【摘 要】
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目的了解安徽农村地区艾滋病（AIDS）病人／艾滋病病毒（HIV）感染者社会支持状况。方法整群抽取安徽农村地区某项目乡AIDS病人／HIV感染者进行横断面研究，社会支持状况采用社会支持量表评
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目的了解安徽农村地区艾滋病（AIDS）病人／艾滋病病毒（HIV）感染者社会支持状况。方法整群抽取安徽农村地区某项目乡AIDS病人／HIV感染者进行横断面研究，社会支持状况采用社会支持量表评定。结果219名AIDS病人／HIV感染者社会支持总分为32．50±7．13，主观支持为17．95±4．15。客观支持为8．90±3．02，支持利用度为5．65±2．42；家庭和政府在AIDS病人／HIV感染者的社会支持网络中起到了决定作用，家庭人口数多及子女孝顺的AIDS病人／H
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随着我国艾滋病（AIDS）的发展率和死亡率不断升高，国家在防治艾滋病方面投入的资源也越来越多。免费抗艾滋病病毒治疗（ARV）有效的遏制了艾滋病的死亡率。ARV的依从性不论对个体治疗
紫砂陶艺作为一门艺术历经几百年发展，集合了历代紫砂人的智慧，成就了一个绚丽而引人入胜的紫砂世界。在历史的长河中，紫砂是中国陶艺家族中的后起之秀，它自萌芽之日起就散发出泥土的芳香，展现出旺盛的生命力，终于成为陶艺园地中的一朵奇葩。紫砂陶器之中，最具代表性的无疑是带有古拙之美的光素器，它跟紫砂另外两大门类花塑器及筋纹器并驾齐驱。紫砂光素器这种强调胎体质感的表现形式，最适宜表现紫砂朴实无华、优雅端庄、素
艾滋病（AIDS）由于免疫功能低下,易并发各种机会性感染和机会性肿瘤,病死率极高.公共卫生中心感染科2003年1月～2004年7月共收治AIDS患者50例,在患者住院隔离期间对AIDS患者护理作
2003以来,武功县在公共娱乐场所开展了一系列艾滋病防治知识宣传、培训及行为干预工作,为了解娱乐场所暗娼人群艾滋病防治知识、行为现状,以便更好地开展行为干预工作,于2006
清代的陈曼生是一位著名的收藏家、书法家、篆刻家，为 “西泠八家”之一。著有《西泠八家研究》的林乾良先生对曼生有这样的评价：“西泠八家，丁敬为最早…曼生为最好，当排八家第一。”精于篆刻的曼生在当溧阳县宰时迷上了宜兴紫砂，“用刀如用笔，写石如写纸”的他把精湛的篆刻技艺用在了紫砂壶坯上，那真可算是得心应手、游刃有余。他设计的“曼生十八式”的大部分壶都适宜紫砂陶刻，这与曼生精于篆刻有着内在的联系。 在“
摘 要 紫砂与玉有个共性，都是越养越滋润。将玉的气质融入紫砂壶，力求达到古雅含蓄、耐人寻味的境界，既突破了传统的束缚，也在技法上实现了自由的发挥。紫砂光货“乳鼎壶”造型别致，作品的设计理念源自温润的玉，将玉融入紫砂壶的设计中，更多地是表达自己对内心修行的理解和顿悟 。 关键词 紫砂；光货；乳鼎壶；气质 紫砂壶艺自诞生之日起，就成为了中华民族传统文化艺术中的一颗耀眼的“明珠”。纵观历代的紫砂壶制
目的评估贵州省织金县吸毒人群艾滋病病毒(HIV)发病率趋势.方法收集织金县吸毒人群既往HIV调查和哨点监测资料,建立回顾性队列.采用两种不同方法测算HIV发病率.结果 1999年9
中国是一个热爱饮茶的国度，茶被列为“国饮”，发于神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛于宋代，千百年来深受国人喜爱。中国茶文化糅合了中国儒、道、佛诸派思想，独成一体，是中国文化中的一朵奇葩，而与之搭配的各种茶器也应运而生，诞生于宜兴的紫砂茶器便因此登上了历史的舞台，经过一代代壶人、茶人及文人雅士的改进推广，时至今日更是焕发出经久不衰的艺术生命力，被世人誉为“茶器之首”。 在紫砂茶器中，尤以紫砂壶闻名遐迩
紫砂陶艺独秀一枝,其制作工艺是紫砂从业者经过长期摸索、总结前人的经验得出的。紫砂工艺不仅需要完成各种复杂的造型,其制作过程也是设计灵感与艺术美的展现。制壶艺人通过
笔者从事语文教学工作已经十多年了，在实际的教学过程中，不断总结和积累，下面谈谈自己的一些教学经验：