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在慈善事业因此更为规模化、体系化的同时，一些既符合传统道德又包容现代多元价值观的机制亟待完善。但更重要的是，慈善终究是一种给予，自立自强才是一个社会成员最宝贵的东西
最近一则关于慈善捐助的消息引起了很多人的注意。《楚天都市报》报道说，因为受助一年多，没有主动给资助者打过一次电话、写过一封信，更没有一句感谢的话，湖北襄樊5名受助大学生的冷漠，逐渐让资助者寒心。8月中旬，襄樊市总工会、市女企业家协会联合举行的第九次“金秋助学”活动中，组织者宣布，将不再给这5名贫困大学生继续提供资助。
去年8月，襄樊市的19位女企业家响应襄樊市总工会的号召，承诺向22名贫困大学生伸出援助之手，4年内向每人每年资助1000元至3000元不等。入学前，该市总工会给每名受助大学生及其家长发了一封信，希望他们抽空给资助者写封信，汇报一下学习生活情况。但一年来，2/3的受助大学生未给资助者写信，有一名男生倒是给资助者写过一封短信，但信中只是一个劲地强调其家庭如何困难，希望资助者再次慷慨解囊，通篇连个“谢谢”都没说，让资助者心里很不是滋味。因此，总工会再次组织女企业家们捐赠时，一些女企业家表示“不愿再资助无情贫困生”，结果22名贫困大学生中只有17人再度获得资助。
在一个关于“如何看待贫困大学生受助不感恩被取消资格？”的网友调查中，一向以同情弱者著称的网络民意这一次站在了企业家们那一边。超过20万人的受调查者中，83.18%支持“应该取消，不知感恩的人很难期望他们将来回馈社会”，只有8.78%的人选择“不应该取消，既然主动资助别人，主观上就不应图回报”，还有8.03%的人认为也许事情没那么简单。
几乎与此同时，河南省慈善总会联合一企业共同设立了一个“爱心接力慈善助学基金”，5年注资100万元，用以帮助家境贫困的大学生，在捐赠仪式上，慈善总会明确表示，受助者需签订一份“道德协议”，具体内容还在酝酿，但很可能包括受助学生进入社会后，在经济条件许可的情况下，要以回捐的方式“偿还助学金”，以“续薪传火”，帮助其他生活困难的学生；如果受捐助者没能力回捐资金，可以进行另一种形式的劳务和爱心“回捐”，如帮助孤寡老人、做义工等。
事实上，取消受助资格也好，签订要求“回捐”的“道德协议”也罢，都体现了目前慈善事业乃至整个社会中的一个普遍话题：接受别人无私帮助的人视之为理所当然，缺乏感恩之心。在慈善事业方面，典型案例是2006年深圳歌手丛飞去世后，其生前资助的百名学生全部失声；今年8月，重庆万州一名学生放弃学业，拿着别人捐给他的善款去做生意，结果捐助人诉诸法庭要求偿还；而在社会新闻里，见义勇为的好人牺牲，被救者悄然消失的事情屡见不鲜；在职场上，类似“我劳神劳力苦心培养他多年，终于成长起来了，一转脸就冲着高薪跑了”的抱怨更是此起彼伏。
这确实是一个道德难题，中国人有两个好传统，一个是“施恩不图报”，一个是“知恩不忘报”，前者要求的是帮助人的人，后者要求的是被帮助的人。但如果受帮助者真的没有任何表示，施恩之人大多心里会很不舒服; 如果老想着受了别人帮助自己一定要报恩，对受帮助者也是一个不小的心理压力，这些都不利于社会和谐。所以我理解，祖先留下这两句道德训诫，其实都针对的是个人的道德操守，而非某种社会秩序规范，也就是说，每个人要慎独，既要感恩，也要宽容。
当然，每个人不只活在自己内心，他更是一个社会中的人。现在，慈善已经成为我们这个社会一项重要的社会事业，即在个人行为之外，更由政府和一些NGO组织，汇聚全社会的力量，帮助更多社会中的弱者。在慈善事业因此更为规模化、体系化的同时，一些既符合传统道德又包容现代多元价值观的机制亟待完善。而这个社会中的每一个成员，都需要用自己的实际行动，无论是真金白银的捐助，还是深夜里的三省乎己，给身边的人或遥远的人多一些温暖的色彩。
更重要的是，慈善终究是一种给予，自立自强才是一个社会成员最宝贵的东西。我曾受邀为一家基金会担任一笔助学基金的评审委员，某跨国公司计划连续5年在西部20所大学资助10名入学贫困大学生，这200名大学生将每年获得1万元资助，一直到他们大学毕业。最近该助学项目正在进行第二年的资格评审，我和其他评审委员都非常仔细地研究那些大学新生的申报材料，从材料上看，他们的家庭已经不是贫困，而要算是赤贫了，应该都非常需要资助，但僧多粥少，因此我自己定了一些原则，包括：
第一，不认真填报申请表的肯定不选，尤其是那些相互抄袭“受助理由”和“成材计划”的学生（在去年和今年，这种情况都有发生，有的人甚至抄得连母亲患了什么病和家庭有多少兄弟姐妹都不改），我认为他们一不诚实，二不珍惜这次受好心人相助的机会；
第二，声称自己大学毕业后想接着读研究生或者出国留学的基本不选，我把这看作是只顾个人发展，忘记了对赤贫家庭的紧迫责任；
第三，因有哥哥或姐姐也在读大学而无力承担学费的基本不选，在我看来，大学生已经可以勤工俭学，不应该再成为家里的负担。
当然，这样的标准肯定有些求全责备。但天底下需要帮助的人太多，我们每个成年人都没有资格去依赖，去等待。
最近一则关于慈善捐助的消息引起了很多人的注意。《楚天都市报》报道说，因为受助一年多，没有主动给资助者打过一次电话、写过一封信，更没有一句感谢的话，湖北襄樊5名受助大学生的冷漠，逐渐让资助者寒心。8月中旬，襄樊市总工会、市女企业家协会联合举行的第九次“金秋助学”活动中，组织者宣布，将不再给这5名贫困大学生继续提供资助。
去年8月，襄樊市的19位女企业家响应襄樊市总工会的号召，承诺向22名贫困大学生伸出援助之手，4年内向每人每年资助1000元至3000元不等。入学前，该市总工会给每名受助大学生及其家长发了一封信，希望他们抽空给资助者写封信，汇报一下学习生活情况。但一年来，2/3的受助大学生未给资助者写信，有一名男生倒是给资助者写过一封短信，但信中只是一个劲地强调其家庭如何困难，希望资助者再次慷慨解囊，通篇连个“谢谢”都没说，让资助者心里很不是滋味。因此，总工会再次组织女企业家们捐赠时，一些女企业家表示“不愿再资助无情贫困生”，结果22名贫困大学生中只有17人再度获得资助。
在一个关于“如何看待贫困大学生受助不感恩被取消资格？”的网友调查中，一向以同情弱者著称的网络民意这一次站在了企业家们那一边。超过20万人的受调查者中，83.18%支持“应该取消，不知感恩的人很难期望他们将来回馈社会”，只有8.78%的人选择“不应该取消，既然主动资助别人，主观上就不应图回报”，还有8.03%的人认为也许事情没那么简单。
几乎与此同时，河南省慈善总会联合一企业共同设立了一个“爱心接力慈善助学基金”，5年注资100万元，用以帮助家境贫困的大学生，在捐赠仪式上，慈善总会明确表示，受助者需签订一份“道德协议”，具体内容还在酝酿，但很可能包括受助学生进入社会后，在经济条件许可的情况下，要以回捐的方式“偿还助学金”，以“续薪传火”，帮助其他生活困难的学生；如果受捐助者没能力回捐资金，可以进行另一种形式的劳务和爱心“回捐”，如帮助孤寡老人、做义工等。
事实上，取消受助资格也好，签订要求“回捐”的“道德协议”也罢，都体现了目前慈善事业乃至整个社会中的一个普遍话题：接受别人无私帮助的人视之为理所当然，缺乏感恩之心。在慈善事业方面，典型案例是2006年深圳歌手丛飞去世后，其生前资助的百名学生全部失声；今年8月，重庆万州一名学生放弃学业，拿着别人捐给他的善款去做生意，结果捐助人诉诸法庭要求偿还；而在社会新闻里，见义勇为的好人牺牲，被救者悄然消失的事情屡见不鲜；在职场上，类似“我劳神劳力苦心培养他多年，终于成长起来了，一转脸就冲着高薪跑了”的抱怨更是此起彼伏。
这确实是一个道德难题，中国人有两个好传统，一个是“施恩不图报”，一个是“知恩不忘报”，前者要求的是帮助人的人，后者要求的是被帮助的人。但如果受帮助者真的没有任何表示，施恩之人大多心里会很不舒服; 如果老想着受了别人帮助自己一定要报恩，对受帮助者也是一个不小的心理压力，这些都不利于社会和谐。所以我理解，祖先留下这两句道德训诫，其实都针对的是个人的道德操守，而非某种社会秩序规范，也就是说，每个人要慎独，既要感恩，也要宽容。
当然，每个人不只活在自己内心，他更是一个社会中的人。现在，慈善已经成为我们这个社会一项重要的社会事业，即在个人行为之外，更由政府和一些NGO组织，汇聚全社会的力量，帮助更多社会中的弱者。在慈善事业因此更为规模化、体系化的同时，一些既符合传统道德又包容现代多元价值观的机制亟待完善。而这个社会中的每一个成员，都需要用自己的实际行动，无论是真金白银的捐助，还是深夜里的三省乎己，给身边的人或遥远的人多一些温暖的色彩。
更重要的是，慈善终究是一种给予，自立自强才是一个社会成员最宝贵的东西。我曾受邀为一家基金会担任一笔助学基金的评审委员，某跨国公司计划连续5年在西部20所大学资助10名入学贫困大学生，这200名大学生将每年获得1万元资助，一直到他们大学毕业。最近该助学项目正在进行第二年的资格评审，我和其他评审委员都非常仔细地研究那些大学新生的申报材料，从材料上看，他们的家庭已经不是贫困，而要算是赤贫了，应该都非常需要资助，但僧多粥少，因此我自己定了一些原则，包括：
第一，不认真填报申请表的肯定不选，尤其是那些相互抄袭“受助理由”和“成材计划”的学生（在去年和今年，这种情况都有发生，有的人甚至抄得连母亲患了什么病和家庭有多少兄弟姐妹都不改），我认为他们一不诚实，二不珍惜这次受好心人相助的机会；
第二，声称自己大学毕业后想接着读研究生或者出国留学的基本不选，我把这看作是只顾个人发展，忘记了对赤贫家庭的紧迫责任；
第三，因有哥哥或姐姐也在读大学而无力承担学费的基本不选，在我看来，大学生已经可以勤工俭学，不应该再成为家里的负担。
当然，这样的标准肯定有些求全责备。但天底下需要帮助的人太多，我们每个成年人都没有资格去依赖，去等待。