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【摘 要】《金瓶梅》通过艺术真实再现了明代社会的经济、思想和市民生活的方方面面，用冷静的眼光窥视人世的腐败，以力透纸背的讽刺再现了一个商人与其畸形家庭的荣耀与沉沦。作者不追求宏大的场面与时代风潮，而是以人物生活的客观再现构筑起癫狂的艺术世界。
【关键词】《金瓶梅》；艺术真实；历史真实
恩格斯在《致斐迪南·拉萨尔》中提出了“历史真实和艺术真实”的概念。所谓历史真实，即作品需要表现出的是特定历史时期的典型环境，以客观为依据，而不是以主观创作需要为依据进行虚构。在历史真实的基础上，作品还需要伴有艺术想象，以表现主题为目的，对典型环境进行艺术手法的处理。
作为一部严肃地现实主义作品，《金瓶梅》并没有沿袭《水浒传》、《三国演义》式的波澜壮阔，而是独树一帜的写起了普通的市民。鲁迅先生曾称赞其“变幻之情，随在显见，同时说部，无以上之。”[1]
《金瓶梅》的真实是历史真实。作品中繁华的市民世界，建立在真实的晚明社会的基础上。其经济背景、文化风尚、世俗观念无不与晚明社会相契合。
首先，手工业、商业的发展，市民阶层的壮大，商人社会地位的提高，经济的活跃带来城市生活的繁荣。西门庆以生药铺起家最后发展为固定的四五家店铺和流动的丰厚商业资本的所有者，便是依仗那一特定时代发达的运河文化。金钱利益冲击了门第和传统的婚嫁观念，再嫁妇女不会受到忠贞观念的排斥，谈婚论嫁以资产作为头等条件。第七回薛嫂对西门庆介绍孟玉楼的时候，先说她“手里有一分好钱”，然后再夸赞她长相俏丽，多才多艺；第六十九回文嫂通情林太太的时候，也是先强调西门庆结交权贵，家财丰厚，“家中田连阡陌，米烂成仓，赤的是金，白的是银，圆的是珠，光的是宝……”，然后再说他一表人才，百伶百俐。“有钱”成了说媒人最重视的条件，可见当时社会视金钱重于其他。
第二，泰州学派宣扬“百姓日用人伦”，提高了人的主观意识，引领了个性主义的思潮，为人性的解放提供了思想基础。其讲学传播活动使心学脱离了抽象的哲学身份成为形而下的平民意识，在一定程度上成为人欲横流的滥觞。《金瓶梅》塑造的就是一个人欲勃兴的世界，欲望成为了生活的主角，每个人都忙于追逐利益和地位。第五十七回，吳月娘劝西门庆要广结善缘的时候，西门庆有一段猖狂愚昧的“宣言”：“娘，你的醋话儿又来了……咱只消尽这家私广为善事，就使强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天的富贵”。 [2]这就是很典型的对“良知”的误解和扭曲。他追求的只是现世的享乐，认为靠金钱做“善事”就会与自己的恶行相抵消。他已经在盲目的利欲追逐中扭曲了“良知”的内容。于是作者让他在短暂的春风得意之后死在自己的罪孽中，这比他死在无权无势徒有勇力的武松手上更具有讽刺感和劝诫意义。
第三，作品展现出的民风民俗、穿衣风尚、饮食特色是历代学者研究明代文化的重要资料。方言俗语的运用、精准生动的人物语言又使小说成为明代语言学研究的珍贵宝藏。潘金莲的泼辣、吴月娘的城府、西门庆的口无遮拦、应伯爵的机敏狡猾、春梅的高傲自尊、李瓶儿的温婉怯懦……他们道出了生命的存在观念，呈现出了姿态各异的价值追求。
《金瓶梅》的真实是艺术真实。作品虽然写的是北宋年间的事，但实则影射晚明王朝。奸臣当道的社会现实、阶级意识的淡化、人伦关系的破坏，都在作者巧妙地构建中呈现在读者眼前。
首先，作品揭示出了晚明社会官商勾结的丑恶行径。作品虚构了西门庆从结交蔡京到认其作义父，升官发财，与权贵往来的升官之路，其讽刺用意不言而喻。商人想获得社会的认可和尊重，官吏对于金钱有着无限的渴望，于是他们进行权钱交易，各取所需。这种现象在现代社会也是可以找到对应的。
第二，作品中的人，无一不是欲望的奴隶。西门庆追求淫欲，潘金莲追求地位，李瓶儿追求家的幸福，王六儿追求“好的穿戴”……《金瓶梅》中的人物虽个性鲜明，却并没有因此显得单薄而褊狭。相反，李瓶儿在嫁给西门庆前后的性格反差还引起了学界不少的质疑，认为她的性格前后变化太彻底而失去了真实性。其实，根据笑笑生对李瓶儿身世的叙述，我们应该能够理解人物性格变化的合理性。对于李瓶儿来说，她唯一需要的的“家的温暖”是花公公、花子虚甚至蒋竹山都给不了的，所以她愿意为了维护眼前的稳定而让步、隐忍；西门庆虽然专横贪婪，但他对“兄弟”出手大方，在做生意方面也显示出了商人独有的智慧与敏感；潘金莲虽然淫荡狠毒，但作者却给了她比《水浒传》中的潘金莲更加悲惨的身世，让人们不禁在唾骂的同时生出一丝无奈；春梅虽然心高气傲，但却在发迹之后受奴性的驱使对旧主吴月娘的抛弃不计前嫌……这些都说明笑笑生笔下的人物性格是多元的，他们有血有肉的活在那个腐败黑暗的时代，向我们展示着人性的贪婪、愚昧与堕落。
虽然作品是靠虚构的人物、虚构的事件架构起来的，但却不显得空洞虚伪。因为它反应的就是人欲之隐藏于人后的真实。笑笑生的写作目的不是单纯的批判当权者，也不是单纯的勾起读者的色欲，而是通过暴露和讽刺，奉行其劝戒宗旨。从这一点上来看，作品确实体现了艺术的真实。不写动人心魄的时代宣言，仍然能够表现人的存在意义与价值。这就是“小人物”的力量，平凡中渗透着真实的魅力。
《金瓶梅》是一个物欲横流的乱世，那里的人物活在各自本心构成的世界中，追逐着扭曲的欲望，沉溺于自我的“存在”之中，继而相互交错撑起了一个癫狂混乱的隐形世界。它虽着眼于市民社会，却包含着广阔的社会内涵，在平凡、个别中阐发着共性地、深刻地“存在哲学”。
夏志清曾说：“就题材而论，《金瓶梅》是中国小说发展史上的一个里程碑；它已跳出历史和传奇的圈子，处理一个属于它自己的创造世界，人物无论男女都生活在真实的中产阶级环境里，它那种耐心描写中国家庭中日常琐事，实在是一种革命性的改进。” [3]
参考文献：
[1]鲁迅，《中国小说史略》[M] 上海：上海古籍出版，1998，126页
[2]兰陵笑笑生，《金瓶梅词话》[M]北京：人民文学出版社，2008.
[3]胡文彬，《金瓶梅的世界》[M]哈尔滨：北方文艺出版社，1987，3页
【关键词】《金瓶梅》；艺术真实；历史真实
恩格斯在《致斐迪南·拉萨尔》中提出了“历史真实和艺术真实”的概念。所谓历史真实，即作品需要表现出的是特定历史时期的典型环境，以客观为依据，而不是以主观创作需要为依据进行虚构。在历史真实的基础上，作品还需要伴有艺术想象，以表现主题为目的，对典型环境进行艺术手法的处理。
作为一部严肃地现实主义作品，《金瓶梅》并没有沿袭《水浒传》、《三国演义》式的波澜壮阔，而是独树一帜的写起了普通的市民。鲁迅先生曾称赞其“变幻之情，随在显见，同时说部，无以上之。”[1]
《金瓶梅》的真实是历史真实。作品中繁华的市民世界，建立在真实的晚明社会的基础上。其经济背景、文化风尚、世俗观念无不与晚明社会相契合。
首先，手工业、商业的发展，市民阶层的壮大，商人社会地位的提高，经济的活跃带来城市生活的繁荣。西门庆以生药铺起家最后发展为固定的四五家店铺和流动的丰厚商业资本的所有者，便是依仗那一特定时代发达的运河文化。金钱利益冲击了门第和传统的婚嫁观念，再嫁妇女不会受到忠贞观念的排斥，谈婚论嫁以资产作为头等条件。第七回薛嫂对西门庆介绍孟玉楼的时候，先说她“手里有一分好钱”，然后再夸赞她长相俏丽，多才多艺；第六十九回文嫂通情林太太的时候，也是先强调西门庆结交权贵，家财丰厚，“家中田连阡陌，米烂成仓，赤的是金，白的是银，圆的是珠，光的是宝……”，然后再说他一表人才，百伶百俐。“有钱”成了说媒人最重视的条件，可见当时社会视金钱重于其他。
第二，泰州学派宣扬“百姓日用人伦”，提高了人的主观意识，引领了个性主义的思潮，为人性的解放提供了思想基础。其讲学传播活动使心学脱离了抽象的哲学身份成为形而下的平民意识，在一定程度上成为人欲横流的滥觞。《金瓶梅》塑造的就是一个人欲勃兴的世界，欲望成为了生活的主角，每个人都忙于追逐利益和地位。第五十七回，吳月娘劝西门庆要广结善缘的时候，西门庆有一段猖狂愚昧的“宣言”：“娘，你的醋话儿又来了……咱只消尽这家私广为善事，就使强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天的富贵”。 [2]这就是很典型的对“良知”的误解和扭曲。他追求的只是现世的享乐，认为靠金钱做“善事”就会与自己的恶行相抵消。他已经在盲目的利欲追逐中扭曲了“良知”的内容。于是作者让他在短暂的春风得意之后死在自己的罪孽中，这比他死在无权无势徒有勇力的武松手上更具有讽刺感和劝诫意义。
第三，作品展现出的民风民俗、穿衣风尚、饮食特色是历代学者研究明代文化的重要资料。方言俗语的运用、精准生动的人物语言又使小说成为明代语言学研究的珍贵宝藏。潘金莲的泼辣、吴月娘的城府、西门庆的口无遮拦、应伯爵的机敏狡猾、春梅的高傲自尊、李瓶儿的温婉怯懦……他们道出了生命的存在观念，呈现出了姿态各异的价值追求。
《金瓶梅》的真实是艺术真实。作品虽然写的是北宋年间的事，但实则影射晚明王朝。奸臣当道的社会现实、阶级意识的淡化、人伦关系的破坏，都在作者巧妙地构建中呈现在读者眼前。
首先，作品揭示出了晚明社会官商勾结的丑恶行径。作品虚构了西门庆从结交蔡京到认其作义父，升官发财，与权贵往来的升官之路，其讽刺用意不言而喻。商人想获得社会的认可和尊重，官吏对于金钱有着无限的渴望，于是他们进行权钱交易，各取所需。这种现象在现代社会也是可以找到对应的。
第二，作品中的人，无一不是欲望的奴隶。西门庆追求淫欲，潘金莲追求地位，李瓶儿追求家的幸福，王六儿追求“好的穿戴”……《金瓶梅》中的人物虽个性鲜明，却并没有因此显得单薄而褊狭。相反，李瓶儿在嫁给西门庆前后的性格反差还引起了学界不少的质疑，认为她的性格前后变化太彻底而失去了真实性。其实，根据笑笑生对李瓶儿身世的叙述，我们应该能够理解人物性格变化的合理性。对于李瓶儿来说，她唯一需要的的“家的温暖”是花公公、花子虚甚至蒋竹山都给不了的，所以她愿意为了维护眼前的稳定而让步、隐忍；西门庆虽然专横贪婪，但他对“兄弟”出手大方，在做生意方面也显示出了商人独有的智慧与敏感；潘金莲虽然淫荡狠毒，但作者却给了她比《水浒传》中的潘金莲更加悲惨的身世，让人们不禁在唾骂的同时生出一丝无奈；春梅虽然心高气傲，但却在发迹之后受奴性的驱使对旧主吴月娘的抛弃不计前嫌……这些都说明笑笑生笔下的人物性格是多元的，他们有血有肉的活在那个腐败黑暗的时代，向我们展示着人性的贪婪、愚昧与堕落。
虽然作品是靠虚构的人物、虚构的事件架构起来的，但却不显得空洞虚伪。因为它反应的就是人欲之隐藏于人后的真实。笑笑生的写作目的不是单纯的批判当权者，也不是单纯的勾起读者的色欲，而是通过暴露和讽刺，奉行其劝戒宗旨。从这一点上来看，作品确实体现了艺术的真实。不写动人心魄的时代宣言，仍然能够表现人的存在意义与价值。这就是“小人物”的力量，平凡中渗透着真实的魅力。
《金瓶梅》是一个物欲横流的乱世，那里的人物活在各自本心构成的世界中，追逐着扭曲的欲望，沉溺于自我的“存在”之中，继而相互交错撑起了一个癫狂混乱的隐形世界。它虽着眼于市民社会，却包含着广阔的社会内涵，在平凡、个别中阐发着共性地、深刻地“存在哲学”。
夏志清曾说：“就题材而论，《金瓶梅》是中国小说发展史上的一个里程碑；它已跳出历史和传奇的圈子，处理一个属于它自己的创造世界，人物无论男女都生活在真实的中产阶级环境里，它那种耐心描写中国家庭中日常琐事，实在是一种革命性的改进。” [3]
参考文献：
[1]鲁迅，《中国小说史略》[M] 上海：上海古籍出版，1998，126页
[2]兰陵笑笑生，《金瓶梅词话》[M]北京：人民文学出版社，2008.
[3]胡文彬，《金瓶梅的世界》[M]哈尔滨：北方文艺出版社，1987，3页