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成人教育哲学是成人教育学科体系中的基础学科，是正确认识和解决成人教育现实问题的理论基础和指导方法。2000年以来，随着我国成人教育的不断发展壮大，成人教育理论研究也不断走向深入，作为成人教育基础理论的重要组成部分的成人教育哲学研究也取得了较大进展，也存在一些缺失。只有不断完善和丰富自己，才能有良好的发展。
一、成人教育哲学流派的主要哲学思想
1.古典人文主义成人教育。人文主义成人教育通过向成人讲授有关崇尚人性自由的人文教育来达到培养人们运用这种价值的能力。其教育目的是为统治阶级培养国务活动家和政治家，重视人文学科的价值，追求人的精神解放。在课程设计方面主张以博雅的人文学科为主要课程，以“生活准备论”为理论基础。而在教学方法上，古典人文主义主要使用讲授法，同时强调营造教育气氛，在教师对古代经典名著的讲授过程中，通过营造教室气氛激发学生的思维活动和求知欲，促使学生自己发现问题。但它忽视了成人学习的积极性、主动性和差异性，忽视了社会对成人教育的实际需要，因此不利于现代成人教育多元化和职业化的发展。但这种人文教育对于弥补当今成人教育中的人文精神的缺失、丰富成人的精神世界有着深远的意义。
2.进步主义成人教育。这种哲学派别以人和社会的改良为主要价值取向，把教育作为社会改革的中心，强调教育的实践性、实用性和功利性。在课程设置上，进步主义成人教育强调知识的实用性和经验性，坚持以问题和经验为课程设计的中心，课程内容上文理并茂，恢复德育，重视自然科学和公民素质教育。在教学方法上崇尚多样化，有情境法、讨论法、经验实验法、设计教学法、问题解决法等。教学过程中，教师和学生之间是平等互助的伙伴关系，学习者是教育的主角，淡化了教师的权威意识。进步主义成人教育以问题为中心的课程设计以及课程内容的丰富性对当今成人教育课程体系设计的科学化有很大的指导意义，课程内容的实用性和功利性更有利于成人教育职业化的展开，使成人教育更适合社会发展的需要。其经验和问题中心的教学方式虽然某种程度上可能造成了学生基础知识薄弱、系统性差，但其灵活的教学方式和平等的师生关系更益于发挥成人的积极性、主动性以及个体差异性，对于现在成人教育对象的多样性和多元化更有适用性。
3.行为主义成人教育。行为主义成人教育的目的是帮助成人学习者按一定的预期方向发生改变，主张通过行为控制改变行为目标，从而提高个人的生存能力和组织的效率，其最高目的是通过行为改变来塑造社会公民。课程设计上，把能力本位的课程设计模式作为主导，突出实用性和职业性，以达到提高和改善成人职业技能的目的，从而实现生存能力的提高。教学方法上，主张实用性和富有操作性的方法。在教学过程中，教师是环境的控制者和行为的工程师，其主要职责就是为学生设置情境，激发学生的良性行为，制止违反教育目标规定的行为。行为主义成人教育是在高度机械化的工业化社会中产生的，其主要目的就是为工业化社会培养高素质的人才，把人当成机器来使用，很大程度上是一种非人性化的教育模式。但是其富有实用性的课程内容对现在成人教育市场化和产业化的转变有极大的推动作用，使其培养的人才更能适应市场和社会的需求。行为主义主张的一些现代化的教学方法对于突破传统的教学方式，提高教学效率和教育质量有较强的借鉴意义。
4.人本主义成人教育。在教育目的上，人本主义强调个人发展和人性尊严，教育是提高人与人类物质财富的工具，主张通过教育使人们成为适应环境和变化的人，达到自我实现。在课程设计方面，坚持以学生为中心进行课程设计，课程内容主要以人文学科为主，包括文、史、哲、伦理、语言以及社会科学等在内。教学方法上主要是小组学习法，提倡用合作的方式来促进个体的发展。在教学过程中强调师生之间是平等协作的关系，学生是学习的主体。人本主义成人教育重视个体自我价值的实现和个人的发展，尊重成人作为社会个体的存在，更具有人性化和人本的色彩，有利于发挥成人主体的能动性和参与社会活动的积极性，有利于促进终身教育和终身学习的顺利实施。人本主义者以学生为中心的课程设计，是从成人本身的实际水平和心理状态出发来设计课程，有助于当今成人教育课程更具实用性和针对性。其小组教学法的直接性、亲近性对于当今成人教育的一些技能培训更有意义。
5.激进主义成人教育。激进主义成人教育把教育作为社会、政治、经济变革的工具，变革是成人教育思想的最高中心，真正的教育是一种政治活动。其成人教育目的是培养成人的主体意识和社会批判精神，增强人们的批判意识和勇气，进而为获得个体和人类的解放寻找合适的方法和途径。课程内容主张以人们的生活环境和主题为依据，根据成人生活中的实际问题因地制宜地设计课程。在教学方法上强调对话式教学法，在对话过程中让学生充分地表达自我，逐步培养他们的主体意识和批判精神。
6.成人教育分析哲学。分析主义成人教育哲学以澄清概念、争议、分歧和陈明政策为主要价值取向，主张用“价值中立”的客观方法分析教育中的一些基本的概念和术语。这种哲学观点的主要教育目的就是传递一种普遍的适用方法——分析哲学，用于研究任何一种成人教育理论，本身不涉及教育的实际问题领域。在课程内容方面，分析主义主张用“有价值”的知识和“值得教”的知识教育成人。教学过程中，分析主义主张教师是学习的中心，因为只有教师才是这种系统分析方法的掌握者，且没有必要涉及学生的实际生活领域，只是相关的纯理论知识和方法的学习。
7.后现代主义成人教育哲学。后现代主义成人教育哲学是培养具有批判能力、生态意识和适应多元文化能力的人和社会公民，最终达到人与自然共生和谐。后现代主义主张成人的课程内容应具有境域性、价值性、综合性和批判性的特质，要重视培养人们的批判精神和创新意识。它重视成人个体的差异性、多样性和不确定性的培养，尊重人们作为一个独立个体的存在，以实现多元化的教育目的。教学方法上强调对话，以学生为中心安排和组织教学。在师生关系方面，强调师生之间是平等、民主、和解的关系。后现代主义的成人教育哲学作为最新的一种成人教育观，其丰富的课程内容和科学的设计模式更适合成人学生的实际生活和需要，对话的教学方式和平等的师生关系更有助于培养学生的批判意识和创新精神。后现代主义成人教育哲学也是近年来对我国成人教育的改革影响最为广泛的思想之一。
二、2000—2005年成人教育哲学研究的特点与缺失
综观2000年以来的成人教育哲学研究的进展特点，可以概括为以下几个方面：
1.成人教育哲学的理论研究开始向微观、纵深发展。20世纪80年代，我国的成人教育工作者开始关注世界成人教育哲学的发展，并逐步把西方成人教育的哲学理论全面、系统地引入中国。到90年代后期，我国的成人教育哲学的研究逐步开始成人教育哲学的微观研究，关注其理论指导的成人教育实践的各个具体环节。2000年以来的研究成果显示，成人教育哲学研究更加注重理论与实践的结合，将西方成人教育哲学理论应用于解决我国成人教育实际问题的实践活动，理论研究成果更加关注成人教育的涵义、目的、课程、方法、师生关系以及发展动力等微观问题的研究与探讨，更加注重与成人教育实践的结合，解决实际问题。
2.立足国情的本土研究受到重视，本土成人教育哲学思想开始萌芽。近年来，在我国成人教育哲学研究的成果中，除了介绍西方成人教育哲学的研究成果外，有些成人教育问题的本土研究也出现了明显的哲学印迹，一批有影响的学术论文开始从哲学角度阐释成人教育问题，如《成人教育的涵义、产生和发展动力的哲学思考》、《本体论与成人教育》、《成人教育哲学流派及其课程观探微》等等。特别是2005年，由聂琴、韦晓、窦刚编著的《成人教育的哲学视域》由云南大学出版社出版，这是我国第一本关于成人教育哲学的专著。这些成果的发表，一方面说明我国成人教育哲学的本土研究受到重视，另一方面也说明具有中国特色的适合中国成人教育实际的本土成人教育哲学思想逐步开始萌芽。
3.关注世界成人教育哲学发展的新动向。与美国等西方国家相比，我国的成人教育哲学研究起步要晚了将近半个多世纪，但从20世纪80年引入西方成人教育哲学理论以来，我国的成人教育理论工作者和成人教育哲学研究人员已经将我国的成人教育哲学的发展与世界成人教育哲学的发展相联系，关注世界成人教育哲学的发展动向和发展趋势，对世界成人教育哲学研究的新成果及时做出反应。成熟于20世纪90年代的后现代主义成人教育哲学思想很快被引入我国并与成人教育问题的本土研究相结合，对我国的成人教育理论研究产生广泛影响，已有《论后现代主义理论视野中的成人教学》、《论后现主义教育思潮及对成人教育的启示》等成果发表。
4.成人教育哲学在成人教育学科体系中的基础地位还没有受到应有的重视。成人教育哲学是成人教育学与哲学的交叉学科，是成人教育学整个学科体系的基础性学科，其在成人教育学科体系中的地位和作用是显而易见的。近年来，我国成人教育哲学的研究虽有所发展并日益深入，但与整个成人教育学科体系建设和发展的要求相比，成人教育哲学的基础性地位还没有受到应有的重视，成人教育哲学的发展还面临许多困难和阻力，诸如观念的落后、基础的薄弱、资源的短缺等等。由于观念和意识的落后，人们还存在对成人教育哲学研究必要性的怀疑，很多人甚至包括一些成人教育工作者还缺乏从哲学层面研究成人教育问题的主动性；由于基础的薄弱，我国至今还没有形成成人教育哲学研究的良好氛围，研究成果贫弱，在教学和科研中人们的选择余地还十分有限，甚至有些成人教育学硕士研究生培养中还没有开设成人教育哲学课程。这些现实问题的存在严重影响了成人教育哲学应有的基础地位和实际作用。
三、成人教育哲学研究展望
从早期的成人教育实践到现代的成人教育的广泛开展，都离不开成人教育哲学的指导，因此在不同的成人教育阶段就出现了适应当时时代需要的成人教育哲学流派，每个哲学派别都在不同的历史时期起过不可替代的作用，无论是在成人教育理论领域，还是在成人教育实践领域都彰显了特定时期成人教育哲学的特色和身影。具体到成人教育的各个方面，从教育目的的实施到课程内容的设置，从教学方法的安排到师生关系的变革，都无不体现时代成人教育哲学的理念。成人教育哲学作为成人教育中的基础理论和基础性学科，在成人教育的发展历程中曾起过不可替代的作用，在今天的成人教育领域也正发挥着其独具特色的地位。展望未来，我们相信，成人教育哲学也会在实践中不断完善和丰富自己，更加有效地指导成人教育实践。未来的成人教育哲学发展将呈现以下态势：随着成人教育哲学学科独立性的加强，成人教育哲学与成人教育学科体系中其他学科的联系将更加紧密；随着成人教育问题本土研究哲学基础的不断加强，具有中国特色的成人教育哲学体系将更加完善，成人教育哲学的研究与成人教育实践联系将更加紧密；成人教育哲学研究将继续向成人教育的纵深发展，触及成人教育领域的各个环节；随着成人教育学科体系的建立与完善，成人教育研究专业人才队伍的充实和发展，一支专业的、富有事业心和责任感的成人教育哲学研究队伍必将显现；成人教育哲学的研究方法将更加丰富，解决实际问题的能力将逐步增强。
（作者单位：河北大学成人教育学院）
一、成人教育哲学流派的主要哲学思想
1.古典人文主义成人教育。人文主义成人教育通过向成人讲授有关崇尚人性自由的人文教育来达到培养人们运用这种价值的能力。其教育目的是为统治阶级培养国务活动家和政治家，重视人文学科的价值，追求人的精神解放。在课程设计方面主张以博雅的人文学科为主要课程，以“生活准备论”为理论基础。而在教学方法上，古典人文主义主要使用讲授法，同时强调营造教育气氛，在教师对古代经典名著的讲授过程中，通过营造教室气氛激发学生的思维活动和求知欲，促使学生自己发现问题。但它忽视了成人学习的积极性、主动性和差异性，忽视了社会对成人教育的实际需要，因此不利于现代成人教育多元化和职业化的发展。但这种人文教育对于弥补当今成人教育中的人文精神的缺失、丰富成人的精神世界有着深远的意义。
2.进步主义成人教育。这种哲学派别以人和社会的改良为主要价值取向，把教育作为社会改革的中心，强调教育的实践性、实用性和功利性。在课程设置上，进步主义成人教育强调知识的实用性和经验性，坚持以问题和经验为课程设计的中心，课程内容上文理并茂，恢复德育，重视自然科学和公民素质教育。在教学方法上崇尚多样化，有情境法、讨论法、经验实验法、设计教学法、问题解决法等。教学过程中，教师和学生之间是平等互助的伙伴关系，学习者是教育的主角，淡化了教师的权威意识。进步主义成人教育以问题为中心的课程设计以及课程内容的丰富性对当今成人教育课程体系设计的科学化有很大的指导意义，课程内容的实用性和功利性更有利于成人教育职业化的展开，使成人教育更适合社会发展的需要。其经验和问题中心的教学方式虽然某种程度上可能造成了学生基础知识薄弱、系统性差，但其灵活的教学方式和平等的师生关系更益于发挥成人的积极性、主动性以及个体差异性，对于现在成人教育对象的多样性和多元化更有适用性。
3.行为主义成人教育。行为主义成人教育的目的是帮助成人学习者按一定的预期方向发生改变，主张通过行为控制改变行为目标，从而提高个人的生存能力和组织的效率，其最高目的是通过行为改变来塑造社会公民。课程设计上，把能力本位的课程设计模式作为主导，突出实用性和职业性，以达到提高和改善成人职业技能的目的，从而实现生存能力的提高。教学方法上，主张实用性和富有操作性的方法。在教学过程中，教师是环境的控制者和行为的工程师，其主要职责就是为学生设置情境，激发学生的良性行为，制止违反教育目标规定的行为。行为主义成人教育是在高度机械化的工业化社会中产生的，其主要目的就是为工业化社会培养高素质的人才，把人当成机器来使用，很大程度上是一种非人性化的教育模式。但是其富有实用性的课程内容对现在成人教育市场化和产业化的转变有极大的推动作用，使其培养的人才更能适应市场和社会的需求。行为主义主张的一些现代化的教学方法对于突破传统的教学方式，提高教学效率和教育质量有较强的借鉴意义。
4.人本主义成人教育。在教育目的上，人本主义强调个人发展和人性尊严，教育是提高人与人类物质财富的工具，主张通过教育使人们成为适应环境和变化的人，达到自我实现。在课程设计方面，坚持以学生为中心进行课程设计，课程内容主要以人文学科为主，包括文、史、哲、伦理、语言以及社会科学等在内。教学方法上主要是小组学习法，提倡用合作的方式来促进个体的发展。在教学过程中强调师生之间是平等协作的关系，学生是学习的主体。人本主义成人教育重视个体自我价值的实现和个人的发展，尊重成人作为社会个体的存在，更具有人性化和人本的色彩，有利于发挥成人主体的能动性和参与社会活动的积极性，有利于促进终身教育和终身学习的顺利实施。人本主义者以学生为中心的课程设计，是从成人本身的实际水平和心理状态出发来设计课程，有助于当今成人教育课程更具实用性和针对性。其小组教学法的直接性、亲近性对于当今成人教育的一些技能培训更有意义。
5.激进主义成人教育。激进主义成人教育把教育作为社会、政治、经济变革的工具，变革是成人教育思想的最高中心，真正的教育是一种政治活动。其成人教育目的是培养成人的主体意识和社会批判精神，增强人们的批判意识和勇气，进而为获得个体和人类的解放寻找合适的方法和途径。课程内容主张以人们的生活环境和主题为依据，根据成人生活中的实际问题因地制宜地设计课程。在教学方法上强调对话式教学法，在对话过程中让学生充分地表达自我，逐步培养他们的主体意识和批判精神。
6.成人教育分析哲学。分析主义成人教育哲学以澄清概念、争议、分歧和陈明政策为主要价值取向，主张用“价值中立”的客观方法分析教育中的一些基本的概念和术语。这种哲学观点的主要教育目的就是传递一种普遍的适用方法——分析哲学，用于研究任何一种成人教育理论，本身不涉及教育的实际问题领域。在课程内容方面，分析主义主张用“有价值”的知识和“值得教”的知识教育成人。教学过程中，分析主义主张教师是学习的中心，因为只有教师才是这种系统分析方法的掌握者，且没有必要涉及学生的实际生活领域，只是相关的纯理论知识和方法的学习。
7.后现代主义成人教育哲学。后现代主义成人教育哲学是培养具有批判能力、生态意识和适应多元文化能力的人和社会公民，最终达到人与自然共生和谐。后现代主义主张成人的课程内容应具有境域性、价值性、综合性和批判性的特质，要重视培养人们的批判精神和创新意识。它重视成人个体的差异性、多样性和不确定性的培养，尊重人们作为一个独立个体的存在，以实现多元化的教育目的。教学方法上强调对话，以学生为中心安排和组织教学。在师生关系方面，强调师生之间是平等、民主、和解的关系。后现代主义的成人教育哲学作为最新的一种成人教育观，其丰富的课程内容和科学的设计模式更适合成人学生的实际生活和需要，对话的教学方式和平等的师生关系更有助于培养学生的批判意识和创新精神。后现代主义成人教育哲学也是近年来对我国成人教育的改革影响最为广泛的思想之一。
二、2000—2005年成人教育哲学研究的特点与缺失
综观2000年以来的成人教育哲学研究的进展特点，可以概括为以下几个方面：
1.成人教育哲学的理论研究开始向微观、纵深发展。20世纪80年代，我国的成人教育工作者开始关注世界成人教育哲学的发展，并逐步把西方成人教育的哲学理论全面、系统地引入中国。到90年代后期，我国的成人教育哲学的研究逐步开始成人教育哲学的微观研究，关注其理论指导的成人教育实践的各个具体环节。2000年以来的研究成果显示，成人教育哲学研究更加注重理论与实践的结合，将西方成人教育哲学理论应用于解决我国成人教育实际问题的实践活动，理论研究成果更加关注成人教育的涵义、目的、课程、方法、师生关系以及发展动力等微观问题的研究与探讨，更加注重与成人教育实践的结合，解决实际问题。
2.立足国情的本土研究受到重视，本土成人教育哲学思想开始萌芽。近年来，在我国成人教育哲学研究的成果中，除了介绍西方成人教育哲学的研究成果外，有些成人教育问题的本土研究也出现了明显的哲学印迹，一批有影响的学术论文开始从哲学角度阐释成人教育问题，如《成人教育的涵义、产生和发展动力的哲学思考》、《本体论与成人教育》、《成人教育哲学流派及其课程观探微》等等。特别是2005年，由聂琴、韦晓、窦刚编著的《成人教育的哲学视域》由云南大学出版社出版，这是我国第一本关于成人教育哲学的专著。这些成果的发表，一方面说明我国成人教育哲学的本土研究受到重视，另一方面也说明具有中国特色的适合中国成人教育实际的本土成人教育哲学思想逐步开始萌芽。
3.关注世界成人教育哲学发展的新动向。与美国等西方国家相比，我国的成人教育哲学研究起步要晚了将近半个多世纪，但从20世纪80年引入西方成人教育哲学理论以来，我国的成人教育理论工作者和成人教育哲学研究人员已经将我国的成人教育哲学的发展与世界成人教育哲学的发展相联系，关注世界成人教育哲学的发展动向和发展趋势，对世界成人教育哲学研究的新成果及时做出反应。成熟于20世纪90年代的后现代主义成人教育哲学思想很快被引入我国并与成人教育问题的本土研究相结合，对我国的成人教育理论研究产生广泛影响，已有《论后现代主义理论视野中的成人教学》、《论后现主义教育思潮及对成人教育的启示》等成果发表。
4.成人教育哲学在成人教育学科体系中的基础地位还没有受到应有的重视。成人教育哲学是成人教育学与哲学的交叉学科，是成人教育学整个学科体系的基础性学科，其在成人教育学科体系中的地位和作用是显而易见的。近年来，我国成人教育哲学的研究虽有所发展并日益深入，但与整个成人教育学科体系建设和发展的要求相比，成人教育哲学的基础性地位还没有受到应有的重视，成人教育哲学的发展还面临许多困难和阻力，诸如观念的落后、基础的薄弱、资源的短缺等等。由于观念和意识的落后，人们还存在对成人教育哲学研究必要性的怀疑，很多人甚至包括一些成人教育工作者还缺乏从哲学层面研究成人教育问题的主动性；由于基础的薄弱，我国至今还没有形成成人教育哲学研究的良好氛围，研究成果贫弱，在教学和科研中人们的选择余地还十分有限，甚至有些成人教育学硕士研究生培养中还没有开设成人教育哲学课程。这些现实问题的存在严重影响了成人教育哲学应有的基础地位和实际作用。
三、成人教育哲学研究展望
从早期的成人教育实践到现代的成人教育的广泛开展，都离不开成人教育哲学的指导，因此在不同的成人教育阶段就出现了适应当时时代需要的成人教育哲学流派，每个哲学派别都在不同的历史时期起过不可替代的作用，无论是在成人教育理论领域，还是在成人教育实践领域都彰显了特定时期成人教育哲学的特色和身影。具体到成人教育的各个方面，从教育目的的实施到课程内容的设置，从教学方法的安排到师生关系的变革，都无不体现时代成人教育哲学的理念。成人教育哲学作为成人教育中的基础理论和基础性学科，在成人教育的发展历程中曾起过不可替代的作用，在今天的成人教育领域也正发挥着其独具特色的地位。展望未来，我们相信，成人教育哲学也会在实践中不断完善和丰富自己，更加有效地指导成人教育实践。未来的成人教育哲学发展将呈现以下态势：随着成人教育哲学学科独立性的加强，成人教育哲学与成人教育学科体系中其他学科的联系将更加紧密；随着成人教育问题本土研究哲学基础的不断加强，具有中国特色的成人教育哲学体系将更加完善，成人教育哲学的研究与成人教育实践联系将更加紧密；成人教育哲学研究将继续向成人教育的纵深发展，触及成人教育领域的各个环节；随着成人教育学科体系的建立与完善，成人教育研究专业人才队伍的充实和发展，一支专业的、富有事业心和责任感的成人教育哲学研究队伍必将显现；成人教育哲学的研究方法将更加丰富，解决实际问题的能力将逐步增强。
（作者单位：河北大学成人教育学院）