【摘 要】
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由于理学要求将天道价值下贯至人事,以保证人事活动具有天道品质,因此理学必须以贯通本体的内圣工夫为前提,并在这个基础上开展外王事业。但是理学的工夫论由于吸收了类似于
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由于理学要求将天道价值下贯至人事,以保证人事活动具有天道品质,因此理学必须以贯通本体的内圣工夫为前提,并在这个基础上开展外王事业。但是理学的工夫论由于吸收了类似于宗教式的修身方式,在实际上造成了经世致用的紧张。从政治意义上来看,南宋时期朱熹、陆九渊的不同进学方法,实际上在以不同的方式回应了这个问题。朱、陆之异非只关涉内在学理上的不同,亦表现在对现实政治的考量上,二人有着路线上的歧异。
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