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蒙学始,偶然接触到毛笔,便与书法结下不解之缘。
初涉书道,没有良师指示门津,全凭一己之好恶。因为喜欢行书的流美洒脱与快速便捷,便从行书学起。今天想来,其实那不能称之为行书,只是没有法度的快写而已。路子虽偏,但热情却越来越高涨,这种激情一直持续到今天,早已内化成为血脉中一份执着的精神追求。
杜工部有言:“别裁伪体亲风雅,转益多师是吾师。”在师法取向方面,我既重视纵向取法,也重视横向借鉴。纵向取法以帖学为体,碑学为用。帖学追慕二王家法,魏晋风度,以为根基;碑帖结合方面的巴蜀前贤,如谢无量等近现代书家,对我良多启发。
蜀道之难,使得巴蜀自古相对封闭。封闭下的奇山秀水,滋养了厚重的巴蜀文化。自古及今,艺术巨子代不乏人。在我学书的过程中,这是一笔不可或缺的财富。参加工作之后,一次偶然的机缘拜识了刘新德、张景岳两位先生。两位先生循循善诱,耳提面命,使我对书道的认识水平有了很大提高。之后两年,从成都返回绵阳,又有幸得到文永生老师的悉心指导。在几位先生的正确引导之下,慢慢有了门径不远、入室在即之感。后来又有幸忝列何应辉先生门墙,对笔墨、线质、章法以及书外之功有了更加深入的理解。这些收获,借助临池之功,渐次融入笔墨。
在学习书法的过程中,我深切感受到,传统经典是书艺的渊薮,时代风尚是指向的航标,艺术个性是自身的面目,三者不可或缺。一位书法人只有根植传统,熔铸新风,张扬个性,才能无愧于古代先贤与当下这个伟大的时代。因此,我始終坚持深入传统,重视临写,主攻一路,旁及诸体。临写中除了揣摩传统经典的笔墨技法、神采意趣,取法晋唐先贤运笔的那种生动与精微外,更重视体味个中蕴含的真如散淡的古韵,以求形质的精准与神态的相合。同时厚古不薄今,关注当代新风尚、新理念,兼收并蓄,在碑帖兼容中追求淳雅清馨与厚重质朴、泼辣峭劲与精致圆活这些对立面的和谐统一。
性情之于书法人,是弥足珍贵的精神禀赋。学书之始,源自兴趣;坚持以之,借以养性怡情;至于今日,如会良师挚友,乘兴而来,尽兴而归。几十年的临习创作,虽临池之功一以贯之,却没有预设的目标,纯乎率性而为,随势而发。好之则手批目染,澹然忘食;恶之则弃而不论,悠游恬然,不以书艺左右性情,这或许正是多年浸心魏晋古法而使心境使然。率性之下,或有所得,亦间有所失,甘苦同在,悲欣交集。书法赋予人生的意趣之于我,更多地表现为充实与滋养。其存在,恰如苏子所谓江上之清风,山间之明月,耳得之为声,目遇之成色,取之不尽,用之不竭,今生为我所享用。
初涉书道,没有良师指示门津,全凭一己之好恶。因为喜欢行书的流美洒脱与快速便捷,便从行书学起。今天想来,其实那不能称之为行书,只是没有法度的快写而已。路子虽偏,但热情却越来越高涨,这种激情一直持续到今天,早已内化成为血脉中一份执着的精神追求。
杜工部有言:“别裁伪体亲风雅,转益多师是吾师。”在师法取向方面,我既重视纵向取法,也重视横向借鉴。纵向取法以帖学为体,碑学为用。帖学追慕二王家法,魏晋风度,以为根基;碑帖结合方面的巴蜀前贤,如谢无量等近现代书家,对我良多启发。
蜀道之难,使得巴蜀自古相对封闭。封闭下的奇山秀水,滋养了厚重的巴蜀文化。自古及今,艺术巨子代不乏人。在我学书的过程中,这是一笔不可或缺的财富。参加工作之后,一次偶然的机缘拜识了刘新德、张景岳两位先生。两位先生循循善诱,耳提面命,使我对书道的认识水平有了很大提高。之后两年,从成都返回绵阳,又有幸得到文永生老师的悉心指导。在几位先生的正确引导之下,慢慢有了门径不远、入室在即之感。后来又有幸忝列何应辉先生门墙,对笔墨、线质、章法以及书外之功有了更加深入的理解。这些收获,借助临池之功,渐次融入笔墨。
在学习书法的过程中,我深切感受到,传统经典是书艺的渊薮,时代风尚是指向的航标,艺术个性是自身的面目,三者不可或缺。一位书法人只有根植传统,熔铸新风,张扬个性,才能无愧于古代先贤与当下这个伟大的时代。因此,我始終坚持深入传统,重视临写,主攻一路,旁及诸体。临写中除了揣摩传统经典的笔墨技法、神采意趣,取法晋唐先贤运笔的那种生动与精微外,更重视体味个中蕴含的真如散淡的古韵,以求形质的精准与神态的相合。同时厚古不薄今,关注当代新风尚、新理念,兼收并蓄,在碑帖兼容中追求淳雅清馨与厚重质朴、泼辣峭劲与精致圆活这些对立面的和谐统一。
性情之于书法人,是弥足珍贵的精神禀赋。学书之始,源自兴趣;坚持以之,借以养性怡情;至于今日,如会良师挚友,乘兴而来,尽兴而归。几十年的临习创作,虽临池之功一以贯之,却没有预设的目标,纯乎率性而为,随势而发。好之则手批目染,澹然忘食;恶之则弃而不论,悠游恬然,不以书艺左右性情,这或许正是多年浸心魏晋古法而使心境使然。率性之下,或有所得,亦间有所失,甘苦同在,悲欣交集。书法赋予人生的意趣之于我,更多地表现为充实与滋养。其存在,恰如苏子所谓江上之清风,山间之明月,耳得之为声,目遇之成色,取之不尽,用之不竭,今生为我所享用。