【摘 要】
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如果说儒为我们指向了不无高远的“天下理想”的话,那么,禅则以极其直切的“活在当下”为自身的旨归。然而,为中国文化所共有的“根身性”却决定了二者看似分歧,实际上却难掩
【基金项目】
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国家社会科学基金一般项目“身体哲学视域中的中西体育思想比较研究”(15BTY001)
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如果说儒为我们指向了不无高远的“天下理想”的话,那么,禅则以极其直切的“活在当下”为自身的旨归。然而,为中国文化所共有的“根身性”却决定了二者看似分歧,实际上却难掩二者之间深深的相契。如禅的“当下”是基于我自身身体的当下,儒的“天下”亦是基于我自身身体的天下;禅以“身心一体”为通向道的不二法门,儒亦以“身心一体”为达至道的唯一途径;禅通过反求诸身为自己发掘出“无限生命能”,这种“无限生命能”无独有偶地亦为儒极力所宗。我们看到,正是这种深深的相契,不仅使禅“援儒于佛”成为彻底中国化的佛学,也使宋明之儒“援禅
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