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“求木之长者,必固其根本,欲流之远者,必浚其泉源。思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?”
这是唐代名臣魏征《谏太宗十思疏》中的一段话,是说树木要想长的高大。就要将根扎的够深,水要想流的远,就要将源头清理通畅,同样。要想国家安定繁荣,就要广施德义。这是一代名臣给皇上的治国谏书,意在劝谏皇上要想江山永固,基业长青,就要将仁德作为根本,厚德载物,以德治国。
治国当如此,管理企业亦当如此。作为企业的经营者和管理者,职业经理人是一类特殊的群体,读到这段话时,你是否也澡有体会?“或称君子何?道德之称也”。
所谓职业经理人,就是具备一定职业素质和职业能力,将经营管理工作作为长期职业,并掌握企业经营权的群体。职业经理人首先应该具有良好的职业素质,能够管理好一个企业,带领企业走向辉煌的业绩,并依靠业绩来获取回报。其次职业经理人是将经营管理工作作为一项长期的职业,如同NBA职业篮球教练一样。训练球员和参加比赛就是他们的职业,球队的成绩和排名就是他们的业绩。
君子风范如何衡量
职业经理人与企业法人最大的不同,就在于他们的工作有很强的阶段性,经常“跳槽”。他们来到一个企业,往往帶着老板或者股东所期待的业绩指标,比如销售额增长20%、成功完成上市计划等等,而当这些业绩指标完成的时候,不管续约还是走人,又将踏上另一个新的征程,继续他们职业生涯的另一段旅途。正因为如此,职业经理人往往需要经受更大的短期利益诱惑和考验,也更考验他们作为“职业”经理人,是否如古人所说的“君子”一样有风骨、有风气、有风范。“君子风范”这个声誉对职业经理人来说,其实远比收入上的激励更重要,因为职业经理人的职业之“树”是否长青,事业之“流”是否长远,就在于他的职业声誉是否得到认可。 那么,什么是职业经理人的君子风范?怎样衡量一个职业经理人是否具有君子风范呢?
其一:敬业务本
职业经理人最重要的就是恪守职业操守,要有职业敬畏感。在接受一个使命之前职业经理人有充分的选择权,接或不接这个“单”是由自己做主的,即使是礼貌的拒绝,也是君子风度的体现。但一旦接了“单”,那么,就要对得起企业的股东和员工,忠于职责,兢兢业业地完成自己的使命,履行自己的职责。
“君子务本,本立而道生”,职业经理人首先就是要找准自己的定位。在企业中扮演好自己的角色。此为“务本”,认清根本之后,道德原则自然就形成了,也就是职业道德的准则也就确立了,此为“道生”。“务本”是“道生”的前提,任何一位职业经理人,如果连“务本”都做不到,就更不用谈能有职业原则,能够发自内心的为企业创造价值。所以,职业经理人应坚守自己的根本使命,踏踏实实的做好自己的本职工作,用出色的业绩来回报企业对自己的信任。
其二:坦坦荡荡
君子坦荡荡,这句话是人们经常挂在嘴边的,用来形容一个人行事光明磊落,不留人话柄。对职业经理人来说,这句话又有着更深刻的含义,做事坦坦荡荡、做人坦坦荡荡。这样才能无愧于职业经理人这个称呼。
2000年5月,俞敏洪的新东方启动了公司化改革,目的是将原来诸侯割据的松散业务模块整合成一个大概念下的公司。可是这场改革却迎来了一场危机:“每个人都想在新东方拥有什么,又惧怕别人拥有更多”,于是新东方“三驾马车”之一的王强也向俞敏洪提交了辞职书。面对即将崩盘的局面,俞敏洪不仅与王强进行了一场促膝长谈,而且还迅速建立了一套新的薪酬体系和组织结构以及期权制度,真诚的态度终于留下了王强。在以后的新东方事业中,壬强也立下了汗马功劳。所以,君子之交,坦坦荡荡的真诚最重要。“君子不忧不惧。内省不疚,夫何忧何惧?”
其三:博学善思
职业经理人,把企业的经营和管理当作自己的职业,这份职业不仅仅是其谋生的手段,更是其毕生所学的价值实现,而企业对职业经理人付出的高成本所带来的高期望就是要求职业经理人需要有“学习、学习、再学习”的态度。
子曰:三人行必有我师焉。这正是职业经理人应有的学习态度,惟有不断的学习,将学习当做是生活的一部分,博采众家之长。吸纳古今智慧。再用于实践,方能为企业带来有建设性的方案,为企业做出业绩。因此,博学善思也是职业经理人应有的君子风范。
最近号称“打工皇帝”的唐骏因为“西太平洋大学”文凭事件被卷入了一场造假风波,不管其在互联网界曾经创造了多少奇迹,甚至被称为中国的“IT教父”,可是这场闹剧却给他的职业生涯涂上了灰色的一笔。这个案例也给职业经理人敲晌了一记警钟。时下流行文凭热,海归、博士似乎越来越多,也有越来越多的职业经理人喜欢用文凭来证明自己的实力和学识。可是始终要记得“纸上得来终觉浅”,一张文凭到底能证明多少东西,是一个值得深思的问题。经营和管理企业,始终靠的是真才实学,作为职业经理人,更多的应该关注文凭背后所付出的汗水,企业就是检验文凭的试金石。
君子风范的五种修炼
职业经理人这个称呼发源于美国,是个舶来品,在西方管理理论中,大多是强调对职业经理人的激励与约束机制怎样建立,怎样做到企业所有者和管理者之间的信息对称,以及对职业经理人职业道德的讨论。
其实在我们博大精深的中华文化中,职业经理人这个群体在古代就已出现,类似于“食客”、“门徒”、“师爷”等等,甚至游说诸侯之间、推销治国理念的诸子百家都可以算作是那个时代的“职业经理人”,这些有学问、有见识的人才也被称为“君子”。孔子就曾对“君子”做出如下的论述:“君子有九思:视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义”,这也可以说是儒家的“君子行为规范”。
如果将古人的智慧用现代的企业管理理论来演绎,我们会发现,职业经理人要想让自己具有“君子风范”,需要进行以下五种修炼。
“君子义以为上”——职业经理人品德修炼。
君子讲究“义”,这个义更多的是指品德方面,用管理学术语说叫做职业道德。职业道德更偏重于文化方面,其实在企业中,职业经理人的“义”更多的是体现在几个实际的方面:对企业来说,职业经理人要带领企业顺利实现发展战略,创造最佳业绩,对股东来说,职业经理人要通过自己的努力,为股东可持续的创造最大的价值;对员工来说,职业经理人是他们致富的领头人。
所以,职业经理的“义”是有层次的,要做好品德修炼,除了以上的这些实际方面,还有比如“取之有道”等,要求职业经理人要恪守原则。所谓“不义而富且贵, 于我如浮云”,本意是说不“义”之财在我看来就像天边的浮云一样,但也可以理解为不“义”之财就像浮云一样始终是会散去,是不可得的。
“君子不器”——职业经理人的气度修炼。
职业经理人要有气度,要进行气度的修炼,就必须抛弃束缚自己的种种枷锁。在个人气质培养方面,不可像器物一样只针对某些特定的目地,而必须广泛地涉猎各种知识,培养各种才能,在个人态度方面,不应像器物一般,仅有一定的容量,须以宽广的胸襟来看待万事万物,在待人处事方面,则不应像器物一般定型而一成不变,须因时因地制宜,采取最合宜的行为举止以收取最大化之成效。
气度对于职业经理人特别重要,因为职业经理人是“高级打工仔”,是靠自己的智力资本赚钱,而不是靠货币资本赚钱。在企业的经营管理中,情况千差万别,各种各样的状况都会出现,所以职业经理人难免会“秀才遇到兵”,而这正是检验职业经理人情商的时候,也是检验职业经理人气度修炼是否有了一定境界的时候。如果职业经理人想乐活职场,“周而不比”,就要有一定的气度。
“天行健,君子以自强不息”一一职业经理人的事业修炼。
正如拿破仑将军所说,看一个部队就是看它能不能打胜仗;看一个指挥员就是看他有没有能力带领他的部队打胜仗。这话恐怕也是老板们评价经理人的一个铁定法则。职业经理人才能的施展需要一个环境,这个环境需要适合职业经理人的兴趣和发展目标。当职业经理人拥有了这样的环境之后,应“自強不息”,加快知识更新的速度,不断的学习和超越自己,这是职业经理人所应具有的基本的进取心和上进心。这种态度也是职业经理人职业生涯发展的保证。
易经中说:“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”意思就是说君子应终日精进不止,即使到了晚上,也应保持警惕慎行的态度,这样在遇到危机的时候才能免于灾难。职业经理人就是一个企业的领头羊,所以更应保持积极向上的态度和谦虚好学的精神,在平时做好知识储备,在紧急时刻临危不乱,不断将事业推向巅峰。
“君子和而不同,小人同而不和”——职业经理人的团队修炼。
儒家讲君子和而不同,既要和谐相处而又不苟同,小人则表面一味苟同而实际并不和谐相处。职业经理人一方面要生存,但又要不被同化,具有作为职业人士的风范,这本身就是职业经理人的价值。其实,职业经理人的职场生存可能有诸多方面的原因,但如何做人是前提。
职业经理人要像君子一样。在企业中保持自己的职业凤范,在和谐的团队氛围中坚持正确的原则。因为“务本”是最重要的,仅仅为了一时的一片欢歌而一味苟同,就丧失了职业经理人的职业操守,违背了“务本”的原则。试想一下,哪家企业愿意花一大笔钱找来一个只会说“是”的职业经理人呢?关键的时刻,职业经理人要坚决的说“不”,但要注意方式方法,这是职业经理人团队修炼的技巧。如果仅仅只会直来直去的“是”或“否”,只怕会曲高和寡,处处遭遇。软抗拒”,这种情况下还何谈什么“君子风范”?
“不战而屈人之兵,善之善者也”——职业经理人的心态修炼。
商场如战场,职业经理人就是这个战场上骁勇善战的大将。职业经理人的能力决定了战争的胜负,但职业经理人的心态则决定胜负的结果。杀敌一千,自伤八百的战术在现代商业环境中已经过时,职业经理人的心态也应做相应调整。
孙子兵法曰:“百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”,商战的形式和结果很大程度上取决于职业经理人的心态。职业经理人应善于综合运用品牌、营销、服务等多种手段来参与竞争,而不是采用低价等恶性竞争策略,不可强行应战,更不可意气之争,只有审时度势,端正心态,以平和的心态带领企业参与市场竞争,心态决定了一切。
这是唐代名臣魏征《谏太宗十思疏》中的一段话,是说树木要想长的高大。就要将根扎的够深,水要想流的远,就要将源头清理通畅,同样。要想国家安定繁荣,就要广施德义。这是一代名臣给皇上的治国谏书,意在劝谏皇上要想江山永固,基业长青,就要将仁德作为根本,厚德载物,以德治国。
治国当如此,管理企业亦当如此。作为企业的经营者和管理者,职业经理人是一类特殊的群体,读到这段话时,你是否也澡有体会?“或称君子何?道德之称也”。
所谓职业经理人,就是具备一定职业素质和职业能力,将经营管理工作作为长期职业,并掌握企业经营权的群体。职业经理人首先应该具有良好的职业素质,能够管理好一个企业,带领企业走向辉煌的业绩,并依靠业绩来获取回报。其次职业经理人是将经营管理工作作为一项长期的职业,如同NBA职业篮球教练一样。训练球员和参加比赛就是他们的职业,球队的成绩和排名就是他们的业绩。
君子风范如何衡量
职业经理人与企业法人最大的不同,就在于他们的工作有很强的阶段性,经常“跳槽”。他们来到一个企业,往往帶着老板或者股东所期待的业绩指标,比如销售额增长20%、成功完成上市计划等等,而当这些业绩指标完成的时候,不管续约还是走人,又将踏上另一个新的征程,继续他们职业生涯的另一段旅途。正因为如此,职业经理人往往需要经受更大的短期利益诱惑和考验,也更考验他们作为“职业”经理人,是否如古人所说的“君子”一样有风骨、有风气、有风范。“君子风范”这个声誉对职业经理人来说,其实远比收入上的激励更重要,因为职业经理人的职业之“树”是否长青,事业之“流”是否长远,就在于他的职业声誉是否得到认可。 那么,什么是职业经理人的君子风范?怎样衡量一个职业经理人是否具有君子风范呢?
其一:敬业务本
职业经理人最重要的就是恪守职业操守,要有职业敬畏感。在接受一个使命之前职业经理人有充分的选择权,接或不接这个“单”是由自己做主的,即使是礼貌的拒绝,也是君子风度的体现。但一旦接了“单”,那么,就要对得起企业的股东和员工,忠于职责,兢兢业业地完成自己的使命,履行自己的职责。
“君子务本,本立而道生”,职业经理人首先就是要找准自己的定位。在企业中扮演好自己的角色。此为“务本”,认清根本之后,道德原则自然就形成了,也就是职业道德的准则也就确立了,此为“道生”。“务本”是“道生”的前提,任何一位职业经理人,如果连“务本”都做不到,就更不用谈能有职业原则,能够发自内心的为企业创造价值。所以,职业经理人应坚守自己的根本使命,踏踏实实的做好自己的本职工作,用出色的业绩来回报企业对自己的信任。
其二:坦坦荡荡
君子坦荡荡,这句话是人们经常挂在嘴边的,用来形容一个人行事光明磊落,不留人话柄。对职业经理人来说,这句话又有着更深刻的含义,做事坦坦荡荡、做人坦坦荡荡。这样才能无愧于职业经理人这个称呼。
2000年5月,俞敏洪的新东方启动了公司化改革,目的是将原来诸侯割据的松散业务模块整合成一个大概念下的公司。可是这场改革却迎来了一场危机:“每个人都想在新东方拥有什么,又惧怕别人拥有更多”,于是新东方“三驾马车”之一的王强也向俞敏洪提交了辞职书。面对即将崩盘的局面,俞敏洪不仅与王强进行了一场促膝长谈,而且还迅速建立了一套新的薪酬体系和组织结构以及期权制度,真诚的态度终于留下了王强。在以后的新东方事业中,壬强也立下了汗马功劳。所以,君子之交,坦坦荡荡的真诚最重要。“君子不忧不惧。内省不疚,夫何忧何惧?”
其三:博学善思
职业经理人,把企业的经营和管理当作自己的职业,这份职业不仅仅是其谋生的手段,更是其毕生所学的价值实现,而企业对职业经理人付出的高成本所带来的高期望就是要求职业经理人需要有“学习、学习、再学习”的态度。
子曰:三人行必有我师焉。这正是职业经理人应有的学习态度,惟有不断的学习,将学习当做是生活的一部分,博采众家之长。吸纳古今智慧。再用于实践,方能为企业带来有建设性的方案,为企业做出业绩。因此,博学善思也是职业经理人应有的君子风范。
最近号称“打工皇帝”的唐骏因为“西太平洋大学”文凭事件被卷入了一场造假风波,不管其在互联网界曾经创造了多少奇迹,甚至被称为中国的“IT教父”,可是这场闹剧却给他的职业生涯涂上了灰色的一笔。这个案例也给职业经理人敲晌了一记警钟。时下流行文凭热,海归、博士似乎越来越多,也有越来越多的职业经理人喜欢用文凭来证明自己的实力和学识。可是始终要记得“纸上得来终觉浅”,一张文凭到底能证明多少东西,是一个值得深思的问题。经营和管理企业,始终靠的是真才实学,作为职业经理人,更多的应该关注文凭背后所付出的汗水,企业就是检验文凭的试金石。
君子风范的五种修炼
职业经理人这个称呼发源于美国,是个舶来品,在西方管理理论中,大多是强调对职业经理人的激励与约束机制怎样建立,怎样做到企业所有者和管理者之间的信息对称,以及对职业经理人职业道德的讨论。
其实在我们博大精深的中华文化中,职业经理人这个群体在古代就已出现,类似于“食客”、“门徒”、“师爷”等等,甚至游说诸侯之间、推销治国理念的诸子百家都可以算作是那个时代的“职业经理人”,这些有学问、有见识的人才也被称为“君子”。孔子就曾对“君子”做出如下的论述:“君子有九思:视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义”,这也可以说是儒家的“君子行为规范”。
如果将古人的智慧用现代的企业管理理论来演绎,我们会发现,职业经理人要想让自己具有“君子风范”,需要进行以下五种修炼。
“君子义以为上”——职业经理人品德修炼。
君子讲究“义”,这个义更多的是指品德方面,用管理学术语说叫做职业道德。职业道德更偏重于文化方面,其实在企业中,职业经理人的“义”更多的是体现在几个实际的方面:对企业来说,职业经理人要带领企业顺利实现发展战略,创造最佳业绩,对股东来说,职业经理人要通过自己的努力,为股东可持续的创造最大的价值;对员工来说,职业经理人是他们致富的领头人。
所以,职业经理的“义”是有层次的,要做好品德修炼,除了以上的这些实际方面,还有比如“取之有道”等,要求职业经理人要恪守原则。所谓“不义而富且贵, 于我如浮云”,本意是说不“义”之财在我看来就像天边的浮云一样,但也可以理解为不“义”之财就像浮云一样始终是会散去,是不可得的。
“君子不器”——职业经理人的气度修炼。
职业经理人要有气度,要进行气度的修炼,就必须抛弃束缚自己的种种枷锁。在个人气质培养方面,不可像器物一样只针对某些特定的目地,而必须广泛地涉猎各种知识,培养各种才能,在个人态度方面,不应像器物一般,仅有一定的容量,须以宽广的胸襟来看待万事万物,在待人处事方面,则不应像器物一般定型而一成不变,须因时因地制宜,采取最合宜的行为举止以收取最大化之成效。
气度对于职业经理人特别重要,因为职业经理人是“高级打工仔”,是靠自己的智力资本赚钱,而不是靠货币资本赚钱。在企业的经营管理中,情况千差万别,各种各样的状况都会出现,所以职业经理人难免会“秀才遇到兵”,而这正是检验职业经理人情商的时候,也是检验职业经理人气度修炼是否有了一定境界的时候。如果职业经理人想乐活职场,“周而不比”,就要有一定的气度。
“天行健,君子以自强不息”一一职业经理人的事业修炼。
正如拿破仑将军所说,看一个部队就是看它能不能打胜仗;看一个指挥员就是看他有没有能力带领他的部队打胜仗。这话恐怕也是老板们评价经理人的一个铁定法则。职业经理人才能的施展需要一个环境,这个环境需要适合职业经理人的兴趣和发展目标。当职业经理人拥有了这样的环境之后,应“自強不息”,加快知识更新的速度,不断的学习和超越自己,这是职业经理人所应具有的基本的进取心和上进心。这种态度也是职业经理人职业生涯发展的保证。
易经中说:“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”意思就是说君子应终日精进不止,即使到了晚上,也应保持警惕慎行的态度,这样在遇到危机的时候才能免于灾难。职业经理人就是一个企业的领头羊,所以更应保持积极向上的态度和谦虚好学的精神,在平时做好知识储备,在紧急时刻临危不乱,不断将事业推向巅峰。
“君子和而不同,小人同而不和”——职业经理人的团队修炼。
儒家讲君子和而不同,既要和谐相处而又不苟同,小人则表面一味苟同而实际并不和谐相处。职业经理人一方面要生存,但又要不被同化,具有作为职业人士的风范,这本身就是职业经理人的价值。其实,职业经理人的职场生存可能有诸多方面的原因,但如何做人是前提。
职业经理人要像君子一样。在企业中保持自己的职业凤范,在和谐的团队氛围中坚持正确的原则。因为“务本”是最重要的,仅仅为了一时的一片欢歌而一味苟同,就丧失了职业经理人的职业操守,违背了“务本”的原则。试想一下,哪家企业愿意花一大笔钱找来一个只会说“是”的职业经理人呢?关键的时刻,职业经理人要坚决的说“不”,但要注意方式方法,这是职业经理人团队修炼的技巧。如果仅仅只会直来直去的“是”或“否”,只怕会曲高和寡,处处遭遇。软抗拒”,这种情况下还何谈什么“君子风范”?
“不战而屈人之兵,善之善者也”——职业经理人的心态修炼。
商场如战场,职业经理人就是这个战场上骁勇善战的大将。职业经理人的能力决定了战争的胜负,但职业经理人的心态则决定胜负的结果。杀敌一千,自伤八百的战术在现代商业环境中已经过时,职业经理人的心态也应做相应调整。
孙子兵法曰:“百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”,商战的形式和结果很大程度上取决于职业经理人的心态。职业经理人应善于综合运用品牌、营销、服务等多种手段来参与竞争,而不是采用低价等恶性竞争策略,不可强行应战,更不可意气之争,只有审时度势,端正心态,以平和的心态带领企业参与市场竞争,心态决定了一切。