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[摘要]慈善事业是社会保障的重要组成部分，是中国构建和谐社会的必然要求。中国的现代慈善事业起步较晚，发展还很不完善，美国则是慈善事业发展较为充分的国家。通过比较中美慈善理念培育上的差异，取其精华，结合实际找出不足，获取中国慈善理念培育的新启示，从而促进中国慈善事业的进一步发展，使慈善能更好地发挥其作用。
[关键词]中国；美国；慈善；慈善理念
一、慈善的内涵解读
慈善是人类从慈爱、友善等角度出发，从事实际的、能帮助他人的善事。因此慈善是人对人的一种心态，是出自于内心的“善待别人、善待社会、善待自然”的精神和理念的体现。慈善事业是社会保障的重要组成部分，是中国构建和谐社会的主要精神支柱。
二、中美慈善理念培育的差异
“乐善好施”是中华民族优良的传统美德之一。但是，从比较视角来看，我国的慈善事业，不管从普通民众对慈善机构的了解程度、从参与捐款的普通民众数量、从年度慈善捐赠总额等方面，都显示了与西方发达国家（如美国）慈善事业的巨大差距。通过比较中美慈善理念培育上的差异，汲取宝贵经验，从而为培育我国慈善理念寻找到新的启示，促进中国慈善事业的发展。
（一）慈善文化渊源
美国的慈善文化源自于宗教、基督教的原罪说、救赎说。使人相信人生而有罪，每个人都要用一辈子的劳作和对他人的博爱为自己赎罪，以求死后灵魂得到安宁和升入天堂。如圣经提倡的爱人如己、十一奉献。中国慈善思想的文化根源是孔子创立的以“仁”为核心的人本主义思想体系。“仁”是一个道德感情和伦理规范相结合的范畴，儒家的慈善思想成为历代王朝统治者实行各种惠民便民政策的文化基础和思想渊源。慈善文化不同的渊源使得中美现代慈善事业发展的基础和起点不同。西方基督教文化将慈善作为一种他律要求，有一种外在的强迫性，而中国本土的儒教文化将慈善作为一种受内在道德力驱使的自律要求，事实上基于宗教的慈善要比基于道德的慈善要彰显效用得多。美国人普遍认为，进行慈善捐助能给他们带来满足感，因此，他们一边赚钱，一边将钱捐赠社会，富豪们如此，普通民众也是如此，这是促成美国慈善事业发达的重要原因。中国传统的社会结构正如费孝通先生所言，属于遵循差序格局的乡土社会，缘于此，中国人的慈善原则，往往也是由近及远，由亲及疏。这与现代慈善倡导对陌生人的伦理的关怀精神背道而驰。因此，中国人更愿意帮助亲戚或熟人，这也就缩小了慈善对象的范围，也妨碍了普通人对慈善事业的普遍参与。
（二）慈善理念宣传教育
在慈善理念的宣传教育方面，美国做的更加具体和全面。美国大学普遍把社会公德和爱心慈善作为衡量和选择学生的一个标准，这是美国高等教育體制的特点之一。美国大部分家庭从小就注重对孩子慈善意识的培养，美国富豪常常把子女送到专门的慈善课堂学习，而且慈善已成为美国公民日常生活中一种习惯，这种好的习惯又促进慈善理念的传播。与之相比，中国在慈善理念宣传教育上就显得很弱。中国家庭很少有培养孩子慈善理念的意识，学校方面也只是注重知识的传播，对学生慈善理念的宣传教育少之又少，举行与慈善有关的活动就更是屈指可数了，这使得中国公民的慈善意识普遍薄弱。
（三）慈善组织与政府的关系
美国慈善活动民间性非常强，而中国慈善活动却是行政色彩浓厚。美国政府为了鼓励企业积极参与慈善公益事业，制定了许多税收优惠政策和完善的法律，以规范各类慈善组织、机构的活动，引导国内民众积极向慈善组织捐款，而政府一般不以行政方式直接介入慈善捐献活动，其慈善具有自愿性、独立性和自发性。而我国目前政府对慈善组织的管理以行政手段为主，慈善事业依附于政府机关运作，受到政府及其主管部门的直接干预较多，使得慈善机构与政府呈现“一家人”的格局。为了推动中国慈善事业的发展，中国虽然成立了一些非营利性慈善机构，但大多数慈善机构都与政府行政部门存在“血缘”关系（例如中华慈善总会主要还是依托于民政部成立的等），所以真正意义上的民间慈善机构寥寥无几。
三、对我国慈善理念培育的启示
（一）发展良好的慈善文化社会氛围和培育公民的社会责任感
中国的慈善理念是在继承中国传统文化的基础上发展起来的，所以传统文化中的一些不利因素也一定程度上阻碍了中国慈善事业的发展。中国传统社会更强调的是亲人熟人之间的帮助，是根据血缘关系、地缘关系标准以及由亲及疏、由远及近的慈善原则确定实施慈善的对象，而缺乏对与己无关的陌生人的关爱。同时，从实施慈善的目的来看，国人常常把施行慈善与自身身家性命、个人前途、子孙祸福等观念相联系，这与基于公民社会责任意识的现代慈善理念形成了显著的差异。与美国相比，中国社会缺少一种社会责任精神。中国虽然富翁不少，但缺乏社会责任精神，只想将财产留给子孙，使后代免遭苦难，而美国富豪慈善是美国慈善事业发展的巨大动力。这种私利化、重利轻义的慈善文化氛围，抑制了我国慈善理念的培育。要转变这种观念，首要任务就是帮助其树立正确的财富观。充分开发和利用中国自己的慈善文化资源，发展良好的慈善文化氛围和培育公民的社会责任感，使之认识到慈善是积极的，健康的，是每个公民应尽的责任。
（二）广泛拓展现代慈善理念宣传的方式
电视媒体在传播上有其独特的优势，也应广泛参与进来，如在各大电视台时下热门的真人秀节目中，更多的加入涉及慈善的元素，使民众在看电视的时候能同时潜移默化的吸收慈善理念的精髓，促使他们的慈善意识不断得到强化。宣传慈善理念不仅是中央电视台的责任，也是每个地方卫视的责任。对于时下热门的、普及度超广的网络聊天工具如QQ、微信、微博等，可由政府和慈善组织共同出面与企业进行协商，在不干扰聊天工具正常运作和使用的情况下，适当的植入慈善公益广告和慈善宣传，使慈善理念能更近距离的与群众接触。学校教育是现代慈善理念宣传的重要方式。应该从小就注重培养学生的慈善意识，如举行有意义的义卖义演活动，在学生内心播下爱的种子。或者请热衷慈善的名人来校开展讲座，强化学生对慈善的认识。也应该编写具有现实意义的教材，用于指导人们的慈善行为。例如李玉林、钟启泉编写了《慈善读本》，在一些学校印发，就是对学生进行慈善观教育的良好方式，这种尝试值得进一步的推广。
（三）转变慈善组织与政府之间的关系，促进民间慈善的发展
中国慈善机构带有较强的官办色彩，慈善事业在具体运作过程中也受到政府权力的干预与限制，所以慈善组织经常无法顺利开展慈善活动。缺乏应有的独立性与自主性使其社会影响力难以推广。政府在对慈善组织的管理上，要借鉴美国的经验，一方面，要改革现有的对慈善组织限制过多的控制性管理，增强慈善组织的自治性，用法律确立慈善机构的独立法人地位，使其发展成为真正的有一定实权的民间组织。另一方面，政府在财税政策上要进行相应的调整，这对企业与富豪捐赠能起到更好的激励作用。
参考文献
[1]海市慈善基金会.慈善理念与社会责任[M].上海社会科学院出版社.
作者简介
万婷婷.性别：女.出生年月：1991.12.籍贯：安徽六安.职称：无.研究方向：学科教学（思政）.工作单位：南京师范大学.
[关键词]中国；美国；慈善；慈善理念
一、慈善的内涵解读
慈善是人类从慈爱、友善等角度出发，从事实际的、能帮助他人的善事。因此慈善是人对人的一种心态，是出自于内心的“善待别人、善待社会、善待自然”的精神和理念的体现。慈善事业是社会保障的重要组成部分，是中国构建和谐社会的主要精神支柱。
二、中美慈善理念培育的差异
“乐善好施”是中华民族优良的传统美德之一。但是，从比较视角来看，我国的慈善事业，不管从普通民众对慈善机构的了解程度、从参与捐款的普通民众数量、从年度慈善捐赠总额等方面，都显示了与西方发达国家（如美国）慈善事业的巨大差距。通过比较中美慈善理念培育上的差异，汲取宝贵经验，从而为培育我国慈善理念寻找到新的启示，促进中国慈善事业的发展。
（一）慈善文化渊源
美国的慈善文化源自于宗教、基督教的原罪说、救赎说。使人相信人生而有罪，每个人都要用一辈子的劳作和对他人的博爱为自己赎罪，以求死后灵魂得到安宁和升入天堂。如圣经提倡的爱人如己、十一奉献。中国慈善思想的文化根源是孔子创立的以“仁”为核心的人本主义思想体系。“仁”是一个道德感情和伦理规范相结合的范畴，儒家的慈善思想成为历代王朝统治者实行各种惠民便民政策的文化基础和思想渊源。慈善文化不同的渊源使得中美现代慈善事业发展的基础和起点不同。西方基督教文化将慈善作为一种他律要求，有一种外在的强迫性，而中国本土的儒教文化将慈善作为一种受内在道德力驱使的自律要求，事实上基于宗教的慈善要比基于道德的慈善要彰显效用得多。美国人普遍认为，进行慈善捐助能给他们带来满足感，因此，他们一边赚钱，一边将钱捐赠社会，富豪们如此，普通民众也是如此，这是促成美国慈善事业发达的重要原因。中国传统的社会结构正如费孝通先生所言，属于遵循差序格局的乡土社会，缘于此，中国人的慈善原则，往往也是由近及远，由亲及疏。这与现代慈善倡导对陌生人的伦理的关怀精神背道而驰。因此，中国人更愿意帮助亲戚或熟人，这也就缩小了慈善对象的范围，也妨碍了普通人对慈善事业的普遍参与。
（二）慈善理念宣传教育
在慈善理念的宣传教育方面，美国做的更加具体和全面。美国大学普遍把社会公德和爱心慈善作为衡量和选择学生的一个标准，这是美国高等教育體制的特点之一。美国大部分家庭从小就注重对孩子慈善意识的培养，美国富豪常常把子女送到专门的慈善课堂学习，而且慈善已成为美国公民日常生活中一种习惯，这种好的习惯又促进慈善理念的传播。与之相比，中国在慈善理念宣传教育上就显得很弱。中国家庭很少有培养孩子慈善理念的意识，学校方面也只是注重知识的传播，对学生慈善理念的宣传教育少之又少，举行与慈善有关的活动就更是屈指可数了，这使得中国公民的慈善意识普遍薄弱。
（三）慈善组织与政府的关系
美国慈善活动民间性非常强，而中国慈善活动却是行政色彩浓厚。美国政府为了鼓励企业积极参与慈善公益事业，制定了许多税收优惠政策和完善的法律，以规范各类慈善组织、机构的活动，引导国内民众积极向慈善组织捐款，而政府一般不以行政方式直接介入慈善捐献活动，其慈善具有自愿性、独立性和自发性。而我国目前政府对慈善组织的管理以行政手段为主，慈善事业依附于政府机关运作，受到政府及其主管部门的直接干预较多，使得慈善机构与政府呈现“一家人”的格局。为了推动中国慈善事业的发展，中国虽然成立了一些非营利性慈善机构，但大多数慈善机构都与政府行政部门存在“血缘”关系（例如中华慈善总会主要还是依托于民政部成立的等），所以真正意义上的民间慈善机构寥寥无几。
三、对我国慈善理念培育的启示
（一）发展良好的慈善文化社会氛围和培育公民的社会责任感
中国的慈善理念是在继承中国传统文化的基础上发展起来的，所以传统文化中的一些不利因素也一定程度上阻碍了中国慈善事业的发展。中国传统社会更强调的是亲人熟人之间的帮助，是根据血缘关系、地缘关系标准以及由亲及疏、由远及近的慈善原则确定实施慈善的对象，而缺乏对与己无关的陌生人的关爱。同时，从实施慈善的目的来看，国人常常把施行慈善与自身身家性命、个人前途、子孙祸福等观念相联系，这与基于公民社会责任意识的现代慈善理念形成了显著的差异。与美国相比，中国社会缺少一种社会责任精神。中国虽然富翁不少，但缺乏社会责任精神，只想将财产留给子孙，使后代免遭苦难，而美国富豪慈善是美国慈善事业发展的巨大动力。这种私利化、重利轻义的慈善文化氛围，抑制了我国慈善理念的培育。要转变这种观念，首要任务就是帮助其树立正确的财富观。充分开发和利用中国自己的慈善文化资源，发展良好的慈善文化氛围和培育公民的社会责任感，使之认识到慈善是积极的，健康的，是每个公民应尽的责任。
（二）广泛拓展现代慈善理念宣传的方式
电视媒体在传播上有其独特的优势，也应广泛参与进来，如在各大电视台时下热门的真人秀节目中，更多的加入涉及慈善的元素，使民众在看电视的时候能同时潜移默化的吸收慈善理念的精髓，促使他们的慈善意识不断得到强化。宣传慈善理念不仅是中央电视台的责任，也是每个地方卫视的责任。对于时下热门的、普及度超广的网络聊天工具如QQ、微信、微博等，可由政府和慈善组织共同出面与企业进行协商，在不干扰聊天工具正常运作和使用的情况下，适当的植入慈善公益广告和慈善宣传，使慈善理念能更近距离的与群众接触。学校教育是现代慈善理念宣传的重要方式。应该从小就注重培养学生的慈善意识，如举行有意义的义卖义演活动，在学生内心播下爱的种子。或者请热衷慈善的名人来校开展讲座，强化学生对慈善的认识。也应该编写具有现实意义的教材，用于指导人们的慈善行为。例如李玉林、钟启泉编写了《慈善读本》，在一些学校印发，就是对学生进行慈善观教育的良好方式，这种尝试值得进一步的推广。
（三）转变慈善组织与政府之间的关系，促进民间慈善的发展
中国慈善机构带有较强的官办色彩，慈善事业在具体运作过程中也受到政府权力的干预与限制，所以慈善组织经常无法顺利开展慈善活动。缺乏应有的独立性与自主性使其社会影响力难以推广。政府在对慈善组织的管理上，要借鉴美国的经验，一方面，要改革现有的对慈善组织限制过多的控制性管理，增强慈善组织的自治性，用法律确立慈善机构的独立法人地位，使其发展成为真正的有一定实权的民间组织。另一方面，政府在财税政策上要进行相应的调整，这对企业与富豪捐赠能起到更好的激励作用。
参考文献
[1]海市慈善基金会.慈善理念与社会责任[M].上海社会科学院出版社.
作者简介
万婷婷.性别：女.出生年月：1991.12.籍贯：安徽六安.职称：无.研究方向：学科教学（思政）.工作单位：南京师范大学.