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以诗名世的陆游同时也是一位著名的藏书家。他一生热爱藏书，珍若拱璧，自称：“平生喜藏书，拱璧未为宝。归来稽山下，烂漫恣探讨。”（《冬夜读书》，《剑南诗稿》卷十五）“有酒一尊聊自适，藏书万卷未为贫。”（《遣兴》，《剑南诗稿》卷四十三）以藏书万卷、把酒研读而自得其乐。藏书、读书之余，陆游还作有题跋文258篇，收入《渭南文集》卷二十六至卷三十一，其中不少专为藏书而作。
陆游出身于文化世家，自高祖陆轸始，诗礼相传，代代承继，一脉不断。陆游藏书很多即来自家传，题跋中屡屡述及。《先左丞使辽语录》曰：“右先楚公《使辽录》一卷，三十八伯父手书。伯父自幼被疾，以左手书，然笔力清健如此。平生凡抄书至数十百卷云。”（《渭南文集》卷二十七）父亲所著，伯父手书的家传《使辽录》，于陆游而言意义自然非同寻常，因而也格外珍惜，特别记述。
陆游家传藏书在他的题跋中可见的还有不少，如《跋家藏造化权舆》曰：“《造化权舆》六卷，楚公旧藏，有九伯父大观中题字。淳熙壬寅，得之故第废纸中，用别本雠校，而阙其不可知者。两本俱通者，亦具疏其下。六月四日，山阴陆某谨记。后十有四年庆元元年八月十二日重校，凡三日而毕，时年七十一。”（《渭南文集》卷二十七）《跋资暇集》云：“吾家旧有此本，先左丞所藏，书字简朴，疑其来久矣。首曰‘陇西李匡文济翁编’，‘匡’字犹成文也。久已沦坠。忽尤延之寄刻本来，为之怆然。”（《渭南文集》卷二十八）《跋四三叔父文集》云：“先楚公捐馆时，叔父未成童，已从章贡黄先生安时学丧礼，覆讲无小差，盖天资精敏如此。谨附书于遗文之后，以示后人。”（《渭南文集》卷二十九）《先楚公奏检》曰：“旧有海陵时录白元本，巨编大字，有先左丞亲书更定处，今不复存。此本绍兴中先少师命笔史传录者。”（《渭南文集》卷三十一）《跋世父大夫诗稿》曰：“世父大夫公自幼得末疾，以左手作字，性喜抄书，尝抄王岐公《华阳集》百卷，笔笔无倦意。岂特其书可贵重哉！亦可见其为人矣。”（《渭南文集》卷三十）《跋苏氏易传》曰：“此本，先君宣和中入蜀时所得也。方禁苏氏学，故谓之毗陵先生云。”（《渭南文集》卷二十八）这些题跋中，陆游详述家藏来历，书写先人藏书、抄书事迹，抒发缅怀感伤之情，字里行间充满了对自己家世渊源的自豪情怀。
继承家藏之外，陆游也致力于购书以藏，他的题跋也多次记录自己的藏书来历。如所藏唐代刘长卿《刘随州集》，即是他从佣书人韩文所枕废纸中偶然发现并买下的，成就一段藏书趣事（《跋尹耘师书刘随州集》，《渭南文集》卷二十六）。所藏《松陵集》得之于韩子苍之孙遗赠，“盖百年前本也”（《跋松陵集》，《渭南文集》卷二十七）。所藏《祠部集》“得之书肆，盖石氏所藏也”（《跋祠部集》，《渭南文集》卷三十一）。
陆游重视图书的修补、装订。遇残坏书籍，他往往手加装緝，题跋中多有述及。《跋尹耘师书刘随州集》曰：“佣书人韩文持束纸支头而睡，偶取视之，刘随州集也。乃以百钱易之，手加装褫。”（《渭南文集》卷二十六）处处留心，意外发现，亲手装订成册，并跋识之，可见珍惜之情。《跋陶靖节文集》曰：“张季长学士自遂宁寄此集来，道中失调护，前后皆有坏处，遂去之，而存其偶全者。末有年谱辨正，别缉为编云。”（《渭南文集》卷三十）对损坏的书籍精心修补别缉并加以说明。
陆游治学严谨，对过眼藏书，或辨别图书真伪，如《跋中兴间气集》《跋孟浩然诗集》等;或鉴别版本优劣，如《跋齐驱集》《跋王辅嗣老子》《跋李太白诗》等，皆洞察入微，言之有理。《跋东坡集》曰：“此本藏之三十年矣，嘉泰甲子岁十二月，遗烬几焚之，予辑成编，比旧本差狭小，乃可爱，遂目之曰焦尾本云。”（《渭南文集》卷三十）“焦尾本”后来成为版本学的重要术语，这是陆游对版本学的重大贡献。
陆游于校勘，考证用力尤勤，对所藏书籍往往详加考订，辨伪指谬。《跋唐卢肇集》曰：“子发尝谪春州，而集中误作青州，盖字之误也。《题清远峡观音院》诗，作青州远峡，则又因州名而妄窜定也。前辈谓印本之害，一误之后，遂无别本可证。真知言哉！《病马》诗云‘尘土卧多毛已暗，风霜受尽眼犹明。’足为当时佳句。此本乃以‘已’为‘色’，‘犹’为‘光’，坏尽一篇语意，未必非妄校之罪也。可胜叹哉！”（《渭南文集》卷二十八）一一指出其中妄校错讹之处。《跋柳柳州集》曰：“此一卷集外文，其中多后人妄取他人之文冒柳州之名者，聊且裒类于此。”（《渭南文集》卷二十七）考证此本为托名伪作。《跋松陵倡和集》云：“皮袭美当唐末遁于吴越，死焉。有子光业为吴越相，子孙业文，不坠家声，至袭美四世孙公弼，以进士起家，仕庆历、嘉祐间，为韩魏公所知，虽不甚贵显，亦当世名士也。方吴越时，中原隔绝，乃有妄人造谤，以谓袭美隳节于巢贼，为其翰林学士。《新唐书》喜取小说，亦载之。岂有是哉！比《唐书》成时，公弼已死，莫与辨者。可叹也！”（《渭南文集》卷三十）考订纠正《新唐书》以小说记载入史之误。《跋魏先生草堂集》曰：“按：《国史》：‘野，陕人。’沈存中《笔谈》以为蜀人，居陕州，不知何所据也。予在蜀十年，亦不闻野为蜀人。《笔谈》盖误也。”（《渭南文集》卷二十八）指出沈括《笔谈》之误。《跋唐御览诗》云：“《唐御览诗》一卷，凡三十人，二百八十九首，元和学士令狐楚所集也。按卢纶墓碑云：‘元和中，章武皇帝命侍臣采诗，第名家得三百一十篇。公之章句奏御者居十之一。’今《御览》所载纶诗正三十二篇，所谓居十之一者也。据此，则《御览》为唐旧书不疑。然碑云三百一十篇，而此才二百八十九首，盖散逸多矣。”（《渭南文集》卷二十六）以卢纶碑文为据考定此本为唐旧书。
陆游视校书为藏读之要事，甚至将无暇或无力校书引为憾事，《跋晁以道书传》曰：“晁以道著书，专意排先儒，故其言多而不通，然亦博矣。凡予家所录本，多得于以道孙子阖，子阖本自多误，予方有吏役，故所录失误又多，不暇校定，及谢事居山阴，欲得别本参考，又不能致，可恨也。”（《渭南文集》卷二十九）并希望子孙后代能够继承校雠事业，完成自己的意愿。《跋樊川集》曰：“唐人诗文，近多刻本，亦多经校雠，惟牧之集误谬特甚，予每欲求诸本订正，而未暇也。书以示子遹，尚成吾意。”（《渭南文集》卷三十） 陆游还致力于书籍的刻印传播。他曾刻高祖陆轸所撰《修心鉴》，《跋修心鉴》曰：“右高祖太傅公《修心鉴》一篇。初，公生七年，家贫未就学，忽自作诗，有神仙语，观者惊焉。晚自号朝隐子，尝退朝，见异人行空中，足去地三尺许。邀与俱归，则古仙人嵩山栖真施先生肩吾也。因受炼丹辟谷之术，尸解而去。然其术秘不传，今惟此书尚存。某既刻版传世，并以《七岁吟》及自赞附卷末，庶几笃志方外之士读之，有所发焉，亦公之遗意也。隆兴二年七月二日，元孙某谨书。”（《渭南文集》卷二十六）追述高祖事迹，将先祖著作传之后世。
乾道九年（1173），陆游在嘉州（治今四川乐山）任职，刊刻《岑嘉州集》，《跋岑嘉州诗集》曰：“予自少时，绝好岑嘉州诗。往在山中，每醉归，倚胡床睡，辄令儿曹诵之，至酒醒，或睡熟，乃已。尝以为太白、子美之后，一人而已。今年自唐安别驾来摄犍为，既画公像斋壁，又杂取世所传公遗诗八十余篇刻之，以传知诗律者，不独备此邦故事，亦平生素意也。乾道癸巳八月三日，山阴陆某务观题。”（《渭南文集》卷二十六）自述对岑参诗歌的推崇，故为之刻集以尝平生宿愿。
淳熙七年（1180），陆游刻《陆氏续集验方》，《跋续集验方》曰：“予家自唐丞相宣公在忠州时，著《陆氏集验方》，故家世喜方书。予宦游四方，所获亦以百计，择其尤可传者，号《陆氏续集验方》，刻之江西仓司民为心斋。淳熙庚子十一月望日，吴郡陆某谨书。”（《渭南文集》卷二十七）从长期收集的数以百计的药方中精选验方，刻印成书，惠及众生。
淳熙十三年（1186），陆游刊刻《江谏议奏议》，《跋钓台江公奏议》曰：“某乾道庚寅夏，得此书于临安。后十有七年，蒙恩守桐庐，访其家，复得三表及赠告墓志，因并刻之，以致平生尊仰之意。淳熙十三年十一月十有六日，笠泽陆某书。”（《渭南文集》卷二十七）详细记录了这部书稿的收集过程。淳熙十四年（1187），陆游重新刊刻唐刘禹锡《刘宾客集》三十卷。淳熙十五年（1188），又刻唐李延寿《南史》八十卷和刘宋刘义庆《世说新语》十卷，《跋世说新语》曰：“郡中旧有《南史》《刘宾客集》，版本皆废于火，《世说》亦不复在。游到官始重刻之，以存故事。《世说》最后成，因并识于卷，淳熙戊申重五日新定郡守笠泽陆游书。”（《四部丛刊》影印明嘉靖刻本《世说新语》）记述刻本由来。
陆游刻书追求校勘精严。他批评当时刻书不校的流弊，云：“近世士大夫所至，喜刻書版，而略不校雠，错本书散满天下，更误学者，不如不刻之愈也。可以一叹。”（《跋历代陵名》，《渭南文集》卷二十六）指出：不重校雠，错讹百出，贻误学者，不如不刻。
从陆游的藏书题跋中，还可以看出他的阅读兴趣和藏书特点。陆游自幼年爱好诗歌，终其一生不衰，留下众多的诗集题跋，如《跋岑嘉州诗集》《跋渊明集》《跋西昆酬唱集》《跋温庭筠诗集》《跋东坡诗草》《跋半山集》《跋林和靖诗集》《跋孟浩然诗集》等，可见陆游收藏诗集数量相当可观。
陆游藏书题跋内容丰富翔实，记藏书来历，评版本优劣，考订辨伪，校勘指谬，态度严谨，见解精到，极具文献价值和学术价值。他对版本学发展也作出较大贡献。
藏书题跋也是一种独特的散文文体，陆游发扬光大，推动后世藏书题跋的兴盛。藏书题跋中，陆游善于发挥，或叙事，或抒情，或议论，而不是局限于记录藏书本身。如《跋林和靖帖》（《渭南文集》卷三十）、《跋东坡七夕词后》（《渭南文集》卷二十八）等，记下自己阅读佳作时的快感。从藏书题跋中可见陆游高雅的生活趣味，如《跋西昆酬唱集》（《渭南文集》卷二十六）、《跋渊明集》（《渭南文集》卷二十八）、《跋王右丞集》（《渭南文集》卷二十九）、《跋岑嘉州诗集》（《渭南文集》卷二十六）等，自述读书时环境、心境和趣味。有的题跋见出陆游个性气质，流露出真性情，如《跋杲禅师蒙泉铭》（《渭南文集》卷二十六）等。陆游藏书题跋多以情取胜，字里行间真情流动。有的抒发爱国情感，如《跋周侍郎奏稿》（《渭南文集》卷三十）、《跋李庄简公家书》（《渭南文集》卷二十七）、《跋张监丞云庄诗集》（《渭南文集》卷二十八）等。有的伤悼思念亲人和朋友，如《跋朝制要览》（《渭南文集》卷二十七）、《跋周益公诗卷》（《渭南文集》卷三十）、《跋王深甫先生书简》（《渭南文集》卷二十七）、《跋张安国家问》（《渭南文集》卷二十八）、《跋吕伯共书后》（《渭南文集》卷三十一）等，真情实感，催人泪下。陆游藏书题跋议论精辟，如《跋朱氏易传》（《渭南文集》卷二十九）、《跋潜虚》（《渭南文集》卷三十）、《跋晁百谷字叙》（《渭南文集》卷二十七）等。有的借古言今，表达现实关怀，如《跋东坡帖》（《渭南文集》卷二十九）、《跋东坡问疾帖》（《渭南文集》卷二十七）等。陆游藏书题跋还品诗论词，提出自己独特见解，如《跋许用晦丁卯集》《跋鲍参军文集》《跋孟浩然诗集》论诗，《跋后山居士长短句》《跋花间集》论词，识见深刻。有些藏书题跋趣味盎然，是美文，如《跋程正伯所藏山谷帖》（《渭南文集》卷三十一）、《跋刘凝之陈令举骑牛图》（《渭南文集》卷二十八）、《跋韩晋公牛》（《渭南文集》卷二十九）、《跋画橙》（《渭南文集》卷二十九）等。陆游藏书题跋多短小精悍，简洁雅致，是精美的散文，值得品读。
（作者单位：福建师范大学文学院）
陆游出身于文化世家，自高祖陆轸始，诗礼相传，代代承继，一脉不断。陆游藏书很多即来自家传，题跋中屡屡述及。《先左丞使辽语录》曰：“右先楚公《使辽录》一卷，三十八伯父手书。伯父自幼被疾，以左手书，然笔力清健如此。平生凡抄书至数十百卷云。”（《渭南文集》卷二十七）父亲所著，伯父手书的家传《使辽录》，于陆游而言意义自然非同寻常，因而也格外珍惜，特别记述。
陆游家传藏书在他的题跋中可见的还有不少，如《跋家藏造化权舆》曰：“《造化权舆》六卷，楚公旧藏，有九伯父大观中题字。淳熙壬寅，得之故第废纸中，用别本雠校，而阙其不可知者。两本俱通者，亦具疏其下。六月四日，山阴陆某谨记。后十有四年庆元元年八月十二日重校，凡三日而毕，时年七十一。”（《渭南文集》卷二十七）《跋资暇集》云：“吾家旧有此本，先左丞所藏，书字简朴，疑其来久矣。首曰‘陇西李匡文济翁编’，‘匡’字犹成文也。久已沦坠。忽尤延之寄刻本来，为之怆然。”（《渭南文集》卷二十八）《跋四三叔父文集》云：“先楚公捐馆时，叔父未成童，已从章贡黄先生安时学丧礼，覆讲无小差，盖天资精敏如此。谨附书于遗文之后，以示后人。”（《渭南文集》卷二十九）《先楚公奏检》曰：“旧有海陵时录白元本，巨编大字，有先左丞亲书更定处，今不复存。此本绍兴中先少师命笔史传录者。”（《渭南文集》卷三十一）《跋世父大夫诗稿》曰：“世父大夫公自幼得末疾，以左手作字，性喜抄书，尝抄王岐公《华阳集》百卷，笔笔无倦意。岂特其书可贵重哉！亦可见其为人矣。”（《渭南文集》卷三十）《跋苏氏易传》曰：“此本，先君宣和中入蜀时所得也。方禁苏氏学，故谓之毗陵先生云。”（《渭南文集》卷二十八）这些题跋中，陆游详述家藏来历，书写先人藏书、抄书事迹，抒发缅怀感伤之情，字里行间充满了对自己家世渊源的自豪情怀。
继承家藏之外，陆游也致力于购书以藏，他的题跋也多次记录自己的藏书来历。如所藏唐代刘长卿《刘随州集》，即是他从佣书人韩文所枕废纸中偶然发现并买下的，成就一段藏书趣事（《跋尹耘师书刘随州集》，《渭南文集》卷二十六）。所藏《松陵集》得之于韩子苍之孙遗赠，“盖百年前本也”（《跋松陵集》，《渭南文集》卷二十七）。所藏《祠部集》“得之书肆，盖石氏所藏也”（《跋祠部集》，《渭南文集》卷三十一）。
陆游重视图书的修补、装订。遇残坏书籍，他往往手加装緝，题跋中多有述及。《跋尹耘师书刘随州集》曰：“佣书人韩文持束纸支头而睡，偶取视之，刘随州集也。乃以百钱易之，手加装褫。”（《渭南文集》卷二十六）处处留心，意外发现，亲手装订成册，并跋识之，可见珍惜之情。《跋陶靖节文集》曰：“张季长学士自遂宁寄此集来，道中失调护，前后皆有坏处，遂去之，而存其偶全者。末有年谱辨正，别缉为编云。”（《渭南文集》卷三十）对损坏的书籍精心修补别缉并加以说明。
陆游治学严谨，对过眼藏书，或辨别图书真伪，如《跋中兴间气集》《跋孟浩然诗集》等;或鉴别版本优劣，如《跋齐驱集》《跋王辅嗣老子》《跋李太白诗》等，皆洞察入微，言之有理。《跋东坡集》曰：“此本藏之三十年矣，嘉泰甲子岁十二月，遗烬几焚之，予辑成编，比旧本差狭小，乃可爱，遂目之曰焦尾本云。”（《渭南文集》卷三十）“焦尾本”后来成为版本学的重要术语，这是陆游对版本学的重大贡献。
陆游于校勘，考证用力尤勤，对所藏书籍往往详加考订，辨伪指谬。《跋唐卢肇集》曰：“子发尝谪春州，而集中误作青州，盖字之误也。《题清远峡观音院》诗，作青州远峡，则又因州名而妄窜定也。前辈谓印本之害，一误之后，遂无别本可证。真知言哉！《病马》诗云‘尘土卧多毛已暗，风霜受尽眼犹明。’足为当时佳句。此本乃以‘已’为‘色’，‘犹’为‘光’，坏尽一篇语意，未必非妄校之罪也。可胜叹哉！”（《渭南文集》卷二十八）一一指出其中妄校错讹之处。《跋柳柳州集》曰：“此一卷集外文，其中多后人妄取他人之文冒柳州之名者，聊且裒类于此。”（《渭南文集》卷二十七）考证此本为托名伪作。《跋松陵倡和集》云：“皮袭美当唐末遁于吴越，死焉。有子光业为吴越相，子孙业文，不坠家声，至袭美四世孙公弼，以进士起家，仕庆历、嘉祐间，为韩魏公所知，虽不甚贵显，亦当世名士也。方吴越时，中原隔绝，乃有妄人造谤，以谓袭美隳节于巢贼，为其翰林学士。《新唐书》喜取小说，亦载之。岂有是哉！比《唐书》成时，公弼已死，莫与辨者。可叹也！”（《渭南文集》卷三十）考订纠正《新唐书》以小说记载入史之误。《跋魏先生草堂集》曰：“按：《国史》：‘野，陕人。’沈存中《笔谈》以为蜀人，居陕州，不知何所据也。予在蜀十年，亦不闻野为蜀人。《笔谈》盖误也。”（《渭南文集》卷二十八）指出沈括《笔谈》之误。《跋唐御览诗》云：“《唐御览诗》一卷，凡三十人，二百八十九首，元和学士令狐楚所集也。按卢纶墓碑云：‘元和中，章武皇帝命侍臣采诗，第名家得三百一十篇。公之章句奏御者居十之一。’今《御览》所载纶诗正三十二篇，所谓居十之一者也。据此，则《御览》为唐旧书不疑。然碑云三百一十篇，而此才二百八十九首，盖散逸多矣。”（《渭南文集》卷二十六）以卢纶碑文为据考定此本为唐旧书。
陆游视校书为藏读之要事，甚至将无暇或无力校书引为憾事，《跋晁以道书传》曰：“晁以道著书，专意排先儒，故其言多而不通，然亦博矣。凡予家所录本，多得于以道孙子阖，子阖本自多误，予方有吏役，故所录失误又多，不暇校定，及谢事居山阴，欲得别本参考，又不能致，可恨也。”（《渭南文集》卷二十九）并希望子孙后代能够继承校雠事业，完成自己的意愿。《跋樊川集》曰：“唐人诗文，近多刻本，亦多经校雠，惟牧之集误谬特甚，予每欲求诸本订正，而未暇也。书以示子遹，尚成吾意。”（《渭南文集》卷三十） 陆游还致力于书籍的刻印传播。他曾刻高祖陆轸所撰《修心鉴》，《跋修心鉴》曰：“右高祖太傅公《修心鉴》一篇。初，公生七年，家贫未就学，忽自作诗，有神仙语，观者惊焉。晚自号朝隐子，尝退朝，见异人行空中，足去地三尺许。邀与俱归，则古仙人嵩山栖真施先生肩吾也。因受炼丹辟谷之术，尸解而去。然其术秘不传，今惟此书尚存。某既刻版传世，并以《七岁吟》及自赞附卷末，庶几笃志方外之士读之，有所发焉，亦公之遗意也。隆兴二年七月二日，元孙某谨书。”（《渭南文集》卷二十六）追述高祖事迹，将先祖著作传之后世。
乾道九年（1173），陆游在嘉州（治今四川乐山）任职，刊刻《岑嘉州集》，《跋岑嘉州诗集》曰：“予自少时，绝好岑嘉州诗。往在山中，每醉归，倚胡床睡，辄令儿曹诵之，至酒醒，或睡熟，乃已。尝以为太白、子美之后，一人而已。今年自唐安别驾来摄犍为，既画公像斋壁，又杂取世所传公遗诗八十余篇刻之，以传知诗律者，不独备此邦故事，亦平生素意也。乾道癸巳八月三日，山阴陆某务观题。”（《渭南文集》卷二十六）自述对岑参诗歌的推崇，故为之刻集以尝平生宿愿。
淳熙七年（1180），陆游刻《陆氏续集验方》，《跋续集验方》曰：“予家自唐丞相宣公在忠州时，著《陆氏集验方》，故家世喜方书。予宦游四方，所获亦以百计，择其尤可传者，号《陆氏续集验方》，刻之江西仓司民为心斋。淳熙庚子十一月望日，吴郡陆某谨书。”（《渭南文集》卷二十七）从长期收集的数以百计的药方中精选验方，刻印成书，惠及众生。
淳熙十三年（1186），陆游刊刻《江谏议奏议》，《跋钓台江公奏议》曰：“某乾道庚寅夏，得此书于临安。后十有七年，蒙恩守桐庐，访其家，复得三表及赠告墓志，因并刻之，以致平生尊仰之意。淳熙十三年十一月十有六日，笠泽陆某书。”（《渭南文集》卷二十七）详细记录了这部书稿的收集过程。淳熙十四年（1187），陆游重新刊刻唐刘禹锡《刘宾客集》三十卷。淳熙十五年（1188），又刻唐李延寿《南史》八十卷和刘宋刘义庆《世说新语》十卷，《跋世说新语》曰：“郡中旧有《南史》《刘宾客集》，版本皆废于火，《世说》亦不复在。游到官始重刻之，以存故事。《世说》最后成，因并识于卷，淳熙戊申重五日新定郡守笠泽陆游书。”（《四部丛刊》影印明嘉靖刻本《世说新语》）记述刻本由来。
陆游刻书追求校勘精严。他批评当时刻书不校的流弊，云：“近世士大夫所至，喜刻書版，而略不校雠，错本书散满天下，更误学者，不如不刻之愈也。可以一叹。”（《跋历代陵名》，《渭南文集》卷二十六）指出：不重校雠，错讹百出，贻误学者，不如不刻。
从陆游的藏书题跋中，还可以看出他的阅读兴趣和藏书特点。陆游自幼年爱好诗歌，终其一生不衰，留下众多的诗集题跋，如《跋岑嘉州诗集》《跋渊明集》《跋西昆酬唱集》《跋温庭筠诗集》《跋东坡诗草》《跋半山集》《跋林和靖诗集》《跋孟浩然诗集》等，可见陆游收藏诗集数量相当可观。
陆游藏书题跋内容丰富翔实，记藏书来历，评版本优劣，考订辨伪，校勘指谬，态度严谨，见解精到，极具文献价值和学术价值。他对版本学发展也作出较大贡献。
藏书题跋也是一种独特的散文文体，陆游发扬光大，推动后世藏书题跋的兴盛。藏书题跋中，陆游善于发挥，或叙事，或抒情，或议论，而不是局限于记录藏书本身。如《跋林和靖帖》（《渭南文集》卷三十）、《跋东坡七夕词后》（《渭南文集》卷二十八）等，记下自己阅读佳作时的快感。从藏书题跋中可见陆游高雅的生活趣味，如《跋西昆酬唱集》（《渭南文集》卷二十六）、《跋渊明集》（《渭南文集》卷二十八）、《跋王右丞集》（《渭南文集》卷二十九）、《跋岑嘉州诗集》（《渭南文集》卷二十六）等，自述读书时环境、心境和趣味。有的题跋见出陆游个性气质，流露出真性情，如《跋杲禅师蒙泉铭》（《渭南文集》卷二十六）等。陆游藏书题跋多以情取胜，字里行间真情流动。有的抒发爱国情感，如《跋周侍郎奏稿》（《渭南文集》卷三十）、《跋李庄简公家书》（《渭南文集》卷二十七）、《跋张监丞云庄诗集》（《渭南文集》卷二十八）等。有的伤悼思念亲人和朋友，如《跋朝制要览》（《渭南文集》卷二十七）、《跋周益公诗卷》（《渭南文集》卷三十）、《跋王深甫先生书简》（《渭南文集》卷二十七）、《跋张安国家问》（《渭南文集》卷二十八）、《跋吕伯共书后》（《渭南文集》卷三十一）等，真情实感，催人泪下。陆游藏书题跋议论精辟，如《跋朱氏易传》（《渭南文集》卷二十九）、《跋潜虚》（《渭南文集》卷三十）、《跋晁百谷字叙》（《渭南文集》卷二十七）等。有的借古言今，表达现实关怀，如《跋东坡帖》（《渭南文集》卷二十九）、《跋东坡问疾帖》（《渭南文集》卷二十七）等。陆游藏书题跋还品诗论词，提出自己独特见解，如《跋许用晦丁卯集》《跋鲍参军文集》《跋孟浩然诗集》论诗，《跋后山居士长短句》《跋花间集》论词，识见深刻。有些藏书题跋趣味盎然，是美文，如《跋程正伯所藏山谷帖》（《渭南文集》卷三十一）、《跋刘凝之陈令举骑牛图》（《渭南文集》卷二十八）、《跋韩晋公牛》（《渭南文集》卷二十九）、《跋画橙》（《渭南文集》卷二十九）等。陆游藏书题跋多短小精悍，简洁雅致，是精美的散文，值得品读。
（作者单位：福建师范大学文学院）