古诗词是我国文化典籍中一朵瑰丽的奇葩。千百年来，古诗词已经成了我们民族的精神滋养。诗词是儿童学习语文的重要组成部分。在古诗词中，我们体验到的是历史的沧桑，美妙的情怀。古诗词浓缩了中华上下几千年的文学精华，使学生能体味到人文积淀的厚重悠远，经典文化的辉煌灿烂、诗人词家的博大情怀。
　　但是，现在，许多教师缺乏对古诗词的研究，使古典诗词教学停留在字词的解释层面上，甚至将诗词肢解，使得原本优美和谐的古典诗词变成了枯燥无味的文字符号。
　　我们经常可以看到以下两个教学误区。
　　1.肢解式的字词解释
　　将古诗词逐字落实，句句翻译，断章取义，好好的一首诗词被肢解得惨不忍睹；用白话文将诗词翻译成了“鸡肋”；古诗词教学的课堂模式机械单一。
　　2.独裁者式的讲解
　　一堂课上，都是教师在分析讲解，给古诗词强加上很多的意象分析，然后让学生死记硬背，模拟测试，乏善可陈，完全忽视了学生的情感体验，与古诗词教学的审美初衷南辕北辙。
　　针对目前的古诗词教学现状，笔者进行了如下教学实践和反思。
　　一诵读为先，自我熏陶
　　在所有的文学样式中，诗歌是起源最早、历史最久的一种样式。最早的诗歌是人们的口头创作，不依赖文字，它是最早的“流行音乐”。所以，学诗歌最原始的方法，就是诵读。读出感觉，读出韵味。我们自小诵读“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，“欲穷千里目，更上一层楼”。这些句子完全没有必要用现代文翻译，因为文字本身就蕴涵着艺术美，浓缩了我们母语的精华，以其特有的节奏感、美观性，从古到今始终散发着迷人而高贵的气质。今天的读者要了解当时的作品，首先要追本溯源，凭借吟哦背诵，来使感情再现，正所谓诗无达沽。所以，教师要千方百计引导学生读，培养韵律感。
　　二灵性启蒙，不求甚解
　　很多教师将古诗词变成逐字逐句的分析，甚至用现在的语法生搬硬套。须知，过度的解释是对想象力的束缚。古人写文都是有着丰富的情感体验的，或经历波折，或阅尽沧桑。所以，古诗词的理解与自身的生活阅历息息相关。有的古诗词虽然我们在小时候就已耳熟能详，但到了大学，甚至更久才能体会到作者当时的心境，产生共鸣。“采菊东篱下，悠然见南山。”诗句在意境的创造上出神入化。陶渊明生于乱世，阅尽官场黑暗，因此田园避世情结较为浓厚，这样的意境对我们这一代生活优越的学生来说，只可意会不可言传。古诗词教学，必须遵循学生的认知心理发展规律，很多诗词即使暂时不懂，随着年龄的增长，有了一定的人生阅历，是会不解自通的。教师作为课堂的引导者，不妨少讲，精讲，尽量少一些字字落实，多一些情感点拨。
　　三举一反三，触类旁通
　　古人写诗，往往是一种情感的迸发宣泄。一个特定的历史背景下，诗词的问世常常带有相同的情感体验。我们学诗也并不仅仅是背诵几首耳熟能详的诗词，而是通过自我的感悟走进作者的心灵。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。”辛弃疾在词中创造了雄奇的意境，抒发了杀敌报国、建立功名的壮怀。然而朝廷对他时用时弃，让他壮志难酬。综观他同一时期的作品，无不浸透着一腔热血，满腹悲愤。“闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。”“更千骑弓刀，挥霍遮前后。”“栏杆拍遍”“西风塞马”，一个亡国浪子的悲愤之心跃然纸上。杜甫在《蜀相》中提到“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，对国事感怀涕零。纵观他所有的诗，堪称是一部历史词典。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”“烽火连三月，家书抵万金”……杜甫的诗无不由小我推想到大群，从万民哀乐，定一国之兴衰，不愧一代诗史，千秋之殷鉴矣。因此，教学古诗词时应抓住时机触类旁通。
　　四品味传统，传承经典
　　古诗词是中国传统文化的主要精神载体。在古典文化日渐边缘化的今天，语文课堂也成了传播这一文化的最后阵地。我们从古诗词中吸收传统文化精华，了解为人处世的道理。很多古诗词中蕴涵着我们的节日文化，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”指农历九月初九重阳节，民间有登高、插茱萸、饮菊花酒等习俗。“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”牛郎织女鹊桥相会便是七夕节。“谁家见月能闲坐，何处聞灯不看来。”我国素有元宵赏灯的风俗，故旧历正月十五夜，又称元宵节。
　　我国古典诗词浩瀚如大海，璀璨如星河，古诗词教学要突破瓶颈，让课堂教学有所收获，让学生真正体会到学习的乐趣。
　　
　　（作者单位:江苏省启东市第二中等专业学校）
　　责任编辑：徐艳兰