摘 要：宋代是中国科举发展史上承前启后的繁荣时期，但也存在着诸多弊端。从科举优戏中可见其主要表现在科举制度之不公、选官制度之不公、科举与现实脱节，不能有效地选贤任能等方面。科举优戏以诨经、谐音、装演、暗讽等手法，让人们对宋代科举的消极面有更为感性的认识。
　　关键词：宋代科举；优戏；滑稽；讽刺
　　宋代是中国科举史上承前启后的繁荣时期，学而优则士的人生观，唯有读书高的价值观，不仅影响士人心态，也导致权势阶层的腐败，从而对宋代政治产生负面影响。正因如此，宋代开始出现讽刺科举弊端的优戏，并且在此后的封建时代绵延不绝。从戏剧语言、装扮、脚色等方面看，宋代科举优戏已具备相对完整的艺术形态，优人以戏谑性的滑稽表演，显示出了戏剧对宋代社会政治的干预作用。任二北《优语集》中辑录有数则宋代科举优戏的文献资料，从中不难看出其艺术手法。
　　一、诨经的纯熟运用
　　诨经是宋元时期一种专门的市井伎艺，与当时盛行的说参请、讲经、说诨话等均属语言类表演艺术。南宋吴自牧《梦粱录》卷二十“小说讲经史”条，周密《武林旧事》卷六“诸色伎艺人”条都提及此项技艺。
　　所谓诨经即是对经语的曲解、篡改乃至对经义的随意发挥，或对经书所涉及人物的装扮戏弄。众所周知，科举与经书密不可分，宋吕本中所撰《童蒙训》，开篇即云：“学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本，熟味详究，然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》，必有得也。”正因儒家经典的推广普及，优人以此为滑稽制造的材料，其表演自然而然地为观众所理解，并因此忍俊不禁。
　　“钻弥远”137条便是一则典型的诨经。该条可谓是对《论语》的诨谐运用。首先，优戏中的选人皆称孔门弟子。其姓名“于从政”、“吾将仕”、“路文学”是论语语句的化用，而“宰予”、“颜回”为《论语》中的人名。其次，优戏中的装演也是《论语》中对话的方式，即师生问答，且所用语词以及由此而体现出的人物关系与《论语》原文极其近似。如该条中“回也不改”一句问答，即出自《论语·雍也》篇“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”最后，“汝不去钻弥远，却来钻弥坚”的责难，起到了画龙点睛的作用，让人们立即感到了当时的权贵史弥远。他擅权两朝达二十六年之久，任人为亲，招权纳贿，世人谓之“四木三凶”。其主政时期科考选官之滥，从这场优戏中不难想见。优戏正是通过优人自编之语与经语的混杂，先贤与他人的共戏来增加其中的讽刺性以及俳谐性，从而达到一种“谈言微中，意在言外”的艺术效果。
　　二、谐音双关的巧妙运用
　　《优语集》中利用语音双关的例子也特别多。宋代科举优戏也常用这一手法，“大寒小寒”131条，优戏用“大寒”、“小寒”这两个表示节气的名词谐音“大韩”、“小韩”，指的是韩侂冑和韩仰冑兄弟。优人巧妙的运用谐音，增强了优戏中俳谐的效果。纵览宋代历史，“大小韩”皆通过恩荫入仕，在南宋可谓是位高权贵。尤其是韩侂胄，掌握军政大权13年之久。韩姓兄弟地位如此之高，渴望入仕的士子趋之若鹜。一句笑话却能直击现实，强有力的抨击了宋代科举制度的公正性。
　　“一动也动不得”139条，该条“钟庸”谐音“中庸”，“大鹤”谐音“大学”，优语将讽刺的矛头直指儒家经典，即士子赖以仕进的教科书。由此不难看出，儒家的经典并不是包治社会百病的良药。翻开中国历史便会清楚地看到，宋代是中国历史上版图最小的朝代之一。中原政权不仅不能臣服四夷，甚至偏安一隅，苟且偷安。如果再进一步联想，“钟庸”这一语和当时的流行语“中用”也是谐音双关的，此语时至今日依然流行，可是面对宋代的江山、社稷安危，有何人能够“中用”呢？
　　三、诙谐滑稽的戏剧表演
　　宋杂剧是短小的滑稽剧形式。以副净、副末的打调搞笑表演为主，可惜没有完整的剧本流传下来，时至今日，我们所能见到的优语则是窥见其表演形态的一个视角。有几条科举优戏表演具备了相对完整的杂剧艺术形态，有助于我们认识宋杂剧的表演形态。
　　“如何取得他三秦”125条，优人以“士子赴南宫，相与推论知举官为谁”，通过优长者与另一优人之间一问一答，层层铺垫，最终的结果是韩信。这看似相其荒唐，然而优人最后的答语却令人绝倒：“若不是韩信，如何取得他三秦！”“三秦”实指秦桧、秦桧之子熺以及秦桧之侄昌龄，他们同年进士，当时颇有影响。优人以对话方式，妙用楚汉相争的历史典故，讽刺了当时的科考风气。
　　“第二场更不敢条”128则是更加完整的宋杂剧表演。首先，一优人扮儒生立于前，一优人作为旁揖者，两人互辩古今，饰儒生者纠正揖者之误，即万春姓雷不姓田。揖者不服。其次，又一装演绿衣参军之优人出现，与儒生一起与揖者据理力争，旁揖者袒裼裸裎，使得教授大惊失色道：“有‘雨’字也得，无‘雨’字也得。”最后，另一优人扮成黄衣者，对提出质疑者大声呵斥。这时，群优道：“第二场更不敢也！”
　　该条的戏剧性极强，优人在台上各饰其角，各尽其责。在装演过程中，并不局限于两个人的插科打诨，出现了较多的净脚。尤其饰演黄衣者，“持旗令”、“跃出稠人中”的动作演绎，更是将人物愤怒甚至跋扈之状模化出来。其可谓是念白、发乔、打诨之完美结合。
　　四、对科举的间接讽刺
　　《优语集》中亦有对宋代科举的间接讽刺，如“我国有天灵盖”127条。该条中伶人列举出金人与南宋交战时，宋金种种资源的对比。特别是最后一句“金国有敲棒，我国有天灵盖”，极具讽刺性，以一种间接的笔调触及人心，反映出科举本身之无用。宋代通过科举考试，共录取了总计为109950所谓的“栋梁”。然而，宋代确是我国历史上少有的几个偏安的朝廷。“宋人议论未定，兵已渡河”则是后人对其尖锐的讽刺。在这种科举体制下培育出的所谓的“人才”大多数只会纸上谈兵。优人以此种微妙间接的方式，让人在捧腹后痛楚不遑。言下含而未露者即为，金国有将帅乌珠，而我国只有秦桧。短短一句讽刺可以抵过千言万语。
　　总之，宋代科举优戏作为早期戏剧不可多得的“真戏弄”，在戏剧发展史上具有特殊的意义和价值。优人在装演过程中的随机应变，乃至触景生情，优人语言的精密细理，巧慧流动，优戏形式的谐谑滑稽，多种艺术手法的巧妙运用，无不让观众在一笑过后五味杂陈，以优戏去体悟一段封建时期的世态人心，感叹封建时代优人的勇气与智慧，优戏的精致与魅力。
　　参考文献：
　　[1]任二北.优语集[M].上海：上海文艺出版社，1981.
　　[2]杨伯峻.论语译注[M].中华书店香港分局，1984.
　　[3]游国恩.中国文学史[M].北京：人民文学出版社，1964.
　　作者简介：胡娅（1991-1-2），女，河南省信阳市人，目前就读于信阳师范学院，研究方向：先秦两汉魏晋南北朝。