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人的绝大多数深层感觉来自思考，行走在道拉多雷斯大街上的佩索阿留给世人一本日记体的《惶然录》，惶然呈现的是此我非我的思维隐秘过程。
由此书的启示入手，我将用文字呈现自己的思维。我认真誊写，埋头于教案，在教案记录本上写下自己对教材的解构与解析，与此同时，我借想象之舟得以抵达未知领域，抵达文字构成的神秘之境。
如果我没有读大学，并且未去读研究生，没有走进绿城X中学的一个办公室，并借此拿到一份供自己生存的微薄收入，我会成为一类什么样的人？
陇海路X号绿城X中学——这向外界传递的信息既包含着我的地址，也包含着我平凡的身份。佩索阿说“生活是一次伟大的失眠，我找到自己之日，就是失落自己之时”。每个人都如一座孤岛，封闭的时间久了，思维也仅仅局限于陇海路X号的某个办公室里，只见岛上的溪流，不见岛外的大海。
我坐在绿城X中学的某个办公室，也可能行走在一个教室与另一个教室之间。有时穿行在长满冬青树的校园，我望着夕阳映在芝兰楼上反射过来金灿灿的光，想到的却是几年前的一个早晨：万户捣衣声再也无法惊醒夜的梦，陇海高架桥上汽车鸣笛声使这个早晨显得清凉而悠远。四月的绿城，杂花生树、莺飞草长。绿城在这个四月尤为热闹，因为一个精致的女人把辞职信写成了一句诗歌：“世界那么大，我想去看看。”这是一句精神高远的话，可惜却有网友拿来调侃：“世界那么大，我想去看看。钱包那么小，谁也走不了。”这让我想起在古都西安读研时教授的一句名言：“只有玫瑰才能理解另一朵玫瑰的芬芳。”
理性闪耀着神秘之光划破生活沉沉的黑暗，在这光亮中我看见了生活的卑怯，还有如我一样被忽略的人。不知道为什么，此时，我想起了《都灵之马》中尼采抱着被车夫抽打的马匹哭泣的场景，兄弟，我和你都如同那匹被役使的马，当关系和逢迎获得尊位时，我和你又能得到一种什么样的尊敬？
现实限制了感觉，生活总给人以真实感，这真实既包含了现实又包含了某种神秘。佩索阿說：“人与人之间尊重的缺失基于一件事实，人们从不关注一个浅显的道理：其他人也有灵魂。”熊培云将此称之为同理心，我之所以尊重他人的信仰，同时又在保卫自己的信仰，也是因为我深知真正的信仰不是逻辑的产物。人类若想完成自我救赎，首先得有一颗生而为人的同理心。
行动是真正的智慧，无论怎么说值得庆幸地是我已开始行动，在写作这条路上，虽然我走得很慢，但是我从未停止跋涉。我不再沉溺于往事带来的郁闷，前些年因职场不如意买醉痛饮，虚掷了光阴，现在想来当时的自己实在是愚蠢。
我的思想早已上路，他超越了自身的局限，领悟到现实不具备的宏阔，这看不见的旅程比单纯直观的感觉更奇妙。相对于幸福，痛苦更能使一个人警醒，幸福总是稍纵即逝，而痛苦则显得持久绵长。人生是由一段又一段难熬的岁月铺就的，其中穿插着重复而无望的等待，人生的幸福正是因为这个企慕的渴盼过程，与这个漫长的过程相比，得到与失去都显得无足轻重。
我蜷缩在被窝中，面对黑漆漆的夜，一种伤感如矢而至，我为自己的孤独，为外围世界的荒凉，也为生命的过分执着而伤感。实际上，触动我情感的真实媒介是一部经典老电影《天堂电影院》，我躺在被窝里盯着手机，我为电影画面中人类内心的悲悯而感动。双目失明的老艾佛特鼓励少年的多多，走出小镇永远都不要回来的画面，触动了我的灵魂。我在内心进行角色暗示时不自觉地便把自己当成了那个孩子多多，渴望人生路上也能遇见一个艾佛特，人生前景因为超越血缘关系的爱而变得开阔。
天终将破晓，我杂乱的思绪也已破晓，只是角色暗示发生了变化，我不再是那个小男孩儿多多，我为什么不能是艾佛特，给另外一些人深入灵魂的影响，让他们有一个开阔的人生？
财富和权力皆可蒙蔽一个人的眼睛，值得庆幸的是这两样我都没有。于是，我逐渐靠近了纯粹，所谓纯粹就是活出自己想要的样子。
总是对着数据核算成绩优秀率的人，会不会在数据的变化中看清人生的本质意义？校园里的玉兰花与头顶的星空，对于具体的人，是存在本身的意义还是也具有诗学审美意义？
心中的灵性之光不灭，即使身居斗室也可遥想无限。此刻，我坐在办公室，听着陇海高架上疾驰而过的汽车发出的轰隆声，遥想世界的无穷，康德笔下“头顶的星空”就是在指引我们要保持对身外宇宙的敬畏和内心的灵性。
时间的本性是流逝，时间流逝常和空间转换、感觉挪移相伴而生，在时间推移中，我渐渐地把曾经的自己失落在生命里。突然有一天发觉，越是熟悉的事物越容易有陌生感，就如同我们对自己也不甚了解一样。苏格拉底说：“我仅仅知道我什么也不知道。”佩索阿指出苏格拉底这种怀疑自己的精神，已达到高级人的第一阶段;若怀疑自己也怀疑自己的怀疑，则可抵达高级人的第二阶段。
我眼前的教案纸上，闪现出三十多年前、我童年时的老宅，慈祥的祖母给我讲述牛郎织女的故事，那个遥远的童年应是我关照世界的元初视角，在那个遥远的、没有被俗世所污染的夜晚，在那些圣洁的纯净里，我找到了赤子之心，如此温暖的感觉，可以让我忘记人生的困境与悲凉，同时在温情的回忆中，忘却自己。
由此书的启示入手，我将用文字呈现自己的思维。我认真誊写，埋头于教案，在教案记录本上写下自己对教材的解构与解析，与此同时，我借想象之舟得以抵达未知领域，抵达文字构成的神秘之境。
如果我没有读大学，并且未去读研究生，没有走进绿城X中学的一个办公室，并借此拿到一份供自己生存的微薄收入，我会成为一类什么样的人？
陇海路X号绿城X中学——这向外界传递的信息既包含着我的地址，也包含着我平凡的身份。佩索阿说“生活是一次伟大的失眠，我找到自己之日，就是失落自己之时”。每个人都如一座孤岛，封闭的时间久了，思维也仅仅局限于陇海路X号的某个办公室里，只见岛上的溪流，不见岛外的大海。
我坐在绿城X中学的某个办公室，也可能行走在一个教室与另一个教室之间。有时穿行在长满冬青树的校园，我望着夕阳映在芝兰楼上反射过来金灿灿的光，想到的却是几年前的一个早晨：万户捣衣声再也无法惊醒夜的梦，陇海高架桥上汽车鸣笛声使这个早晨显得清凉而悠远。四月的绿城，杂花生树、莺飞草长。绿城在这个四月尤为热闹，因为一个精致的女人把辞职信写成了一句诗歌：“世界那么大，我想去看看。”这是一句精神高远的话，可惜却有网友拿来调侃：“世界那么大，我想去看看。钱包那么小，谁也走不了。”这让我想起在古都西安读研时教授的一句名言：“只有玫瑰才能理解另一朵玫瑰的芬芳。”
理性闪耀着神秘之光划破生活沉沉的黑暗，在这光亮中我看见了生活的卑怯，还有如我一样被忽略的人。不知道为什么，此时，我想起了《都灵之马》中尼采抱着被车夫抽打的马匹哭泣的场景，兄弟，我和你都如同那匹被役使的马，当关系和逢迎获得尊位时，我和你又能得到一种什么样的尊敬？
现实限制了感觉，生活总给人以真实感，这真实既包含了现实又包含了某种神秘。佩索阿說：“人与人之间尊重的缺失基于一件事实，人们从不关注一个浅显的道理：其他人也有灵魂。”熊培云将此称之为同理心，我之所以尊重他人的信仰，同时又在保卫自己的信仰，也是因为我深知真正的信仰不是逻辑的产物。人类若想完成自我救赎，首先得有一颗生而为人的同理心。
行动是真正的智慧，无论怎么说值得庆幸地是我已开始行动，在写作这条路上，虽然我走得很慢，但是我从未停止跋涉。我不再沉溺于往事带来的郁闷，前些年因职场不如意买醉痛饮，虚掷了光阴，现在想来当时的自己实在是愚蠢。
我的思想早已上路，他超越了自身的局限，领悟到现实不具备的宏阔，这看不见的旅程比单纯直观的感觉更奇妙。相对于幸福，痛苦更能使一个人警醒，幸福总是稍纵即逝，而痛苦则显得持久绵长。人生是由一段又一段难熬的岁月铺就的，其中穿插着重复而无望的等待，人生的幸福正是因为这个企慕的渴盼过程，与这个漫长的过程相比，得到与失去都显得无足轻重。
我蜷缩在被窝中，面对黑漆漆的夜，一种伤感如矢而至，我为自己的孤独，为外围世界的荒凉，也为生命的过分执着而伤感。实际上，触动我情感的真实媒介是一部经典老电影《天堂电影院》，我躺在被窝里盯着手机，我为电影画面中人类内心的悲悯而感动。双目失明的老艾佛特鼓励少年的多多，走出小镇永远都不要回来的画面，触动了我的灵魂。我在内心进行角色暗示时不自觉地便把自己当成了那个孩子多多，渴望人生路上也能遇见一个艾佛特，人生前景因为超越血缘关系的爱而变得开阔。
天终将破晓，我杂乱的思绪也已破晓，只是角色暗示发生了变化，我不再是那个小男孩儿多多，我为什么不能是艾佛特，给另外一些人深入灵魂的影响，让他们有一个开阔的人生？
财富和权力皆可蒙蔽一个人的眼睛，值得庆幸的是这两样我都没有。于是，我逐渐靠近了纯粹，所谓纯粹就是活出自己想要的样子。
总是对着数据核算成绩优秀率的人，会不会在数据的变化中看清人生的本质意义？校园里的玉兰花与头顶的星空，对于具体的人，是存在本身的意义还是也具有诗学审美意义？
心中的灵性之光不灭，即使身居斗室也可遥想无限。此刻，我坐在办公室，听着陇海高架上疾驰而过的汽车发出的轰隆声，遥想世界的无穷，康德笔下“头顶的星空”就是在指引我们要保持对身外宇宙的敬畏和内心的灵性。
时间的本性是流逝，时间流逝常和空间转换、感觉挪移相伴而生，在时间推移中，我渐渐地把曾经的自己失落在生命里。突然有一天发觉，越是熟悉的事物越容易有陌生感，就如同我们对自己也不甚了解一样。苏格拉底说：“我仅仅知道我什么也不知道。”佩索阿指出苏格拉底这种怀疑自己的精神，已达到高级人的第一阶段;若怀疑自己也怀疑自己的怀疑，则可抵达高级人的第二阶段。
我眼前的教案纸上，闪现出三十多年前、我童年时的老宅，慈祥的祖母给我讲述牛郎织女的故事，那个遥远的童年应是我关照世界的元初视角，在那个遥远的、没有被俗世所污染的夜晚，在那些圣洁的纯净里，我找到了赤子之心，如此温暖的感觉，可以让我忘记人生的困境与悲凉，同时在温情的回忆中，忘却自己。