论文部分内容阅读
梅兰芳演唱的《穆桂英挂帅》成为京剧的绝品艺术，尤其让人惊叹的是梅兰芳舞台上再现的穆桂英形象，神了！她活生生站在观众面前，永远地活在了人们心中。身为男性的梅兰芳扮演的是“旦角”，这种艺术形象“客串”带来非凡的审美感受，震撼人心！究其原因，其一就是艺术形象的变异和错位，这种变异和错位拉大了审美距离，扩大了审美张力，放大了艺术的魅力。
也可借助这种艺术的变异和错位创新语言，形成语言的“客串”，形象的“客串”！
语言表达艺术中有一种修辞叫通感，《辞海》中解释“通感也叫移觉，修辞手法之一”。《汉语修辞格大词典》解释“移觉是用形象的词语，把一种感官的感觉转移到另一种感官上，又称通感” 。这种活化语言的修辞手法就是语言的“客串”，形象的“客串”， 人们常用这种手法创造生动的语言、鲜活的形象，借以反映事物，表达情感。它广泛的存在于人们的日常生活感受之中，我们常说“尖酸的话语”“甜甜的笑脸” ，钱钟书先生也曾举例“花红地发热”“山绿地发冷”。古诗词中这种独具特色的语言形式更多，王维《过春溪水》中“色静深松里”，从听觉上的“静”来描写视觉上的清深的水色；宋祁《玉楼春》词中“红杏枝头春意闹”，把无声的事物动态化姿态化，即表示在视觉里仿佛获得了听觉的感受；苏轼《夜行观星》中“小星闹若沸”，以听觉上的“闹若沸”描绘了视觉上的星星点点；而韩愈在《听颖师弹琴》中，则把琴声描写为“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随风扬”，将本来诉诸听觉的无形的琴声，转华为可睹可辨的“浮云”和“柳絮”，使人听声类形，从听觉里获得视觉形象的感受。这就是妙用通感的艺术，它突破人的思维定势，使人的各种感官共同参与对审美对象的感悟，克服审美对象知觉感官的局限，从而使美感更加丰富和强烈，创新了语言，创新了形象。
文学表达中情景再现也是一种“客串” 。
情景再现是凭借合理地想象将实际上没有看到的或听到的事物描绘得栩栩如生，仿佛亲历其事，亲临其境的一种修辞手法，又稱示现法，通常有三种形式——追想式、预感式和悬想式。
“追想示现”就是将过去的图景描绘得历历在目，借往昔之境表今日之意。例如，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭……”诗中，“追想示现”的景再现当年波澜壮阔的“赤壁之战”； “追想示现”的周瑜，再现了年少有为、风流倜傥、足智多谋的儒将风范。毛泽东在《别了，司徒雷登》中写道：
人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他还看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。
这部分内容“悬想再现”了司徒雷登灰溜溜离开中国的情景。这种情景再现的表达方式借助于合理地联想和想象，作者“客串”到写作对象的角度，创造一种“身临其境”的情景，形成一种“如见其人，如闻其声”的审美氛围，使艺术形象更真实可感。
我国古代诗词中“对写法”也是一种艺术“客串”。
常常有一些这样的作品，在自己思念远方的亲人朋友时，不写自己如何苦思冥想，怎样神损形销，而是从对方下笔，设想亲人朋友面对此情此景会是怎样，把对方的苦苦相思写得真切动人，也就反映了自己思念的深切。这种从对面入手借彼写已，曲折表意，把深挚的情思表达得委婉含蓄、深切感人的手法叫“对写法”。这类诗作常给人以曲折有致、情韵悠长之感。
白居易的《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至， 抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”此诗表现出门在外的游子节日之夜的思家之情。一、二句为实写，三、四句为虚写，异于常人之处在于：诗人不是直接写自己如何想念家人，而是换一种角度，重笔写家人如何思念自己。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到夜深的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，说着我这个“远行人”吧。这种“对写”的手法，不仅回应了上文“抱膝灯前影伴身”，而且使思念之情加倍溢出。在特定的意境中，诗人用此手法让人去想像体会家中人和远行人彼此常常的惦念，读来令人感到情真意切。
杜甫的《月夜》也是运用这种写法的典型代表：“今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干？”首联不说自己见月忆妻，却说妻子见月忆已，正如幻晓岚所云“入手便摆落现境，纯从对面着笔，蹊径甚别”。颔联不说自己看月忆儿女偏说儿女随母看月而不解其母忆父，把悬念儿女、体贴妻子深情婉曲地表达了出来。颈联写想像中妻子看月忆已的情景。颔、颈两联纯为虚拟之词，从侧面表现夫妻情深。尾联以想像中归家后的相聚之乐来反衬今日相思之苦，对写手法更进一层。此诗纯从对面落笔泼墨，无一笔正面描写，正如王世爽所言：“公本思家，偏想家人思已，己进一层；至念及儿女不能思，又进一层。”如此写来，感情更为深沉，艺术感染力也更强。
我们在赏析这类诗歌时就需要换位思考，将自己的内心感受、情感体验、思维方式等与对方联系起来，站在对方的立场上体验和思考问题，架起一座便于沟通的桥梁，从而与对方在情感产生共鸣。这赏析方式本身也是“客串”。
语言的“客串”活化了语言，形象的“客串”创新了形象，在艺术创新领域语言文学的天地永远广阔无边！
也可借助这种艺术的变异和错位创新语言，形成语言的“客串”，形象的“客串”！
语言表达艺术中有一种修辞叫通感，《辞海》中解释“通感也叫移觉，修辞手法之一”。《汉语修辞格大词典》解释“移觉是用形象的词语，把一种感官的感觉转移到另一种感官上，又称通感” 。这种活化语言的修辞手法就是语言的“客串”，形象的“客串”， 人们常用这种手法创造生动的语言、鲜活的形象，借以反映事物，表达情感。它广泛的存在于人们的日常生活感受之中，我们常说“尖酸的话语”“甜甜的笑脸” ，钱钟书先生也曾举例“花红地发热”“山绿地发冷”。古诗词中这种独具特色的语言形式更多，王维《过春溪水》中“色静深松里”，从听觉上的“静”来描写视觉上的清深的水色；宋祁《玉楼春》词中“红杏枝头春意闹”，把无声的事物动态化姿态化，即表示在视觉里仿佛获得了听觉的感受；苏轼《夜行观星》中“小星闹若沸”，以听觉上的“闹若沸”描绘了视觉上的星星点点；而韩愈在《听颖师弹琴》中，则把琴声描写为“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随风扬”，将本来诉诸听觉的无形的琴声，转华为可睹可辨的“浮云”和“柳絮”，使人听声类形，从听觉里获得视觉形象的感受。这就是妙用通感的艺术，它突破人的思维定势，使人的各种感官共同参与对审美对象的感悟，克服审美对象知觉感官的局限，从而使美感更加丰富和强烈，创新了语言，创新了形象。
文学表达中情景再现也是一种“客串” 。
情景再现是凭借合理地想象将实际上没有看到的或听到的事物描绘得栩栩如生，仿佛亲历其事，亲临其境的一种修辞手法，又稱示现法，通常有三种形式——追想式、预感式和悬想式。
“追想示现”就是将过去的图景描绘得历历在目，借往昔之境表今日之意。例如，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭……”诗中，“追想示现”的景再现当年波澜壮阔的“赤壁之战”； “追想示现”的周瑜，再现了年少有为、风流倜傥、足智多谋的儒将风范。毛泽东在《别了，司徒雷登》中写道：
人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他还看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。
这部分内容“悬想再现”了司徒雷登灰溜溜离开中国的情景。这种情景再现的表达方式借助于合理地联想和想象，作者“客串”到写作对象的角度，创造一种“身临其境”的情景，形成一种“如见其人，如闻其声”的审美氛围，使艺术形象更真实可感。
我国古代诗词中“对写法”也是一种艺术“客串”。
常常有一些这样的作品，在自己思念远方的亲人朋友时，不写自己如何苦思冥想，怎样神损形销，而是从对方下笔，设想亲人朋友面对此情此景会是怎样，把对方的苦苦相思写得真切动人，也就反映了自己思念的深切。这种从对面入手借彼写已，曲折表意，把深挚的情思表达得委婉含蓄、深切感人的手法叫“对写法”。这类诗作常给人以曲折有致、情韵悠长之感。
白居易的《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至， 抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”此诗表现出门在外的游子节日之夜的思家之情。一、二句为实写，三、四句为虚写，异于常人之处在于：诗人不是直接写自己如何想念家人，而是换一种角度，重笔写家人如何思念自己。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到夜深的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，说着我这个“远行人”吧。这种“对写”的手法，不仅回应了上文“抱膝灯前影伴身”，而且使思念之情加倍溢出。在特定的意境中，诗人用此手法让人去想像体会家中人和远行人彼此常常的惦念，读来令人感到情真意切。
杜甫的《月夜》也是运用这种写法的典型代表：“今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干？”首联不说自己见月忆妻，却说妻子见月忆已，正如幻晓岚所云“入手便摆落现境，纯从对面着笔，蹊径甚别”。颔联不说自己看月忆儿女偏说儿女随母看月而不解其母忆父，把悬念儿女、体贴妻子深情婉曲地表达了出来。颈联写想像中妻子看月忆已的情景。颔、颈两联纯为虚拟之词，从侧面表现夫妻情深。尾联以想像中归家后的相聚之乐来反衬今日相思之苦，对写手法更进一层。此诗纯从对面落笔泼墨，无一笔正面描写，正如王世爽所言：“公本思家，偏想家人思已，己进一层；至念及儿女不能思，又进一层。”如此写来，感情更为深沉，艺术感染力也更强。
我们在赏析这类诗歌时就需要换位思考，将自己的内心感受、情感体验、思维方式等与对方联系起来，站在对方的立场上体验和思考问题，架起一座便于沟通的桥梁，从而与对方在情感产生共鸣。这赏析方式本身也是“客串”。
语言的“客串”活化了语言，形象的“客串”创新了形象，在艺术创新领域语言文学的天地永远广阔无边！