一声声歙乃桨声，犹若宏大交响乐曲中的流动音符，在我心中掀起如歌的壮阔波澜。
清晨，我卸下冬日里沉甸甸的心情，带着一身轻松，挈妇将雏，出门踏春去。去哪儿？女儿说，会稽山下大禹陵。
大禹陵是4000多年前治水英雄大禹的寝陵，是人们祭祀和瞻仰大禹的圣地，它背枕树木葱茏的会稽山，南临清澈可鉴的若耶溪。依山傍水，岚光飞翠，真不愧为一方风水宝地。陵区是集禹陵、禹庙、禹祠于一体的古建筑群，附有禹穴、禹池、禹井亭、窆石亭、碑廊等遗迹。远处望去，殿宇巍峨，气势恢宏。
夜雨初霁，花草树木在春雨的滋润下，焕发出勃勃生机，一派春意盎然。相比之下，大禹陵则门阙森森，显得格外凝重与沧桑。我们进入景区大门，但见牌坊前喷泉池内，九条神龙喷出濯濯清泉，不时蒸腾起袅袅水汽，真可谓“灵山多秀色，空水共氤氲”。据说，自古以来，凡进入陵区拜谒者，从帝王到百姓，须在牌坊前龙杠处下马，经甬道步行而入，以示对大禹的尊崇。
走过青松翠柏簇拥的步行神道，便是修葺一新的祭禹广场。广场以太极台为中心。连九鼎台、水上祭坛成中轴线，两侧设有观礼台、图腾柱、钟鼓亭等，既象征着古越先民的信仰，为社会各界祭禹的场地。置身于此，气象高朗，意境幽深。东侧有“禹池”，为祭祀者放生而用。禹池入口处即是蜿蜒流淌的若耶溪。象征大禹治水大功告成的“告成桥”，斑驳沧桑，横跨其上。
走过告成桥，绕过石刻华表，但见若耶溪边栖息着五六只“水上的士”乌篷船，戴着毡帽、操着绍兴话的大伯盛情地招呼我们上船游览。入内，绿树环绕，幽静清雅。人游此境，顿感情愉性悦，分外惬意。因为来得早，游人寥落，整个陵园静寂幽邃，只有耳畔传送来林间藏鸟的鸣啾声。清新的空气，带着春天湿漉漉的温润气息更增添了我们的游兴，一种“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深”的意境，油然而生。
踏着宽阔的石砌甬道，拾级而上，便来到“大禹陵”碑亭。碑亭气势磅礴，飞檐翘角，精巧绝伦。明朝嘉靖年间绍兴知府南大吉（1487-1541）手书的“大禹陵”巨碑，每字足有一米见方，书法敦厚隽永，雄浑遒劲，古朴端庄，令人肃穆沉思。当年周恩来身着戎装，站在“大禹陵”碑前拍的照片，至今还陈列在周恩来祖居“百岁堂”内。记得那是1939年，也是春雨綿绵的时节，周恩来以“国民政府军委政治部副部长”的身份，以探亲扫墓为名，避开国民党特务的严密监视，千里跋涉来到故乡绍兴等地，宣传发动群众组织抗日民族统一战线。碑亭后墓冢龙槐蟠郁，薜萝蔽覆，松竹交翠，生机勃勃。肃立其间，最让我们暗暗称奇的是墓冢周边的万竿翠竹，那些生力命极盛的竹鞭，凡是延伸入冢区的，非枯即死。据说，这种富有神话色彩的自然之谜，至今尚未破解。我想，在这冥冥之中恐怕是暗藏了什么玄机吧？碑亭南侧有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之处。
我们穿越碑廊后，折向南坡，走过一片葳葳蕤蕤的桂花林，顿觉豁然洞开，偌大一个庭院，古柏森森，绿荫匝地，芳草如茵。在古朴雅致的西辕门旁，只见夹道翠柏和两棵百年盘槐，拥托着一座碑亭，石栅围护，中竖巨碑。这就是有名的“岣嵝碑”，又称“禹碑”，因原碑刻在湖南衡阳的岣嵝山而得名，是我国石刻中最早的遗物。现碑亭中的石碑是明代1541年据湖南衡山拓片翻建的。相传，这块碑文上的文字，是大禹治水时所写，共有七十七个字，字体既非篆又非蝌蚪文，难以考释，颇为神秘。近年，有专家考证主要描述大禹治水的经过和功绩。
沿着古柏夹峙的甬道，穿过午门，登上“百步金阶”，来到祭厅。祭厅绀壁绛墙，黛瓦凌空，气势恢弘，端庄肃穆，为历代帝王与达官贵人祭大禹的地方。祭厅两侧为配殿，其中东配殿放置着明清时祭大禹所留下的告祭文碑三十多座。厅前古柏虬影，苍郁窈冥，又有玉兰相间，疏条交映，暗香浮动，令人叹为观止，心旷神怡。
我们屏气凝神，缓步来到禹庙。禹庙为坐北朝南的宫殿式建筑，巍峨壮观，庄重肃穆。始建于梁代大同十一年（545年），以后久历兴颓。现存禹庙除了大殿为民国时重建外，其他殿宇均为明清所建，亦有三四百年的历史，斑驳的颜色显露出风雨沧桑。禹庙共有五进，都是依山势建成，绯红点翠，庄严非凡。梯阶渐高，建筑构思颇似北京天坛。从祭厅朝北仰望，那一座座厚重的朱门，那一道道高高的门槛，使你进庙登殿之际，顿生“高山仰止，景行行止”之感。正殿是禹庙的主体，建筑在削平的山岩之上，有拔地而起之势。重瓦巍椽，雕梁画栋；圆柱高擎，方椽架顶；高甍飞檐，楹檩斗拱，显得堂皇恢宏，气象巍然。
跨进殿门，最先看到的是享殿正中一尊头戴冕旒、手持玄圭（一种剑头形的玉器）、身披云衮，高逾约六米的大禹巨像。现存这尊巨像是上世纪80年代根据章太炎先生考证的形象原样塑成的。大禹塑像后壁绘着九把石斧，衬托大禹治水平定九州的丰功伟绩。神台前面，左右殿柱上有康熙皇帝所撰、书界泰斗沙孟海所书的楹联：“江淮河汉思明德，精一危微见道心。”另一楹联“绩奠九州垂万世。统承二帝首三五”，则为乾隆皇帝1751年下江南祭大禹时所撰。翘望殿脊，龙首凤尾，直插云天；环顾四周，雕镂漏窗，精琢细刻，鹤、鹿、虎、狮神态活现，呼之欲动。殿脊间正中悬挂康熙帝御题横匾“地平天成”，由越中书坛耆宿徐生翁（1875-1964）补书。我站在大禹塑像前，心潮难平。虽然看上去大禹的塑像面容威武凝重，可从他仁慈的目光里，宽厚的眉宇间，仍能感受到他克己奉公、体恤民情的一颗赤诚之心，令人仰视肃敬。诚如李白诗所曰：“大禹理百川，儿啼不归家。杀湍堙洪水.九洲始桑麻。”大禹治平天下水患，造福天下百姓，他的千秋功业赢得了世代敬仰。想到这里，我双目微闭，心怀虔诚，双手合十，朝着大禹塑像恭恭敬敬地鞠了三个躬。
出了大殿东厢的小拱门，沿着幽静的石径，走上缓坡就到了“窆石亭”。亭前竹影摇曳，龙槐献翠；亭后苍柏林荫，松涛阵阵。亭内矗立着一块高约二米、形若秤砣的“窆石”，顶有圆孔，石身润滑。相传，这块“窆石”是大禹下葬时用的工具，其下方石堍才是大禹的葬身处。他临终前曾立遗嘱：“死后葬于会稽之山，桐木作棺，苇草包捆，坟高三尺，土阶三等，不烦人众”。可见，大禹的简朴行丧，不讲排场与后来穷奢极欲的帝王陵墓是多么大的反差。鲁迅先生曾查究考证，并吟颂禹陵：“沐雨栉风无暇日，拼眠还见圣功劳。古柏参天吐元气，梅梁赴海作波涛。至今遗迹衣冠在，长岑空山魑魅号。”说的是，大禹当年带领百姓治水，胼手胝足，栉风沐雨，山斧不落肩，草鞋磨成片，终于成为历史上有名的圣君。这“窆石”上刻下的铭文，就是最好的见证。 信步至此，三年前的那幅“古槐寿星图”又浮现在我的脑海里。也是这个时节，有朋自远方来，我陪他晋谒大禹陵。在窆石亭上方，我们看到一棵嶙峋龙骨的老槐树，半边已枯萎，黢黑的枝桠像精瘦的长臂，伸向空中，似对青山苍穹作深切倾诉。另一半枝柯，饱经风霜的树皮，仿佛片片龙鳞，在龟裂的缝隙里，拱出点点新芽，鲜绿欲滴，给人以返老还童的神奇之感。在一旁，有位皓首银须的老画家，肩扛画板，伫立良久，他凝望着老槐树，眼中闪着泪光。也许老人曾遭雪侮霜欺，从铁骨铮铮的古槐上，观照着自己的身影。稍顷，他拭泪作画，皴擦点染，一挥而就。洁白的宣纸上，古槐枯荣相映，枝柯如铁。老人收起画稿，喃喃赞道：“枯木逢春，真是一株奇槐！”
“一千多天过去了，不知那棵老槐树怎么样了？”我自言自语地嘟囔着，弄得我尾随的妻子和女儿莫名其妙。当我粗略地说明了原委，我们便迫不及待地向老槐树走去。凝望着那棵饱经风霜的老槐树，我陡然心惊：它赤裸的树身上，片叶无存，看来古槐已经死了。我虽然明白“神龟虽寿，犹有竟时”，是不可抗拒的自然规律，可我仍觉悲凉忧伤，就像一位曾经朝夕相处的长者，只怪我疏于问候，待登门拜访时却已溘然长逝。
好在，不知是哪位有心人，在枯槐下植了一丛芭蕉，似乎以“雨打芭蕉”的江南情趣，为枯槐低吟着安魂曲。浓绿肥硕的蕉叶，与盘丝曲铁般的槐枝，一荣一枯，一动一静，形成强烈的反差。我们徜徉在苍松修篁之间，闻一闻松竹清香，听一听幽泉叮咚，倏然心有灵犀：这漫山的新松秀竹，不正是古槐生命的延续么？古槐生前替游人遮雨避暑，为山川增光添彩；死去有人扼腕叹息，默哀凭吊。未遭山火的肆虐，刀斧的砍斫，在宁静的山谷里寿终正寝。况且，这满地褪尽了艳泽的古槐残叶，默默地与其身下的泥土融合，于无声之间，又开始了另一次生命。何来悲凉，何须忧伤？
心境一变，顿感豁朗。我蓦然回首，不觉已是夕阳衔山，夜幕垂帷。抬头只见那古槐傲骨嶙峋，傲然屹立，犹如乌龙腾空，龙首高昂，龙身飞动，似在燃烧的晚霞里涅槃。
稽山逶迤，若耶澄碧。4000多年来，大禹陵总是俎豆千秋，玉帛相接，清庙巨丽，祭祀绵亘。历代祭禹，古礼攸隆，影响巨大。因此，大禹陵已经成为名扬中外的祀禹中心。
走出古朴雅致的西辕门，我们来到了蜷伏在大禹陵旁边的“守陵村”。这里，若耶溪支流横贯村中，两岸枕河人家，粉墙黛瓦，古桥驳岸，曲径通幽，颇有“人家尽枕河，水巷小桥多”的意境。虽然，昔日面朝黄土的“守陵村”村民，已经移住附近崭新的住宅区，但是村落遗风犹存。
回溯历史，“守陵村”源远流长。据史料记载，“禹因病亡死，葬会稽”。“或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰‘会稽”’。据夏商周断代史专家研究确定，禹在位十年，葬于會稽时为公元前2062年，享年六十四岁。三年后，大禹的儿子夏王启派使臣在岁时春秋到禹陵祭祀，是最早的官方祭禹活动。自此，由他首创的祭禹祀典，成为中华民族国家祭典的雏形。大禹的第六世孙少康，派其庶子无余（即越国的首位国王）会稽守祭大禹陵，建祠定居成“禹陵村”，又称“守陵村”。这里居住的村民多为“姒”姓（全国仅七百多人），是我国极其少见的千年不变其姓、不易其址的古老家族。他们是大禹的后代，世代在此守陵，至今已传至一百四十五代了。由此，该村被称为“天下第一村”。
漫步在“守陵村”错落有致的步道上，我仿佛穿行在悠悠几千年祭禹祀祖的历史长河中。从无余建立越国算起，直至公元前222年秦灭越，长达1900余年的时间里，禹之后裔世为越王越君，祭禹之风长传不衰。灭越十二年后，秦始皇不远千里，亲赴会稽祭禹，开帝王祭禹之先河。从此，大禹陵名声大震。刘汉以降，朝廷建立了祀禹制度。司马迁以饱学之身，长途跋涉，于公元前126年“登会稽，探禹穴”。此后，不少文人墨客将“禹穴”作为寻胜探幽的重要去处，使禹陵碑刻日渐丰富。南朝宋元嘉年间，谢惠连奉命上会稽祭禹，作《祭禹庙文》，为至今最早的祭禹文。自唐以来，祭禹和拜谒禹陵的文人唱和题咏日盛，大大提升了大禹陵的文化品位。宋元时期，将保护禹陵和祭祀禹正式列为国家常典。历代名士诗人如李白、范仲淹、陆游、元镇等，都曾攀登会稽山，朝拜大禹陵。到明代，遣使致祭成为制度，多达四十四次。清代，康熙、乾隆又亲临绍兴祭禹。民国时改为特祭，一年一祭。上世纪90年代，省市联合举行“公祭大禹陵典礼”，承续了中华民族尊禹祀禹的传统.4000多年祀典相继，是后人追思先祖之德，缅怀大禹功绩的佐证。扣人心弦的礼炮，高昂激越的鼓声，雄浑悠远的钟声，古朴典雅的乐舞，生动地再现了祭禹的神圣和庄严。
夜色抹去了最后一缕残阳，夜幕就像剧场里的绒幕，慢慢落了下来。回望衔云吞野、冈峦环抱、绿荫掩映的大禹陵，脑海里不时浮现出石帆山巅那头戴斗笠、跣足握耜，奔波在治水途中的大禹形象。当我们在“守陵村”码头乘上乌篷船荡漾在若耶溪时，一颗一颗蓝幽幽的小星星，正在神秘地眨着眼睛。月光照在微波粼粼的水面上，映托着守陵村口那青石牌坊的倒影。我忽然想到，这平静如镜、悠然流淌的溪水，莫非也是大禹治水过后的遗迹呢？
刹那间，那一声声歙乃桨声，犹若宏大交响乐曲中的流动音符，在我心中掀起如歌的壮阔波澜。