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无论是肯定或否定形上学可能性的哲学家，都主张要从人的切身存在出发展开对于存在的追问或考察。冯友兰在实证主义拒斥形上学的基础上重建逻辑化的形上学，其体系凸现出逻辑与存在的矛盾。尤其是他脱离人的存在而对存在的形上层面（天道）所作的纯粹形式化的构造，更不能担当起形上学追问终极存在的职责。但是当他离开天道而进入人的存在形上之维（人道），并以道德规定人道，即暗合哲学史上有关存在的追问或考察必须面向人的存在的一贯思路，又表明其决心走出天道观思辨构造的困惑，而将人的存在指向道德之域的真实意图。