【摘 要】
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一晚明时期,以利玛窦(Matteo Ricci)为代表的耶稣会教士试图会通天主教与中国传统的儒学,借用儒学来论证天主教教义.在这次文化交流的过程中,他们意识到儒学在中国的主导地位:“儒教是中国所固有的,并且是国内最古老的一种.中国人以儒治国,有着大量的文献,远比其他教派更为著名.”(《利玛窦中国札记》)因此将注意力集中在寻找天主教与儒学的“文化共通性”方面,具体则采取了“合儒”“补儒”的策略.
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一晚明时期,以利玛窦(Matteo Ricci)为代表的耶稣会教士试图会通天主教与中国传统的儒学,借用儒学来论证天主教教义.在这次文化交流的过程中,他们意识到儒学在中国的主导地位:“儒教是中国所固有的,并且是国内最古老的一种.中国人以儒治国,有着大量的文献,远比其他教派更为著名.”(《利玛窦中国札记》)因此将注意力集中在寻找天主教与儒学的“文化共通性”方面,具体则采取了“合儒”“补儒”的策略.
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