论文部分内容阅读
本文重点考察了日本徂徕诗派的诗学认识、诗歌理想、诗歌特点及诗学本质。在诗学认识上，徂徕派“主情”，反对以意为诗，非常强调诗歌的情感特征，但认为诗歌情感应当受到儒家诗教的节制。徂徕派的诗学理想则是盛唐格调诗歌，追求格调健康、情感丰富、表现典雅。
儒学诗教与诗歌典范的选取：了本江户时代中期徂徕派诗学略论
【摘 要】
：
本文重点考察了日本徂徕诗派的诗学认识、诗歌理想、诗歌特点及诗学本质。在诗学认识上，徂徕派“主情”，反对以意为诗，非常强调诗歌的情感特征，但认为诗歌情感应当受到儒家诗教的节制。徂徕派的诗学理想则是盛唐格调诗歌，追求格调健康、情感丰富、表现典雅。
【机 构】
：
北京大学中文系,北京100871
【出 处】
：
山东社会科学
【发表日期】
：
2012年2期
【基金项目】
：
本文为博士后课题“日本社会从近世向近代社会转化时期思想形态的变异研究”的阶段性成果,受中国博士后科学基金第49批资助（资助编号：20110490244）.
其他文献
《天津皇会文化遗产档案丛书》是国家社会科学基金艺术学项目“现代社会转型期天津皇会的研究”系列成果之一，由著名作家、民间艺术专家冯骥才主编，整套丛书共10册总计70万字、1000余幅图片。目前已经出版了《西码头百忍京秧歌老会》《杨家庄永音法鼓老会》《静海县台头镇大六分村登杆圣会》《锦衣卫桥和音法鼓老会》《挂甲寺庆音法鼓銮驾老会》5册，其余5册将陆续推出。
本文的重点在于分析诸如“人类”等普遍概念在文化认同形成过程中的作用。一直以来，认同这一概念都是既具体又特殊的，因此将普遍性应用于认同形成过程中就产生了逻辑上的困难：即如何平衡这两者之间的关系。传统的观点认为，普遍性因素是为种族中心主义服务的，也即通过对其他人的特殊性的歧视而分离出对其自身的认同。然而由于被歧视的这部分人也离不开普遍性，所以跨文化关系的一个重要特点就是不同普遍性间的斗争，对人类的认识也是如此。全球化的浪潮不但强化而且激化了这种斗争，因此以一种全新的方式将认同形成过程中的各种共性的作用概念化就
山东半岛蓝色经济区发展规划和黄河三角洲高效生态经济区发展规划，是国家实施重点区域突破战略的重要组成部分，是山东实施重点区域带动战略的重要内容，是加快提升山东区域竞争力、建设经济文化强省的重要战略部署。“蓝黄”战略的实施，对于引领山东科学发展、率先发展、跨越发展，加快经济文化强省建设具有十分重要的意义。
孙敬会，字克齐，笔名子云，号龙前生。1939年生于山东省潍坊市，1963年毕业于中央工艺美术学院。1981年应文化部邀请参加中国画研究院国画创作组活动。现为山东艺术学院教授、硕士生导师，国家教委人文社会科学评委会评委，中国美术家协会会员，中央文史研究馆书画院研究员，山东丈史研究馆馆员，山东圣邦美术院执行院长，山东老年书画研究会常务副会长。
文明对话当然要好于文明冲突。当冲突发生时，就有必要展开层次更深且强度更大的对话来解决。在种族文化和文明进程不同的情况下，政府的民主体系并不一定能鼓励真正意义的对话。如果主动去接近这种复杂性，持理解态度，可以适应许多挑战和冲突。
教育捐赠具有崇高的社会精神，但募捐又是非常人性化的沟通活动，体现了教育捐赠的九一原则、个人原则等。教育募捐已经形成了较有影响的理论，这包括项链理论、时间窗理论、金字塔理论、演化理论以及交易分析理论等。这就要求教育募捐走向专门化，善于进行潜在募捐者分析，妙于人性化策略，能够主动出击。
自歌德时代起，世界文学的定义一直具有三种范式：经典、杰作和世界窗口。世界文学存在于全球、区域、民族、个人四个空间维度中，另外也存在于时间维度中。世界文学的可定义特性在于它是由在翻译中获得生命力的作品构成的。《一千零一夜》这部作品为我们的世界文学研究提供了一个案例，反映出一部作品经过翻译之后的得与失。面对当今世界的文化冲突，世界文学应发挥跨文化理解之桥的作用。
李庆本，男，1965年10月生于山东省莱州市。毕业于山东大学中文系，1993年6月获文学博士学位（文艺美学专业）。1999年10月被聘为教授，2003年8月被聘为博士生导师。