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推荐者语：本篇文字，是外经贸大学武术协会中梁氏形意拳门人习拳之心语，虽非名人高论，但却是作者在习拳实践中的真实体悟。相信拳友诸君读后当有裨益，故愿为简评荐之。
禅拳一如
王玲
从2001年左右在张旭光老师的引介下，我开始跟随刘长国老师学习形意拳，到如今已为时不短，刘老师德艺双馨、尽心尽力地培育我们，惜我先天不厚，后天又怠惰浮躁，不恒不勤，非常惭愧！虽忝为弟子，至今一事无成人渐老，实在深负师恩！弟子不肖，而刘老师始终不弃不倦地宽容和劝勉，也令我未尝失去过再一次努力的希望。宝山在前，明师指路，空手而归实在可惜，习拳确是一日练得一日功的实践，无人能代，扪心自问自己下过多少功夫，回首来真是羞愧难当！恭逢师祖辞世十周年，老师嘱记心得一篇，甚为惶恐，自己平日滥竽充数，实无心得可言，只能记下浅薄的认识和走弯路的体会，聊备前车之鉴。
去浊力，用拙功
先师说，练拳易，明理难。以我自己的体会而言，确实是极长的时间里我都愚蒙不知其旨，因为它的确与我们普通思维方式是迥然不同，或者甚至是相悖。从常识来说，世人追求的是“有”，“有”了再“多”；将此思维方式带到练拳中也是追求“有力”、“有元气”、“有功夫”。然而梁氏形意的拳脉恰恰走的是去浊化执、发其天真进而充实长养的方式。必去尽造作、而后才能得其本源。练拳宗旨不明，行之就不得力，再加之不能伏诸师教，信道不笃，习之不勤，受用极有限。所以，反而是因为不能明理，而不能练拳。
浊力即是一种紧张较劲出来的力。现今回首，以前都习惯于绷着劲，平常就不放松，一到练拳更是拿着一股劲，潜意识里觉得我就是要有股劲儿，都放了我练什么呢？动作似缓极慢，可实际上拿着劲，心中脑中也发紧，如此可谓是背道日远。松而后静，不可貌静而实紧。以脚为例，说是“五趾抓地”，可千万不能真的去抓地，乃至刻意用一点力。站不稳的时候本能地会腿脚发紧，似乎想要去抓住什么。越是这时越要将紧张松开，好像脚在地上铺展开来，进一步感觉到胯也不再拘紧，如此下盘才会稳实。起手的动作有一“钻”劲，容易起拙力，尤须注意。
身体不用浊力，进而意识也清明不乱，就像写书法一样，不是通过手段去达到目的，而是每一笔都要去完满自身。拳中也没有起点和终点，每一点上都不是等待，而是目的本身。此时此点上就要神完气定，松快安详，仿佛没有下一步，即可以在此点上定下。细腻圆润落在每一个细节。练得心中自有一种豁朗澹和的气象，身体四肢也轻松灵活非常。如此则方向基本不误。
不用浊力，但是要下拙功，就是不投机取巧，不自以为是，不推求过多。拙能胜巧。我的一个教训就是眼高手低，用功不踏实，总爱琢磨、喜欢有体悟，但这常常落于意识妄想，并无实益。用拙功，不以自己有没有感觉、或感觉好与不好，而令信心进退、功夫起伏，不思量过多，甚至有股傻气地定时定量坚持。
说“坚持”，并非要横下心去“忍受”，也当在其中体会一种“享受”，如此才能一直有动力。不断去感受相合所带来的和谐愉悦，比如左右手之间，配合得全然同步，动静一如，似乎即刻能觉知到一种愉快。手足相合也是如此，进而体会到不仅稍节合拍，肩胯根节处也收放一致，动静一体，意识变得非常专一凝定。这种愉悦会成为促进用功的不竭动力，也是练对与否的检验。不过，练拳人明白，初步练时，练对了是偶然，练错了是经常，所以不管怎么样，对也好错也罢，都照练不误。
练拳用功，须把握好一个度，一曝十寒并不可取，细水长流方才适宜。既不能断断续续、疲疲塌塌，也不要兴致来了就用功过猛，以免下次体力心力不济。让练拳一事不随着心情忽高忽低，而稳实恒常地逐渐推进。每次练拳不用尽兴，要留有余兴，最好保证下一次练拳能精神饱满、兴趣盎然。
自然之师
胯的问题，一度让我练不下去。从小因为打针而胯部肌肉有硬结和部分萎缩的问题，虽然不严重，但要做到“合膝裹胯”几乎不可能。而形意拳最基本的三体式，乃至五行拳全部的下肢动作都是要求合膝裹胯，否则姿势即散，甚至无法站稳。
练拳以来，自己一直在胯的问题上纠结困扰。因为胯不正不松，脚下整个就不稳。练的时候为了保证姿势基本不错、能走稳，故而刻意地纠正，乃至强力用意，下盘非常紧张，气息无法下沉，上身也跟着一起僵硬起来，练时愈发不顺而更苦恼，体会不到松静的愉悦，反而成为一种负担。
于是，自己认为应该先把胯的问题矫正好再练拳，可不管是用压腿的办法还是其它活动的方式，效果都是不太明显。刘老师说，就是通过放松地练拳，待到真气自然贯通的时候，周身的问题自然不药而愈。我听了虽然从道理上很认同，但一练拳因胯部问题而歪歪倒倒，要不然则又拧着劲、板着身，非常有挫败感。刘老师反复安慰说不要纠结在这个问题上，可我觉得老师不太理解我的状况和苦衷，而总想自己寻求一种办法。也不知道这个问题到底应从哪里下手解决。
这样一来二去，几年的时间过去了，自己练拳的进展不大，甚至有畏惧的心态。某一天又忆起老师的话来，我想或许真的是我太执着了，干脆就放开了练，步子走不好就不好吧，要倒就倒，要歪就歪，不去着意控制勉强它，而只是存一个松快的念头——尽量走一趟直线。胯不开就走小步一点，中间站不稳就垫一步，都没有关系。心中不悬着标准，对自己不带要求。时常在地上有一条直线的地方练习，比如球场，目之前方即是一条直线，不着意也慢慢地向直线归拢了。同时增加练习拗步的动作。
胯部的毛病有很大改善，虽然目前也还不能达一般人的状态，但心中已不以此为苦，放松地照练不误。总之，“自然”是习练中的最重要的原则。
说到自然，练拳与平常生活最能相连接的，就是走路了。拳谱也说“打人如走路”，行走时虽然动作与正规练拳不同，但松静柔整的要领和静定虚泊的神意却完全一致，尤其是脚下的功夫。正式地摆架子练拳固然必需，平时走路也不可小觑。行路时放松，能意识到足底的感觉。特别在练拳之前和之后，多走走路，将练拳时没有放松的紧张化开，很有必要。 形意的品格
虽说内家拳各家形殊而髓同，可一种拳也有一种拳的性格。太极拳宽和阔达、大气雍容，久习令人温厚舒展。八卦掌灵动机敏、多方观待，久习令人活络自如。而形意拳的性格则是质直平正，简洁明快，形意拳的动作没有一点矫饰虚炫，直来直去，也从来不兜圈子，久练形意拳，不自觉地就远离虚与委蛇的态度，而总以正心诚意处事待人。它养就一种“诚正”的品格。
有一特点难免有其偏蔽。一般的形意拳练法较硬，虽直率却失之于刚硬，柔韧灵活不足。梁氏形意拳的长处更在于它以柔入手，气质清和淡泊。柔忍安静，谦卑无夸。出手即奔要害，周身若万箭齐发，回则神清意澹，胸中了无一物。兼得太极之“和”与八卦之“灵”。这种至简至静的风格，真是最上乘的道了。
梁氏形意拳之气质固然如此，但不同人练也会体现各人不同的境界，而未必能真发挥其实义。练拳稍有点上路，常觉得自己是个习武之人，容易摆出一副练家的架子，横冲直闯，棱角分明，不知涵养，这也是我的教训，至今亦未能改。刘老师叮嘱说，练拳时脸上要有谦和之貌，每每反观自己，得力时就一脸蛮横傲慢，不得力时又一副颓丧纠结的样子，要不然就是散漫不知所归的心不在焉。平日动止之间，以我的浅薄体会，不要由着那种刚楞的冲劲，需常常体会松和逊让之气，以及心中无牵无挂的潇洒。
禅拳一如
梁氏形意拳的精妙处，在我开始学习禅法之后，才慢慢地开始领悟。刘老师反复叮嘱要把握住“松静”的总原则，可是什么是松静？怎样才能做到松静呢？如果对内心不够明了，对生命的本质没有透彻的认识，是不可能放下最根本的执着的，执着于有“我”和“我的身体”，此根不断，如野生蔓草不能除根，所有的烦恼、紧张、僵化遇缘就会生长起来；即便得到些许受用，身体强健有力起来，即又会执此实力，不能进而得大受用。所以松静的根本是在破执着、明了生命实相。
以我自己的体会来说，拳法的要求是心中清清静静、无物挂碍，可是自己的根基比较差，特别好思虑，脑子无法停下来，而且根深蒂固地认为我的思想怎么可能断掉呢！什么都不想这人岂不是傻掉了！让我“放下”我根本不懂可以放下什么？论及身体的放松，总坚持认为这个身体就是我的，执这个身体为实体，拿着身体去求一个放松的状态，越想松越不自在，反而多了一分勉强，越不自在越恼恨。完全不知道如何跳出这个怪圈。
接触禅学以后，才恍然大悟，原来“根”和“尘”是可以脱落开的。尤其是“意根”与“法尘”是可以脱开的，根本就不必整天抓着那些思想念头，明白了这一点之后顿时轻松了一大半。进而，又明白了原来我的眼耳鼻舌身这“五根”从根本上都是执着的结果，所以不只是“根尘脱落”的问题，而是“根尘皆假”。这一点即使暂时不能勘破，相似地去缘念，也能解除不少紧张。
原来放不下是根本不知道可以撒手，而真正撒手之后才明白原来可以这么轻松！以前一直有个“我”想要去控制身体的动作、想要去安排行为的步骤，让这个“安排掌控的人”歇息，生命的存在就自在了，本能的灵妙自然呈现，绝不是意识可以安排的。这难道不就是“无意之中是真意”么！
禅学中最重要的实修即是止观的修行。而在我有规律地开始练习坐禅以后，回头才领悟到“无极式”的深意。以前老师告诉我说“放松地站着，什么都别想”，心里不免嘀咕这似乎是浪费时间，站在那边也七上八下，不知道一颗心往哪瑞安。“无极式”是以我浅薄认知最不像练拳的练拳了，没有任何需要费力的地方，因此意识失去了任何的指向，所有的“野心”都落空了，所有的急躁也不知道朝哪里去急躁。可就是这种完全不需要费力的动作，格外地不容易吸引人，由此入手甚为不易。但待到逐渐入门后，可能会了解老子所谓“有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”的意趣。但我自己至今急躁未能定心，仅是朦胧有所触动，若有上根利智之人能从此根本处契入，则当下受用不尽。
参合“行禅”（或称“经行”），尤其是慢步经行，那更是与梁氏形意拳的定步五行掌形神皆似。由此更体会梁氏形意拳大概是来自方外高人之传，它的练法几乎就是禅法。
不仅如此，习练形意拳也甚利于修禅，或者说，两者就是二而一的。人体之健康与否在于气血，拳法尤擅活络气血，通畅经脉，疏通积滞。而梁氏形意拳又在动中寓静，动而不失其本，行而不乱其则。一动无不动，一静无不静。练拳会对身体的感觉和认知变得灵敏，无意之中已然是在做一种观照。同时，在呼吸的调节上，拳法通过动作而让呼吸自然变得柔细匀长，这些调身的部分，通过练习形意拳皆能于无形之中收获其效。不管是强身健体，还是由此门径深入修行，都是不可多得的保障。
身心灵各方面的裨益，唯有实练方得。形意之道甚深，惭愧我还只是在浮面上空谈，万望来者直下用功、体形解意，光此传承。（1999级国际经济贸易专业，北大哲学博士）
师评：体悟真实精到，理论深入浅出，解义清楚明白。尤其“禅拳一如”一节更是见解独到。得其根本之说，实论拳文章中之上品。
禅拳一如
王玲
从2001年左右在张旭光老师的引介下，我开始跟随刘长国老师学习形意拳，到如今已为时不短，刘老师德艺双馨、尽心尽力地培育我们，惜我先天不厚，后天又怠惰浮躁，不恒不勤，非常惭愧！虽忝为弟子，至今一事无成人渐老，实在深负师恩！弟子不肖，而刘老师始终不弃不倦地宽容和劝勉，也令我未尝失去过再一次努力的希望。宝山在前，明师指路，空手而归实在可惜，习拳确是一日练得一日功的实践，无人能代，扪心自问自己下过多少功夫，回首来真是羞愧难当！恭逢师祖辞世十周年，老师嘱记心得一篇，甚为惶恐，自己平日滥竽充数，实无心得可言，只能记下浅薄的认识和走弯路的体会，聊备前车之鉴。
去浊力，用拙功
先师说，练拳易，明理难。以我自己的体会而言，确实是极长的时间里我都愚蒙不知其旨，因为它的确与我们普通思维方式是迥然不同，或者甚至是相悖。从常识来说，世人追求的是“有”，“有”了再“多”；将此思维方式带到练拳中也是追求“有力”、“有元气”、“有功夫”。然而梁氏形意的拳脉恰恰走的是去浊化执、发其天真进而充实长养的方式。必去尽造作、而后才能得其本源。练拳宗旨不明，行之就不得力，再加之不能伏诸师教，信道不笃，习之不勤，受用极有限。所以，反而是因为不能明理，而不能练拳。
浊力即是一种紧张较劲出来的力。现今回首，以前都习惯于绷着劲，平常就不放松，一到练拳更是拿着一股劲，潜意识里觉得我就是要有股劲儿，都放了我练什么呢？动作似缓极慢，可实际上拿着劲，心中脑中也发紧，如此可谓是背道日远。松而后静，不可貌静而实紧。以脚为例，说是“五趾抓地”，可千万不能真的去抓地，乃至刻意用一点力。站不稳的时候本能地会腿脚发紧，似乎想要去抓住什么。越是这时越要将紧张松开，好像脚在地上铺展开来，进一步感觉到胯也不再拘紧，如此下盘才会稳实。起手的动作有一“钻”劲，容易起拙力，尤须注意。
身体不用浊力，进而意识也清明不乱，就像写书法一样，不是通过手段去达到目的，而是每一笔都要去完满自身。拳中也没有起点和终点，每一点上都不是等待，而是目的本身。此时此点上就要神完气定，松快安详，仿佛没有下一步，即可以在此点上定下。细腻圆润落在每一个细节。练得心中自有一种豁朗澹和的气象，身体四肢也轻松灵活非常。如此则方向基本不误。
不用浊力，但是要下拙功，就是不投机取巧，不自以为是，不推求过多。拙能胜巧。我的一个教训就是眼高手低，用功不踏实，总爱琢磨、喜欢有体悟，但这常常落于意识妄想，并无实益。用拙功，不以自己有没有感觉、或感觉好与不好，而令信心进退、功夫起伏，不思量过多，甚至有股傻气地定时定量坚持。
说“坚持”，并非要横下心去“忍受”，也当在其中体会一种“享受”，如此才能一直有动力。不断去感受相合所带来的和谐愉悦，比如左右手之间，配合得全然同步，动静一如，似乎即刻能觉知到一种愉快。手足相合也是如此，进而体会到不仅稍节合拍，肩胯根节处也收放一致，动静一体，意识变得非常专一凝定。这种愉悦会成为促进用功的不竭动力，也是练对与否的检验。不过，练拳人明白，初步练时，练对了是偶然，练错了是经常，所以不管怎么样，对也好错也罢，都照练不误。
练拳用功，须把握好一个度，一曝十寒并不可取，细水长流方才适宜。既不能断断续续、疲疲塌塌，也不要兴致来了就用功过猛，以免下次体力心力不济。让练拳一事不随着心情忽高忽低，而稳实恒常地逐渐推进。每次练拳不用尽兴，要留有余兴，最好保证下一次练拳能精神饱满、兴趣盎然。
自然之师
胯的问题，一度让我练不下去。从小因为打针而胯部肌肉有硬结和部分萎缩的问题，虽然不严重，但要做到“合膝裹胯”几乎不可能。而形意拳最基本的三体式，乃至五行拳全部的下肢动作都是要求合膝裹胯，否则姿势即散，甚至无法站稳。
练拳以来，自己一直在胯的问题上纠结困扰。因为胯不正不松，脚下整个就不稳。练的时候为了保证姿势基本不错、能走稳，故而刻意地纠正，乃至强力用意，下盘非常紧张，气息无法下沉，上身也跟着一起僵硬起来，练时愈发不顺而更苦恼，体会不到松静的愉悦，反而成为一种负担。
于是，自己认为应该先把胯的问题矫正好再练拳，可不管是用压腿的办法还是其它活动的方式，效果都是不太明显。刘老师说，就是通过放松地练拳，待到真气自然贯通的时候，周身的问题自然不药而愈。我听了虽然从道理上很认同，但一练拳因胯部问题而歪歪倒倒，要不然则又拧着劲、板着身，非常有挫败感。刘老师反复安慰说不要纠结在这个问题上，可我觉得老师不太理解我的状况和苦衷，而总想自己寻求一种办法。也不知道这个问题到底应从哪里下手解决。
这样一来二去，几年的时间过去了，自己练拳的进展不大，甚至有畏惧的心态。某一天又忆起老师的话来，我想或许真的是我太执着了，干脆就放开了练，步子走不好就不好吧，要倒就倒，要歪就歪，不去着意控制勉强它，而只是存一个松快的念头——尽量走一趟直线。胯不开就走小步一点，中间站不稳就垫一步，都没有关系。心中不悬着标准，对自己不带要求。时常在地上有一条直线的地方练习，比如球场，目之前方即是一条直线，不着意也慢慢地向直线归拢了。同时增加练习拗步的动作。
胯部的毛病有很大改善，虽然目前也还不能达一般人的状态，但心中已不以此为苦，放松地照练不误。总之，“自然”是习练中的最重要的原则。
说到自然，练拳与平常生活最能相连接的，就是走路了。拳谱也说“打人如走路”，行走时虽然动作与正规练拳不同，但松静柔整的要领和静定虚泊的神意却完全一致，尤其是脚下的功夫。正式地摆架子练拳固然必需，平时走路也不可小觑。行路时放松，能意识到足底的感觉。特别在练拳之前和之后，多走走路，将练拳时没有放松的紧张化开，很有必要。 形意的品格
虽说内家拳各家形殊而髓同，可一种拳也有一种拳的性格。太极拳宽和阔达、大气雍容，久习令人温厚舒展。八卦掌灵动机敏、多方观待，久习令人活络自如。而形意拳的性格则是质直平正，简洁明快，形意拳的动作没有一点矫饰虚炫，直来直去，也从来不兜圈子，久练形意拳，不自觉地就远离虚与委蛇的态度，而总以正心诚意处事待人。它养就一种“诚正”的品格。
有一特点难免有其偏蔽。一般的形意拳练法较硬，虽直率却失之于刚硬，柔韧灵活不足。梁氏形意拳的长处更在于它以柔入手，气质清和淡泊。柔忍安静，谦卑无夸。出手即奔要害，周身若万箭齐发，回则神清意澹，胸中了无一物。兼得太极之“和”与八卦之“灵”。这种至简至静的风格，真是最上乘的道了。
梁氏形意拳之气质固然如此，但不同人练也会体现各人不同的境界，而未必能真发挥其实义。练拳稍有点上路，常觉得自己是个习武之人，容易摆出一副练家的架子，横冲直闯，棱角分明，不知涵养，这也是我的教训，至今亦未能改。刘老师叮嘱说，练拳时脸上要有谦和之貌，每每反观自己，得力时就一脸蛮横傲慢，不得力时又一副颓丧纠结的样子，要不然就是散漫不知所归的心不在焉。平日动止之间，以我的浅薄体会，不要由着那种刚楞的冲劲，需常常体会松和逊让之气，以及心中无牵无挂的潇洒。
禅拳一如
梁氏形意拳的精妙处，在我开始学习禅法之后，才慢慢地开始领悟。刘老师反复叮嘱要把握住“松静”的总原则，可是什么是松静？怎样才能做到松静呢？如果对内心不够明了，对生命的本质没有透彻的认识，是不可能放下最根本的执着的，执着于有“我”和“我的身体”，此根不断，如野生蔓草不能除根，所有的烦恼、紧张、僵化遇缘就会生长起来；即便得到些许受用，身体强健有力起来，即又会执此实力，不能进而得大受用。所以松静的根本是在破执着、明了生命实相。
以我自己的体会来说，拳法的要求是心中清清静静、无物挂碍，可是自己的根基比较差，特别好思虑，脑子无法停下来，而且根深蒂固地认为我的思想怎么可能断掉呢！什么都不想这人岂不是傻掉了！让我“放下”我根本不懂可以放下什么？论及身体的放松，总坚持认为这个身体就是我的，执这个身体为实体，拿着身体去求一个放松的状态，越想松越不自在，反而多了一分勉强，越不自在越恼恨。完全不知道如何跳出这个怪圈。
接触禅学以后，才恍然大悟，原来“根”和“尘”是可以脱落开的。尤其是“意根”与“法尘”是可以脱开的，根本就不必整天抓着那些思想念头，明白了这一点之后顿时轻松了一大半。进而，又明白了原来我的眼耳鼻舌身这“五根”从根本上都是执着的结果，所以不只是“根尘脱落”的问题，而是“根尘皆假”。这一点即使暂时不能勘破，相似地去缘念，也能解除不少紧张。
原来放不下是根本不知道可以撒手，而真正撒手之后才明白原来可以这么轻松！以前一直有个“我”想要去控制身体的动作、想要去安排行为的步骤，让这个“安排掌控的人”歇息，生命的存在就自在了，本能的灵妙自然呈现，绝不是意识可以安排的。这难道不就是“无意之中是真意”么！
禅学中最重要的实修即是止观的修行。而在我有规律地开始练习坐禅以后，回头才领悟到“无极式”的深意。以前老师告诉我说“放松地站着，什么都别想”，心里不免嘀咕这似乎是浪费时间，站在那边也七上八下，不知道一颗心往哪瑞安。“无极式”是以我浅薄认知最不像练拳的练拳了，没有任何需要费力的地方，因此意识失去了任何的指向，所有的“野心”都落空了，所有的急躁也不知道朝哪里去急躁。可就是这种完全不需要费力的动作，格外地不容易吸引人，由此入手甚为不易。但待到逐渐入门后，可能会了解老子所谓“有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”的意趣。但我自己至今急躁未能定心，仅是朦胧有所触动，若有上根利智之人能从此根本处契入，则当下受用不尽。
参合“行禅”（或称“经行”），尤其是慢步经行，那更是与梁氏形意拳的定步五行掌形神皆似。由此更体会梁氏形意拳大概是来自方外高人之传，它的练法几乎就是禅法。
不仅如此，习练形意拳也甚利于修禅，或者说，两者就是二而一的。人体之健康与否在于气血，拳法尤擅活络气血，通畅经脉，疏通积滞。而梁氏形意拳又在动中寓静，动而不失其本，行而不乱其则。一动无不动，一静无不静。练拳会对身体的感觉和认知变得灵敏，无意之中已然是在做一种观照。同时，在呼吸的调节上，拳法通过动作而让呼吸自然变得柔细匀长，这些调身的部分，通过练习形意拳皆能于无形之中收获其效。不管是强身健体，还是由此门径深入修行，都是不可多得的保障。
身心灵各方面的裨益，唯有实练方得。形意之道甚深，惭愧我还只是在浮面上空谈，万望来者直下用功、体形解意，光此传承。（1999级国际经济贸易专业，北大哲学博士）
师评：体悟真实精到，理论深入浅出，解义清楚明白。尤其“禅拳一如”一节更是见解独到。得其根本之说，实论拳文章中之上品。