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【摘 要】益阳民歌是益阳人民千百年来集体智慧的结晶，是益阳最具民族性和地域性的文化遗产中的重要部分，是益阳人民艺术审美的一种集中体现。民间歌谣是民间文学的一种，其本身就蕴含中华民族的核心价值与精神，从益阳民间歌谣的劳动歌、生活歌中凝练社会主义核心价值观，既是传承本身的累积性建构，也是基于当今社会思想建设的穿插式建构，能进一步挖掘益阳民间歌谣的德育功能。
【关键词】劳动歌生活歌;自由平等观;敬业友善观
【中图分类号】G127 【文献标识码】A
【文章编号】2095-3089（2019）22-0032-01
一、益阳劳动歌、生活歌概述
益阳位于长江中下游平原南岸的湘北洞庭湖区域，自古是江南富饶的鱼米之乡，让人处处感到诗意盎然。这一带流传的歌谣异常丰富、曲种繁多，富有强烈的湖湘文化气息，包涵着浓郁的楚地风韵，具有淳厚朴实的气质和真挚动人的情感。
益阳劳动歌起源于劳动，多以反映生产劳动、传授生产、生活知识及认识自然环境资源为主，叙事多于抒情。益阳濒临洞庭湖，歌谣中多是以渔业、农业等多种生产方式为主及大自然做斗争的内容。益阳生活歌是反映人民日常生活的歌，主要是反映生产劳作与家庭生活情趣等内容的歌谣。
社会主义核心价值观作为当代主导价值观，是得到普遍认同和接受的价值观。益阳民歌文化是古老的文化，而社会主义核心价值观是当代社会最前沿的价值取向，二者有相同相融之处。无论是山歌，还是社会主义核心价值观，都是精神层面的东西，属于思想文化范畴，二者互通互融，相得益彰。民歌文化是益阳文化的精辟，是时代的符号;民歌文化内质发展的需要，我们要利用社会主义核心价值观来引导民歌，给民歌注入新鲜血液，让民歌得到更好的发展。
二、益阳劳动歌、生活歌与自由平等观
劳动本来是欢乐的，但当劳动果实不为农民所有，劳动者过着饥寒交迫的生活时，反映在民歌中的便是劳动者对深受苦难的倾诉。在当时的社会背景下，经济收入的渠道很有限，有些人要去赚钱就只能去打工，一些劳动歌则反应当时的社会现实，包涵了较丰富的民间生活内涵。如《十二个月管工》里通过描写老板对长工的苛严与长工的苦楚，淋漓尽致地表现出老板是如何压榨底层劳动者;正月抛粮下种，二月挑粪，三月下禾种，四月扯秧耙田，五月泼茄秧、豆角、瓜藤，六月修禾场，七月老板吃肉我吃酸菜，八月老板吩咐我去收租，九月老板喝美酒我没有，十月修牛栏，十一月担粪肥，十二月原帐;从正月到十二月，这十二个月中每个月都有长工相应的任务。在这首劳动歌里流露出他们苦楚之情的同时也表达了对自由平等的向往。比如“十二月管工是一年，老板吩咐把账原;旧年原账账又少，今年原账账又多，做起长工莫奈何。”类似的劳动歌还有《插田歌》、《长工歌》等。
在益阳生活歌里也有蕴含平等观，如《牧羊歌》中每句都是用牧羊起兴，后面写的内容是其他事，比如“二月牧羊百花开，丈夫无故骂起来。人人都有姐和妹，怎么把我当奴才。”可以看出来是以一个媳妇的口吻来写的，丈夫无缘无故骂她，因为自己黄昏把羊牵回家公婆对自己又打又骂，到了百草焦枯的秋季羊儿瘦了，媳妇又被姑子骂，忙的时节经常饿着肚子，在婆家也没有人关心，让媳妇觉得在这个家百般苦楚无处可说，这样类似的生活歌还有《苦媳妇》、《虐媳歌》等。
三、益阳劳动歌、生活歌与敬业友善观
土地是劳动人民赖以生存的家园，益阳劳动人民对于生产是极其敬业和关心的，如《十二个月生产》中写到正月是全年生产规划的时期，最好储备良种与资金;二月需要秧田和施肥;三月要勤排勤灌抗寒冷，这个时期需要种花生和玉米;四月需要插完早稻，并及时给农作物施肥;五月需要防虫治病给农作物打农药;六月需要搞双抢，也要顾忌抗旱;七月要培育晚稻，也要收黃豆;八月晚稻需要复水，油菜要播种，芝麻要入库;九月要抢收玉米和花生，收晚稻;十月要割薯藤，挖红薯，种油菜十一月要疏通渠道架渡槽，多积杂肥;十二月丰收果实细品尝。这首民歌把劳动者每个月该做的农活很详细地叙述出来，劳动者从一月到十一月每个月都有相应的农活要忙，我们可以看出劳动者的敬业精神。表现这样的敬业精神的劳动歌还有《四季渔歌》、《收工歌》、《采茶歌》、《放羊歌》、《洞庭渔歌》等。不管是插田、采茶，还是打渔，从歌谣的内容来看，在相应的生产时期，勤劳的人民一年四季都在忙活着，从这里面都能看出以土地为生的劳动人民的勤勉与敬业。
体现敬业精神的同时，益阳劳动歌中也能体现出劳动者的勤劳，如《劝君莫把懒为先》中“劝君莫把懒为先，怠惰之情不可言，春日少耕难收获，少年郎听老来言，贫穷只为朝贪睡，富足皆因夜少眠，若是大家齐早起，何愁衣食不周全。”劝诫少年要勤奋，切不可懒惰，劳动歌在一定意义上具有德育功能。
益阳生活歌是反映益阳人民日常生活的歌，展现出的思想内容大都呼吁家人邻里之间要友善相处。如《虐媳歌》中，前面写的是婆婆欺负媳妇的具体体现，结尾处则写到“手掌手背都是肉，对待媳妇心莫毒。人人有女嫁出门，岂能虐待昧良心。婆爱媳来媳敬婆，一家之计在于和。”呼吁每个婆媳之间要友善相处，婆婆要好好对媳妇，媳妇也要好好孝敬婆婆，家和才能万事兴。这样类似的生活歌还有《苦媳妇》、《三年哺乳》、《十年怀胎》等。还有《和气歌》中写道“兄弟相和外不侵，叔伯母和家不分;夫妻相和不离婚，姊妹相和都太平;邻舍相和无价宝，亲戚相和义气好;朋友相和四海通，一团和气景象新。”呼吁亲友与邻里之间要和谐相处。
益阳劳动歌、生活歌里面蕴含了丰富的社会主义核心价值观内核，在社会主义核心价值观的引导下，益阳劳动歌、生活歌的继承与发展也会更加规范，更加充满正能量。
基金项目：2018年度湖南省教育厅课题“湖南当代民间档案文献的开发与利用研究”，课题号18C0865阶段性成果，2018年度湖南省大学生研究性学习和创新性实验计划“益阳民间歌谣与社会主义核心价值观探究”阶段性成果。
【关键词】劳动歌生活歌;自由平等观;敬业友善观
【中图分类号】G127 【文献标识码】A
【文章编号】2095-3089（2019）22-0032-01
一、益阳劳动歌、生活歌概述
益阳位于长江中下游平原南岸的湘北洞庭湖区域，自古是江南富饶的鱼米之乡，让人处处感到诗意盎然。这一带流传的歌谣异常丰富、曲种繁多，富有强烈的湖湘文化气息，包涵着浓郁的楚地风韵，具有淳厚朴实的气质和真挚动人的情感。
益阳劳动歌起源于劳动，多以反映生产劳动、传授生产、生活知识及认识自然环境资源为主，叙事多于抒情。益阳濒临洞庭湖，歌谣中多是以渔业、农业等多种生产方式为主及大自然做斗争的内容。益阳生活歌是反映人民日常生活的歌，主要是反映生产劳作与家庭生活情趣等内容的歌谣。
社会主义核心价值观作为当代主导价值观，是得到普遍认同和接受的价值观。益阳民歌文化是古老的文化，而社会主义核心价值观是当代社会最前沿的价值取向，二者有相同相融之处。无论是山歌，还是社会主义核心价值观，都是精神层面的东西，属于思想文化范畴，二者互通互融，相得益彰。民歌文化是益阳文化的精辟，是时代的符号;民歌文化内质发展的需要，我们要利用社会主义核心价值观来引导民歌，给民歌注入新鲜血液，让民歌得到更好的发展。
二、益阳劳动歌、生活歌与自由平等观
劳动本来是欢乐的，但当劳动果实不为农民所有，劳动者过着饥寒交迫的生活时，反映在民歌中的便是劳动者对深受苦难的倾诉。在当时的社会背景下，经济收入的渠道很有限，有些人要去赚钱就只能去打工，一些劳动歌则反应当时的社会现实，包涵了较丰富的民间生活内涵。如《十二个月管工》里通过描写老板对长工的苛严与长工的苦楚，淋漓尽致地表现出老板是如何压榨底层劳动者;正月抛粮下种，二月挑粪，三月下禾种，四月扯秧耙田，五月泼茄秧、豆角、瓜藤，六月修禾场，七月老板吃肉我吃酸菜，八月老板吩咐我去收租，九月老板喝美酒我没有，十月修牛栏，十一月担粪肥，十二月原帐;从正月到十二月，这十二个月中每个月都有长工相应的任务。在这首劳动歌里流露出他们苦楚之情的同时也表达了对自由平等的向往。比如“十二月管工是一年，老板吩咐把账原;旧年原账账又少，今年原账账又多，做起长工莫奈何。”类似的劳动歌还有《插田歌》、《长工歌》等。
在益阳生活歌里也有蕴含平等观，如《牧羊歌》中每句都是用牧羊起兴，后面写的内容是其他事，比如“二月牧羊百花开，丈夫无故骂起来。人人都有姐和妹，怎么把我当奴才。”可以看出来是以一个媳妇的口吻来写的，丈夫无缘无故骂她，因为自己黄昏把羊牵回家公婆对自己又打又骂，到了百草焦枯的秋季羊儿瘦了，媳妇又被姑子骂，忙的时节经常饿着肚子，在婆家也没有人关心，让媳妇觉得在这个家百般苦楚无处可说，这样类似的生活歌还有《苦媳妇》、《虐媳歌》等。
三、益阳劳动歌、生活歌与敬业友善观
土地是劳动人民赖以生存的家园，益阳劳动人民对于生产是极其敬业和关心的，如《十二个月生产》中写到正月是全年生产规划的时期，最好储备良种与资金;二月需要秧田和施肥;三月要勤排勤灌抗寒冷，这个时期需要种花生和玉米;四月需要插完早稻，并及时给农作物施肥;五月需要防虫治病给农作物打农药;六月需要搞双抢，也要顾忌抗旱;七月要培育晚稻，也要收黃豆;八月晚稻需要复水，油菜要播种，芝麻要入库;九月要抢收玉米和花生，收晚稻;十月要割薯藤，挖红薯，种油菜十一月要疏通渠道架渡槽，多积杂肥;十二月丰收果实细品尝。这首民歌把劳动者每个月该做的农活很详细地叙述出来，劳动者从一月到十一月每个月都有相应的农活要忙，我们可以看出劳动者的敬业精神。表现这样的敬业精神的劳动歌还有《四季渔歌》、《收工歌》、《采茶歌》、《放羊歌》、《洞庭渔歌》等。不管是插田、采茶，还是打渔，从歌谣的内容来看，在相应的生产时期，勤劳的人民一年四季都在忙活着，从这里面都能看出以土地为生的劳动人民的勤勉与敬业。
体现敬业精神的同时，益阳劳动歌中也能体现出劳动者的勤劳，如《劝君莫把懒为先》中“劝君莫把懒为先，怠惰之情不可言，春日少耕难收获，少年郎听老来言，贫穷只为朝贪睡，富足皆因夜少眠，若是大家齐早起，何愁衣食不周全。”劝诫少年要勤奋，切不可懒惰，劳动歌在一定意义上具有德育功能。
益阳生活歌是反映益阳人民日常生活的歌，展现出的思想内容大都呼吁家人邻里之间要友善相处。如《虐媳歌》中，前面写的是婆婆欺负媳妇的具体体现，结尾处则写到“手掌手背都是肉，对待媳妇心莫毒。人人有女嫁出门，岂能虐待昧良心。婆爱媳来媳敬婆，一家之计在于和。”呼吁每个婆媳之间要友善相处，婆婆要好好对媳妇，媳妇也要好好孝敬婆婆，家和才能万事兴。这样类似的生活歌还有《苦媳妇》、《三年哺乳》、《十年怀胎》等。还有《和气歌》中写道“兄弟相和外不侵，叔伯母和家不分;夫妻相和不离婚，姊妹相和都太平;邻舍相和无价宝，亲戚相和义气好;朋友相和四海通，一团和气景象新。”呼吁亲友与邻里之间要和谐相处。
益阳劳动歌、生活歌里面蕴含了丰富的社会主义核心价值观内核，在社会主义核心价值观的引导下，益阳劳动歌、生活歌的继承与发展也会更加规范，更加充满正能量。
基金项目：2018年度湖南省教育厅课题“湖南当代民间档案文献的开发与利用研究”，课题号18C0865阶段性成果，2018年度湖南省大学生研究性学习和创新性实验计划“益阳民间歌谣与社会主义核心价值观探究”阶段性成果。