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摘要：动物题材的文学作品在对自身生存困境感性的控诉中包含对生命理性的思考。人类是时候重新建立人与自然的关系以促进人与自然的和谐发展，此外在新的发展历程中人类应该如何处理与自身之外的其他物种的生存和死亡的伦理关系，这是张洁《一生太长了》给我们的启示。
关键词：叙事伦理；动物叙事；生命意识；死亡思考
人类一个特殊的群体，以自己的勤劳和智慧不断拓展自己的生存空间，在满足自身发展的同时身边环境其他物种的生存却被忽略了，由此引发对人性的思考。张洁《一生太长了》便是这样一部作品。
任何小说叙事都是一种伦理叙事。文学是人学，文学叙事离不开“人”和“生命”，生存中的人离不开伦理，因此有叙事就会有伦理。一种叙事的诞生，它在叙述和虚构时必然会有个体的伦理诉求，它关怀个体的体验，探寻生命开展的过程，也说出生命的内在价值。“叙事伦理不是探索生命感觉的一般法则和人生活应遵循的基本道德观念，也不是制造关于生命感觉的理则，而是讲个人经历的生命故事，通过个体经历的叙事，营造具体的道德意识和伦理诉求”。在张洁的《一生太长了》以生命、灵魂为主体的叙事伦理，注重展现个体世界复杂的感受，重在书写个体生活别样的可能性；它反对一层不变的道德结论，也不愿意在迷茫孤独中徘徊，而是追寻生命在经历坎坷后的本质。《一生太长了》叙述了狼和人类复杂缠绕的伦理关系具有丰富的内涵。小说讲述了一只头狼“我”在现实饥饿和疾病的困境下带领狼群离开自己的领地，在对“生命的价值”甚至“死亡尊严”的追问中放弃头狼的责任去寻找自由自在、无拘无束的日子，却在丛林中与一个遭受枪击，濒临死亡的男人相遇。头狼怀着“怜悯、友善和毫无戒备”走向中枪人，它心中“期盼”人能够举起枪成全它“美妙的死亡”，它希望这个即将死亡的人能够懂它，能够成全它。人类的信仰“只有你死，才是我活”失去了效用。为了安慰这个人的恐惧，他把地上的猎枪推向那人身边让他有所安慰。最终他失败了，他看到的是人“说尽道貌岸然的真理与谎言的嘴”，是人对狼的害怕和恐惧。于是它放弃对人的“期盼”，转身向狼群跑去，就在此时，背后响起了枪声，它实现了尊严的死亡。
在笔者看来，作为具有丰富内涵的动物叙事文本，《一生太长了》真正高超之处不仅在于把握反思和评判人类在自身发展中对自然的过度掠夺和破坏这一话题展示出来，更在于启发我们重新思考人类自身发展过程中的权衡点，人类在生存发展的同时难道就真的容不下其他生物吗？人类应该认真思考与其他物种的伦理关系——是杀戮还是共存？
文本深刻揭示了人类脱离自然的最终命运——孤独和死亡。文本以忧伤的语言赋予动物人性化的特征，那充沛饱满、自尊自怜的本性饱含着对生命和尊严的坚守和渴望。同类被屠杀而逝去的生命记忆犹新，它们孤独，消沉绝望的心灵世界透露着生存信念的凄凉。头狼认为“对坚守一份尊严来说，一生是不是太长了？”它蔑视人类卑鄙，贪婪、下流的欲念。头狼每一次对生命和死亡尊严的质问同时也是对人类行为的追问：我们为什么恐惧这些和我们生活与同一星球的同伴？对于动物孤独绝望的心灵人类应该改变已有的错误认识“只有你死，才是我活”。《一生太长了》启示了人类放弃对自然的关怀——人类最终同样会陷入孤独和绝望。
死亡是人类思考的终极命题，也是文学作品永恒的主题，对死亡的理解往往体现出个体对生命的体悟，而对与作家来说死亡不仅仅是客观存在的事实更是生命过程中珍贵的体验。《一生太长了》以动物叙事的方式展现张洁对死亡独特的审视，尤其对死亡尊严深沉的思考。伴随死亡的往往是离别的苦痛、希望的堙没。文本中的死亡已经超越生命本体，它探索的是死亡的尊严，渴望以死换得生命的尊严。“头狼”遭受饥饿的煎熬、残酷的杀戮、无尽的逃亡早已磨灭了了它对生存的意义，死亡是對生命的最高致意。“头狼”想找一个光明磊落的死法，像祖先那样要么老死，要么在战斗中被更凶猛的动物捕杀，它恐惧无尊严地死在人类的陷阱——鲜血冰坨中的刀刃。“头狼”最终实现了尊严的死亡。倒在雪地里受伤的男人最终还是开枪杀死了“头狼”，在子弹射出枪管那一霎那“头狼”在空中画出一道漂亮的弧线，形成世界上最美的图画。文本在对死亡的评判表明了鲜明的观点，“头狼”的死带有尊严的仪式感，而倒在地上的男人依然没有生气的脸上浮现出放心和满足，男人的死去是带着与周围世界的隔膜而死。文本通过对死亡尊严的思考，在此告诫人类正确处理与其他生命的伦理关系、善待生命。
文本通过动物叙事为我们展示了自然生物对生命和死亡尊严的自我诉求，它打破了“只有你死，才是我活”的错误认识。人类应该思考在自身发展的同时保护其他物种不再使它们丧失生存的信念。“人类在推进自身文明前行的过程中，反躬自省种种失误所造成的自然不可持续为人类发展提供共享空间的现实，是理智的，这也正是人的主体价值的体现，只有当‘人’作为人与自然协调共处的主体价值被凸显出来的时候自然的保护才真正有所依傍。”所以人与自然生物的伦理关系是值得重新反省的，这是《一生太长了》给我们的启示。
参考文献：
[1]张洁.一生太长了[M].人民文学出版社，2010，3.
[2]刘小枫.沉重的肉身—现代性伦理的叙事纬语[M].北京：华夏出版社，2004，10.
[3]黄轶.生命神性的演绎[J].文学评论，2007（6）.
关键词：叙事伦理；动物叙事；生命意识；死亡思考
人类一个特殊的群体，以自己的勤劳和智慧不断拓展自己的生存空间，在满足自身发展的同时身边环境其他物种的生存却被忽略了，由此引发对人性的思考。张洁《一生太长了》便是这样一部作品。
任何小说叙事都是一种伦理叙事。文学是人学，文学叙事离不开“人”和“生命”，生存中的人离不开伦理，因此有叙事就会有伦理。一种叙事的诞生，它在叙述和虚构时必然会有个体的伦理诉求，它关怀个体的体验，探寻生命开展的过程，也说出生命的内在价值。“叙事伦理不是探索生命感觉的一般法则和人生活应遵循的基本道德观念，也不是制造关于生命感觉的理则，而是讲个人经历的生命故事，通过个体经历的叙事，营造具体的道德意识和伦理诉求”。在张洁的《一生太长了》以生命、灵魂为主体的叙事伦理，注重展现个体世界复杂的感受，重在书写个体生活别样的可能性；它反对一层不变的道德结论，也不愿意在迷茫孤独中徘徊，而是追寻生命在经历坎坷后的本质。《一生太长了》叙述了狼和人类复杂缠绕的伦理关系具有丰富的内涵。小说讲述了一只头狼“我”在现实饥饿和疾病的困境下带领狼群离开自己的领地，在对“生命的价值”甚至“死亡尊严”的追问中放弃头狼的责任去寻找自由自在、无拘无束的日子，却在丛林中与一个遭受枪击，濒临死亡的男人相遇。头狼怀着“怜悯、友善和毫无戒备”走向中枪人，它心中“期盼”人能够举起枪成全它“美妙的死亡”，它希望这个即将死亡的人能够懂它，能够成全它。人类的信仰“只有你死，才是我活”失去了效用。为了安慰这个人的恐惧，他把地上的猎枪推向那人身边让他有所安慰。最终他失败了，他看到的是人“说尽道貌岸然的真理与谎言的嘴”，是人对狼的害怕和恐惧。于是它放弃对人的“期盼”，转身向狼群跑去，就在此时，背后响起了枪声，它实现了尊严的死亡。
在笔者看来，作为具有丰富内涵的动物叙事文本，《一生太长了》真正高超之处不仅在于把握反思和评判人类在自身发展中对自然的过度掠夺和破坏这一话题展示出来，更在于启发我们重新思考人类自身发展过程中的权衡点，人类在生存发展的同时难道就真的容不下其他生物吗？人类应该认真思考与其他物种的伦理关系——是杀戮还是共存？
文本深刻揭示了人类脱离自然的最终命运——孤独和死亡。文本以忧伤的语言赋予动物人性化的特征，那充沛饱满、自尊自怜的本性饱含着对生命和尊严的坚守和渴望。同类被屠杀而逝去的生命记忆犹新，它们孤独，消沉绝望的心灵世界透露着生存信念的凄凉。头狼认为“对坚守一份尊严来说，一生是不是太长了？”它蔑视人类卑鄙，贪婪、下流的欲念。头狼每一次对生命和死亡尊严的质问同时也是对人类行为的追问：我们为什么恐惧这些和我们生活与同一星球的同伴？对于动物孤独绝望的心灵人类应该改变已有的错误认识“只有你死，才是我活”。《一生太长了》启示了人类放弃对自然的关怀——人类最终同样会陷入孤独和绝望。
死亡是人类思考的终极命题，也是文学作品永恒的主题，对死亡的理解往往体现出个体对生命的体悟，而对与作家来说死亡不仅仅是客观存在的事实更是生命过程中珍贵的体验。《一生太长了》以动物叙事的方式展现张洁对死亡独特的审视，尤其对死亡尊严深沉的思考。伴随死亡的往往是离别的苦痛、希望的堙没。文本中的死亡已经超越生命本体，它探索的是死亡的尊严，渴望以死换得生命的尊严。“头狼”遭受饥饿的煎熬、残酷的杀戮、无尽的逃亡早已磨灭了了它对生存的意义，死亡是對生命的最高致意。“头狼”想找一个光明磊落的死法，像祖先那样要么老死，要么在战斗中被更凶猛的动物捕杀，它恐惧无尊严地死在人类的陷阱——鲜血冰坨中的刀刃。“头狼”最终实现了尊严的死亡。倒在雪地里受伤的男人最终还是开枪杀死了“头狼”，在子弹射出枪管那一霎那“头狼”在空中画出一道漂亮的弧线，形成世界上最美的图画。文本在对死亡的评判表明了鲜明的观点，“头狼”的死带有尊严的仪式感，而倒在地上的男人依然没有生气的脸上浮现出放心和满足，男人的死去是带着与周围世界的隔膜而死。文本通过对死亡尊严的思考，在此告诫人类正确处理与其他生命的伦理关系、善待生命。
文本通过动物叙事为我们展示了自然生物对生命和死亡尊严的自我诉求，它打破了“只有你死，才是我活”的错误认识。人类应该思考在自身发展的同时保护其他物种不再使它们丧失生存的信念。“人类在推进自身文明前行的过程中，反躬自省种种失误所造成的自然不可持续为人类发展提供共享空间的现实，是理智的，这也正是人的主体价值的体现，只有当‘人’作为人与自然协调共处的主体价值被凸显出来的时候自然的保护才真正有所依傍。”所以人与自然生物的伦理关系是值得重新反省的，这是《一生太长了》给我们的启示。
参考文献：
[1]张洁.一生太长了[M].人民文学出版社，2010，3.
[2]刘小枫.沉重的肉身—现代性伦理的叙事纬语[M].北京：华夏出版社，2004，10.
[3]黄轶.生命神性的演绎[J].文学评论，2007（6）.